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　　 2012年到西双版纳，平生第一次。热带，丰茂，妖娆，自由，神秘，既有无尽的隐藏与动人的表象，也有坦白的自由和迷离的光。第一天到勐海，与朋友吃饭，还没喝酒，就听到一些很生动的语言，如：绿色的都是菜，人搞的都是肉。“西双版纳可以不知道你的存在，你不能不到西双版纳来。”“随便哪个地方，吃的不犯愁。随便揪一把叶，哪怕是平常的草，再加点酸汁，就能吃饱。”“猫哆里，骚哆哩。”如此等等，着实叫人惊奇而浮想。尤其对于长期在内地生活的人，西双版纳就是内心的一道风景，无尽，无穷，无所不有，又无所不及。
　　 第二天上午，无意遇到一个苗族兄弟，叫滕海辉。有两天，住在一个内部招待所。滕海辉是管理员。没人时候，滕海辉就给我讲普洱茶的特性和鉴别方法。他说，现在市面上的，基本上都不怎么正宗，大树茶极少，有的则是拼接而成。有的生普洱只需要自己到山上去摘即可。还说，普洱茶的存放时间，一般不能超过十年，十年后的普洱茶只能做收藏而不可饮用了。存放不能放冰箱，温度在摄氏二十度左右为最适宜，超过二十六度存放的普洱茶，即使表面不坏，但内里已经变质了。二十度之下的也是。
　　 更有趣的，我向他了解到了一些关于苗家巫蛊的事实。
　　 第一，巫是女性所有，称巫婆，蛊为男性所养，称道士。起初，有夫妻两个，男的为道士，且会巫蛊之术。有些年，夫妻两人穷得没法过了。丈夫便对妻子说，我教你巫术，你使坏，我救人。可以赚到钱。随后，夫妻两个依言而行。从此之后，便就形成女巫使巫术害人，道士以招数救人的惯例。
　　 第二，苗家人过新年，家家户户要在凌晨四点半吃完饭。届时，即使没吃完，也不能再吃。原因是，此时，道士要放出养的蛊，四处寻吃的。所谓蛊，其实就是汉族人所说的鬼魂。
　　 第三，巫蛊的传授。一般传长子。道士临死时，若长子不在家，就只能传授给其他子嗣。再者，道士死后，会双手合十，唯有长子可以上前打开。据说，道士的掌心聚集了他平生的功力与巫蛊绝学，倘若长子功力不够，一旦打开，不但不会受益，反而受损。
　　 再者，送灵柩至坟茔时，长子要一枚不落地捡回抛洒在地上的铜钱；灵柩入土后，长子需马上回头，一路狂奔回家，中途跌倒，或者停顿则有厄难发生，且无比灵验。令人匪夷所思。
　　 第四，巫婆六亲不认，哪怕是自己的亲孙子之类的，也要下手。第五，道士遇到有人求助，施法一番，便知是哪个人下的手，若是功力高于对方，方可迎战。否则，只能退避三舍。
　　 为增强我印象，滕海辉还说了几个传说和亲历。1.他三叔便是一位道士。学艺时，找的是一位无子嗣的先辈。2.其弟为屠夫，常年在寨子内为人杀猪。某日，年届年关，其弟杀了一头猪，刀子放血殆尽，猪毛止剩头部。这时候，猪忽然站起，跃下石台，撒腿狂奔。几个帮忙的人用扁担拦截捶打至折，仍然不奏效。他弟弟看到，临近有一座房子，房子里似乎有人在低声怪笑。他弟弟走进门槛，探头看了一下屋里。黑黑的，似乎地上有一张木床，那怪异笑声仍在持续。他弟弟跟着其三叔学过一些法术。确定屋内有人在窃笑之后，也不细看对方，低下头说，你再不放手，我就不客气了！然后回到杀猪台，抓起一把带血的刀子，放在一面盛有清水的盆子里。只听屋里那妇女转笑为呻吟，且疼痛不堪。大叫说，请你把刀子拿出来吧，（我）再也不敢了！
　　 他弟弟也不想结怨，便从清水中拿出了刀子。此时，裸猪扑然倒地，任人宰割如初。
　　 某寨子。一对夫妇。妻子常遭人猜忌。发展到最后，村人见之如瘟神，本来几个妇女在一起说说笑笑，一见他妻子来，便闭口不言或低头走开。丈夫听村人说，他妻子是一个巫婆，村里几个小孩莫名肚子疼，然后死掉，或者长时间晕厥不醒，聪明人受一点小伤，结果全身瘫痪等等恶事都是他妻子干的。某一日，丈夫匆匆回家，却没进家门，走到牛圈里之后，解开牛缰，牵着往集市上走。
　　 牛在农家不可或缺，是农活的主力。
　　 妻子惶急问：你这是要干嘛？丈夫说，卖牛！妻子大惊，说卖了牛以后咋生产？丈夫叹息说，村人太可恶，我想把牛卖掉后，拿钱去拜师学艺，学会了本事，回来把村人全部杀死。
　　 妻子问丈夫要学什么手艺？丈夫说，前面寨子有个道士，会法术，精通养蛊。妻子转忧为喜，眼盯着丈夫眼睛问，你果真想学？丈夫坚定地点点头。妻子笑说，那好办，不用把牛卖掉，我教你。
