记得歌德说过：读书就是和许多高尚的人谈话。至今还记得几位高尚的智者，他们曾在我们幼小的生命里掀起轩然大波，让我们的学习和生活的理念纯真而笃定。
　　 读书长见识，读好书锤炼心性。记得小时候读沈括的《梦溪笔谈》中关于雁荡山的描述，有这样几句话：“谢灵运为永嘉守，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。”“自下望之，则高岩峭壁，从上观之，适与地平，以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面。”“既非挺出地上，则为深谷林莽所蔽，故古人未见，灵运所不至，理不足怪也。”让我对文学有一种质的认识，幼时在陕西关中农村最偏僻的地方读书，虽然我们十分努力在成长。但是我的进步和城里孩子相比，就像处于山坳中的雁荡山，寒窗苦读十八年后也许仍然赶不上地平线。尽管纵向比较看自己的人生，好像进步不小，但是和周围人一对照，似乎“古人未见灵运不至，理不怪也。”推理及人，胸中块垒顿失。如果说《雁荡山》从空间上告诉我们，不要和别人比较而活的道理，那《伤仲永》则从时间上告诉我们，小时候如果不能沉下心来，安心读书专注做事的话，那长大后则会泯然于众人也。这就激励我们，我们只能从昨天的自己开始成长，夯实了基础才能筑起人生的辉煌。
　　 《伤仲永》给我们讲了一个关于神童变成普通人的故事。一个小孩能“指物作诗立就，其文理皆有可观者。”可见天赋秉异不同凡响。可惜“邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。”家长短见失职作死也。“明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。”后得知其泯然众人矣。一个让人唏嘘不已的育儿经，也是一个让我们善待天赋珍惜恩赐的醒世恒言。一句“出名要早”“不要让孩子输在起跑线上”的广告语，让多少神通少年夭折在艺术常青的半路上。我们不顾幼儿的心理生理特点茫然奋力前行在各种选秀和才艺表演的培训班之间，拿孩子快乐的童年实现自己儿时未能完成的遗愿。突然想起王安石先生的这篇警示名言，戛然而止的领悟。每个人都有自己的份额天赋，如果弃之不用或者恃才放旷滥用天恩，都不能成就真正意义上的人生。其实，我们完全可以用心哺育静等花开，慢慢成长在十年磨一剑的悠然中。培育孩子如此，艺术创作何尝不是如此。
　　 《雁荡山》和《伤仲永》若从静态描述中启示人与人之间没有可比性的话，那清朝彭端淑的《为学》就直接告诉我们：“天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”
　　 记得那一篇中必背内容：蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。几乎时时处处年年岁岁都在上演着一幕幕看似各种优势齐备，但就是不能做出成绩的事例，似乎总在颠覆我们的传统思维。其实，事实的本质不是不能不敢，而是压根就不想做好。平日里买一件裙子，即使口袋中银子有限，我们还是要东挑西选试了又试，自己看还不行一定要拉上朋友闺蜜，从多角度品评，既能扬长避短，又要突出个性特点。不厌其烦总能买到恰好的那一件。这还只是面子上的修为，我们都能出神入化到此境界。对我们骨子里喜爱的文字，我们又怎么能写一遍看一遍就轻易一触即发呢？能否到达文学的南海，不仅仅只是看我们的客观条件如何，更重要的是我们要自修自为为学不止。而且，网络普及到现在几乎让大家都能成为《为学》中的富者，能否取到真经主要看我们的意志和坚持，胸襟和格局了。
　　 大学毕业后到现在，几乎没有功夫再去阅读《语文》课本上的这些好文章了。这几篇给我人生和思想拍板钉钉的好课文，始终在我的大脑中熠熠生辉缱绻难忘。尤其是教育教学的理念出现困惑时，碰到难以斟酌的时候，这些作者的思想理念总能让我坚定如初。又是一年五二零，在别人都在晒“那些年我们一起追过的女孩”时，我要义不容辞晒一晒《那些年我们印象深刻的文章》。