（一）水性杨花与性的进步
　　 男女有别，这是自然属性。
　　 在辨析思维方面，男人一直优于女人。所以古今中外的哲学家群里很少见着女人。不知这是生理因素决定的还是传统教育方面的偏颇。但就其实际现状来讲，过于理性的女人势必生硬，缺乏柔性，于是乎也就不太可爱。就其男人而言，对一个具有哲理头脑的女人，他们只会尊敬，很少会去爱。所谓的敬而远之大致如此。
　　 因此女人的特质就该秉承天然，如具水性。水性女人的含蕴如潺潺溪流，形溶静潜，心细婉约，性情渗枯润湿，柔韧而绵长。女人水性:盈则流溢，缺则吸纳，保守中和性情的女人最具美德。具备如此质地的女人也是最能让男人倾倒。这样的女人不一定在事业上轰烈，但她们能把婚姻装扮的光鲜，把爱情打理的饶有趣味。事内物外她们都能应对的周到妥贴。对于男人而言，她不仅是家庭里的灵魂，还能提供给男人充分的能量应付外面的事业。
　　 常把男人比拟成山，如山一样刚毅伟岸的男人，相应看好的一定是缠绵妖娆的水性女人。
　　 不知曾几何时，“水性杨花”成了生性放荡女人的贬说词。如此一说女人似乎没在社会中讨得好去。就其原因不知是女人放荡的形骸无状，还是男人的妒其背德，但出此厥词的定不是今天。因为环顾当下，现代人的性观念进化的已不可同日而语。生性放开早已挣脱了传统的索缚，追求个性生活。水性杨花也便是女人个性的张显。即使是任性逐流，荡情如杨花飘艳，那也是应乎人性，顺从自然。文明几千年，妇道闺范都成旧俗规制已经摒弃。曾经的贞烈牌坊，三从四德的围栏现已荡然无存。换上了新时代标签的“水性杨花”已有新的定义。
　　 于是，具备水性的女人也而然地找到了一把真感觉。且不知这把“真感觉”能否成为现代的人文特征，水性杨花能否概括了全部现代女人特性。就其流行范围和趋势，引用一句西方先进理念：性的进步，是未来社会的必然！（词句来自年逾七旬先生的指点）。不知这句话出自西方的哪一先哲，所谓的未来社会是不是指的就是当下。这里的“性的进步”不知是否就是现在这个水性杨花的现象。但这里的“性”显然不是单指女性。若论单性，也就无从发展进步可言。
　　 性的进步是必然的社会现象。以此理解当指两性。
　　 两性——人类男女，物种雌雄，天地阴阳，具备两性才是这个世界的生生之相。但从老先生指点我的语氛中，这里可理解为男女两性。
　　 柏拉图曾经说过：人之原初形如圆球，一半是女一半是男。后来被从中一分为二，于是。男女独立异体后，但无论男女都在极力找回另一半，以求重归于完整。因此无论男女都有两性特质并存一体。因此说男性刚强，女性温柔，求异合一乃有了人性所在，也成就了阴阳相生的天然之道。就男女特性而言，只刚不柔便成脆，只柔不刚则为软，刚柔相济才是韧。因此就人而言，越是蕴涵异性特质，在人性上越丰富完整。也就是说，只有具备双性特质的男女，才有条件够得上称作是“男人”或“女人”。
　　 如此认识两性，水性杨花也不单是女人的专用形容词，它可扩大到男人女人的范围内。因此说两性之间的任何一份情感演绎或一次性欲作为都不可能孤立发生，只有主动被动之别。情感变迁性欲疏离在两人的性情中都有双方因素促成了因果。因而，水性杨花要是指放荡不定性的话，那么见异思迁也便是男女的共性。如果把水性杨花比作是自由追求个性存在的话，那么这也并非单方有的立意。
　　 关于“性的进步”，咱们的先哲早有一言：色食性也。
　　 于人而言，食欲仅是初级革命，性欲引起高级革命。于男女而言，性，是人生之爱的原动力。在人类文化的发展中，性的羞耻心始终扮演着一个重要的角色。性的羞耻心，一方面来自于社会道德面前的掩饰，一方面来自于公众伦理面前禁忌，还有就是来自人性与兽性之间的倾向顾及。旧时人因为遵循着规范，所以，性的羞耻心喻为品德的体现。因而在社会风化方面，能呈现出巡礼敦教的现象。然而，这些个的羞耻心，确实难以保存在今天的社会风尚中来。不言而喻，开合是两种作为，两种结果。人们在追求性开放中更贴近了动物性，因为动物性更具随意的诱惑力，人性的羞耻心在它面前会悄然退却。如果说这种动物性使人失去性羞耻心，不知算不算作自然人性的扩张，因而这是否可以看做是回归了自然的性进步呢？！
　　 这个疑惑，我想也就是这个社会性的迷雾。
　　 斯离道乃淫欲。我们可以忘掉古老的那句话：万恶淫为首。让这句不合时宜的废话丢进垃圾桶。但我们在社会上，在家庭中，在夫妻间，在男女两性里，看到了什么，体会到了什么……
　　 请君商酌……
　　
　　 （二）青袍下的爱情与性
　　 婚姻，就如一袭硕大的青袍，裹住了一对赤条条的男女。
　　 在这袭青袍下，使得这对男女的爱情程式化，性行为合法化。随着时间的推移，青袍里便生出一个相对独立的小宇宙，那就是这对男女共同营造出来的居家环境和只属于他们的特有小气候。现实中，看这件青袍，有的韧性极强，有的却是薄脆异常。其实，决定这件青袍的韧度和弹性，全奈于包裹在青袍里的两要素——性与爱。
　　 常识，衡量人一生是否幸福，无非从婚姻，爱情和性三方面。
　　 在旧式的青袍里，不一定都能具有爱情和性，但却能彼彼见到有终其一生地保持青袍的完整。那是有耐于习传深深的礼教文化和重重的道德观念，不惜禁锢着男女性欲，遏制了所谓的爱情寻求。是的，旧式的青袍确实起到了抵风挡雨的功能。然而发展到当下时代，世事的变迁，于是乎“没有爱情的婚姻是不道德的！”“无性的婚姻是灭人性的！”声讨声浪迭起。这便是东西文化对接，新旧观念更替时期，婚姻这件青袍中的爱情和性再也不如往昔那么沉静。有它们的自由开放而繁衍出来的种种现象，这样的现象作为常态，不仅覆盖了高官富贾，也流行在街面巷里。
　　 实际上，爱情可以不讲礼教，性可以不要爱情。因此，青袍里可能会有爱无性，可能会有性无爱，也可能无爱无性。但是，青袍下有无爱情不是关键，有无性才是最大的问题。在青袍中的性就其而言，往往是成也萧何败也萧何。因此说青袍罩着的男女，能否保证这件青袍的完好和质地的优劣，直接取决于他们有无爱情有无性的实际状况。
　　 天下人，男婚女嫁，拼组成万万件青袍，在这里思摸出来的幸福总是那么雷同，而在这袭青袍里抖落出来的所谓不幸，却有千万个花样。万千纷呈于当前，无论你是隔岸观火，还是涉足潜泳，当你撩开那件既沉又轻，虽宽又紧的青袍，只见爱情和性才是它的支撑。然而从承载的形式上看，爱情是感知的存在，性却是可触摸的物理存在。不论是爱情还是性的存在，它们实际地架着婚姻跌宕在现实世界里。它们有时会相互关联，有时会相互排斥；它们有时桀骜孤勇地单打独斗，有时又暧昧丛生地彼此救赎。因此说，婚姻里的男女人生，没有爱情便是苍凉，没有了性，更如脱水的干尸一般死气。
　　 既然婚姻里有无爱情和有无性的问题，已经上升到有无人性的高度。因而，婚姻中的男女，如何演绎出违理悖伦的故事，那都是一种人性的革命。这中“革命”故事其实就是人性的挣扎过程。
　　 且说，撩开每一副青袍，不是每一件青袍里面都能见着“爱情”或者“性”。这里不谈高阶层上的政治联姻，财团的利益结婚。无论实际地位高低，就本性来讲都是寻常男女，从理论上说，有了爱情才可能有性的发生，有了爱和性成立婚姻那是水到渠成。但是男女婚姻与爱情和性，三者之间的关系不是互位逆运算都能得出同一个结果。无论是爱情还是性，都是以一种活的姿态出没于感触中，它们各自以独立的形式游离于墙里墙外。
　　 是如《北京爱情故事》里的石小猛和沈冰的爱情，是泯灭在石小猛追求金钱物欲里。他们曾经有爱情也有性，可偏偏丢失在构建婚姻的路上。在石小猛的身上我们可以鄙视他经不住功利的诱惑，但不能熟视无睹他在爱与性面前那人性的挣扎。若说是现代的价值观扭曲了石小猛的人性，还不如说是爱和性在实际中的变异。因此说不论是爱情还是性，它们的本性并不会因有青袍加身而停止活力和激情，更不是为取得那件青袍加身视为终极目标。
　　 这里引用哲人的话说：“性是肉体生活，遵循着快乐原则。爱情是精神生活，遵循理想原则。婚姻是社会生活，遵循着现实原则”。这样的几个原则要统一起来集于一桩婚姻上，可恨上帝在创造男女的同时，他并没有教授人世间所有的男女如何来制衡这种关系的本领，从而使得天下人的婚姻达到真正的和谐美满。于是乎，人世间的婚姻有了许许多多的支离破碎和残缺不全。
　　 再如《不在梅边在柳边》中的贺武平梅金夫妇和冯渊雷。他们把爱与性相脱节的发泄和性与婚姻悖逆的淫乱展示的淋漓尽致。从那里看到了爱情作为精神享受的贺武平,他深爱妻子梅金的美貌和绝俗的气质以及高雅的外表，但这样的爱情丝毫不影响他寻欢作乐的嗜好和夜夜笙歌的激情。梅金也深爱丈夫贺武平，爱他的拥有雄厚的物质基础，爱他的永远如大男孩般的单纯，爱他们婚姻里的安逸和家世的显赫，但她却不能遏制那曾经风尘中养成的性放荡。和冯渊雷一拍即合，以性发泄而发泄，享受着肉体上的快乐。在这里不管作者的意图，是如何为他们著写的悲剧结果。但就他们的故事情节，在实际生活中均可以随手拣来见着他们的印迹。
　　 在现实里，爱情是缔结婚姻基础，在几十年的婚姻里，爱情不会永远保存着。但是这些婚姻不会因为没有了爱情就会全部解体。那是因为，婚姻里退却了的爱情已经转化为亲情。有的因孩子作为纽带，能始终维系着婚姻的完整。但就其男女感情本身来说，他们在爱情的有效期内，已经使得男女双方发生了化学反应。具体是，他们能相互适应，形成了深深的心理依赖。这时的性虽然没有当初那么激情四溢，但足可以慰藉生理需要，他们可以安度一生。
　　 在现实里，性是稳固婚姻的必要条件。可以见得没有爱情结成的婚姻，可只要有性在，还可以勉强维持这桩婚姻。但是，性在这里，对不同对象会有不同作用和结果。对于务实的人来讲，他们没有过高的精神祈望，在性行为中牵动起生理的快感，从而满足于这样的快乐，随着时间的推移，他们之间逐步产生出一种属于男人女人的契合，这样的情状在婚姻的青袍里逐步深化成相互的性臣服，从而有了新的感情因素产生。这样的婚姻，尽管会有坎坷和波折，但还能保持它的完善。但对于那些沉迷精神幻想的人来说，无爱的性生活，往往让他们视为屈从的无奈行为。由于心理的不到位，每每的性活动，都成了应付。久而久之，他们视同兽性，于是便在人性与兽性的意识中挣扎痛苦，婚姻对此也变成了囚笼，于是便有了撕破青袍的种种借口和伸出青袍外的故事演绎。
　　 此外，就是无爱无性的婚姻。这样说来似乎很残忍，但现实里确有存在，而且是遍布各个阶层，也是男女关系在现实中出现问题的集中地带。就其生成的原因也很复杂多样（在此不叙，留待后话）。
　　 世间人，谁的婚姻里既有爱又有性，那个谁一定是幸福的人。因此世间幸福人的那袭青袍，随着年轮的增加，它一定会放射出最迷人的光泽。
　　
　　 （三）说说寂寞女人及其他
　　 上帝造人的时候，是先造了男生。考虑到他会感觉孤单，于是就取其一根肋骨造出一个女生。可是。没过多长时间，男生找到上帝说：上帝啊，请你把她收回去吧，她让我不得一时的安静，我实在难以忍受她给我造出的太多麻烦。于是，上帝依照男生的意思收回了女生。不曾想时间不长，他又回来对上帝说：上帝啊，求你把她还给我吧，没有她给我造的麻烦，我好像没有了灵魂，我的整个生命好像失去了活力，这滋味比她制造来的麻烦更难受了。于是上帝把女生归还给了他。过来些日子，男生又来对上帝说：上帝啊，请求你告诉我，如何能让她不妨碍我的安静，又能跟我过日子呢。上帝笑着对男生说，要想她不给你造麻烦很简单，就一句话：别让你的女人寂寞。
　　 “好男人不会让他的女人寂寞”。记得这好像是一句歌词，唱出了男人对女人的全部感情。然而，当带着原罪的男女转入尘世，女人带着“制造麻烦”的天性，而男人们，奔忙于财富经营，角逐在名利场。便慢慢淡忘了上帝的这一句授意。男人们留给自己安静的时间太少了，少到无暇顾及自己的女人制造麻烦。因此很多男人不再为女人的麻烦而感到难过了。
　　 所以女人天生的麻烦来自于她的寂寞。寂寞是什么？寂寞是百无聊奈的失落，是无所事事的空虚，是内心无助的低泣。寂寞的女人能产生出偷天换日的负能量。寂寞会让女人丢掉尊严失掉灵魂。
　　 如果有一位曾与寂寞的女人，突然说她很快乐，答案只有一个：她恋爱了！女人的寂寞是一眼枯井，恋爱恰是一条小河。寂寞的女人再怎么掩盖那枯井，内里的那股阴气和沉闷都会从中冒出来。同理。女人恋爱时的欢快，如小河水哗啦啦，她无论如何都难以掩藏