　　 半年后，丈夫对妻子说，我差不多学会了，想实施计划，可是，寨子里这么多人，还得找个地方埋掉。妻子说好办。从明日起，我们到后山挖个大大的坑，埋他们足够了。说干就干，夫妻二人连日挖掘，不做消停。边挖还边商议先除掉寨子里的哪一个和哪一家人。
　　 大坑至两米深时，丈夫在坑内，用身体测量，坑高已经淹没丈夫头部又长多半。妻子把他拉上来，丈夫说，你再下去看看够不够深。妻子应声跳进坑里。刚要抬头，却只见土石乱下，顷刻间，坑已填平。
　　 某寨子。一老妇人好吃。
　　 正值槟榔季节，孩子们攀援而上，在树上摘了就吃。某一日，老妇人挎篮子往河边地里见到，仰头要孩子摘一个给她吃。孩子顽皮说，就不给你！老妇人笑着又要了几次。孩子们还是不给，又扬手丢了些果皮下来。老妇人无奈，只好只身到河边。回来时候，篮子里多了一些黄瓜之类的蔬菜。
　　 这时候，刚才的孩子们还在树下玩耍。老妇人殷勤地招呼孩子们吃黄瓜。孩子们一拥而上，几乎都吃了。傍晚时候，孩子们无故昏迷不醒，状如植物人。父母急忙带着孩子到医院诊治。医院检查之后，孩子们的生命体征等一切正常，可就是昏迷不醒，毫无知觉。其中一个孩子的父亲说，该不是中了巫蛊了吧？抱着死马当活马医的心理，孩子们的父母们找了一个道士。道士作法后，孩子们苏醒，一切如常。
　　 我惊悚。问滕海辉这些事真假。滕海辉说，他就是苗族人，小时候，寨子里经常出现这类的事情。我央求他再讲。他却被领导叫走了。
　　 2
　　 勐海的白昼和夜晚都很迷人，或许是大地植被太丰盛，也太绿了，阳光落在哪里都是清新一片，金灿灿的，和绿色的植物、各种颜色的花朵形成了鲜明区别。夜里，好像到处都是声音，也好像到处没有一丝声音。静得令人灵魂出窍。要是下雨，小小的那种，滴水会在檐下发出类似小孩梦呓的声音。
　　 空气新鲜得使人有一种飘飘欲飞的轻盈感觉。
　　 滕海辉说，昆明不算春城，勐海才是真正的春城所在。
　　 夜里，看了一会电视节目，关灯，在黑暗中，忍不住又想起滕海辉说的那些苗家巫蛊故事，觉得惊奇，而又充满神秘色彩。苗家，真是一个奇异所在。他们的人、风俗、生活和信仰，简直叫人入迷，还有一些惶恐和欲罢不能。
　　 次日一大早，滕海辉又说起他们苗寨的一些风习。
　　 滕海辉幼年时候，家家户户都有自制枪。是那种填火焰并沙石的火铳，射击时不许瞄准，大致方向扣下扳机之后，火药把沙子、石头、钢珠之类的爆炸喷出，一火铳及处，十米以内的目标都会有损伤。
　　 十来岁时候，有天，父母到别的地方去了。晚上，滕海辉和弟弟吃完饭，然后拴好大门。上木楼上躺下不久，忽然听到楼下有响声。他从地板缝隙中看到，有一个人公然打着手电在他们家里搜索。
　　 不用说，是贼。滕海辉先悄悄低抽掉上楼的木梯，然后大声喊说：你再不走就开火了啊！
　　 没想到，他这一招不管用。
　　 那人嘿嘿笑了一声，拿手电冲楼上扫了一圈，说，小屁孩，不信你小子会装枪！
　　 滕海辉也嘿嘿笑说，不信？你就试试！
　　 那人见滕海辉语气镇静，貌似胸有成竹，一溜烟就跑了出去。
　　 滕海辉以为这一招管用了，长出了一口气。可他还是不放心，趴在窗户上看那人到底走远了没有。
　　 却不料，那人跑了二百米左右，忽然停住，用手电照滕海辉的木楼窗户。
　　 滕海辉有点害怕，万一这人回来……
　　 滕海辉下意识抠了扳机，只听砰的一声，火星乱溅。那人哎呀一声，转身带着一绺火光逃了。
　　 滕海辉还说，他们寨子和寨子之间，以前经常内讧，东边寨子和西边寨子几乎没什么来往。两个寨子为了喝水种地和茶叶等问题，经常火并。每年都有几个人被打死的。有一些还特别凶悍。
　　 其中，他们寨子中有一个小伙子，无意得罪了另一个寨子的小伙子。有次到集市上去玩。邻寨子的小伙子找到他们寨子的小伙子，说，咱们到外面去说话。他们寨子的那个那个小伙子心想，虽然有仇，可这里是集市，人多，最差的情况，无非是挨顿打罢了。就跟着邻寨子的小伙子去到一个僻静处。谁知，邻寨的那个小伙子二话不说，掏出刀子，直接就奔了喉咙。他们寨子的那个小伙子当场死亡。
　　 滕海辉还说，在他们那里，即使是同宗、同族人，不住在一起，一寨子的人到另一寨子去串亲戚，那也不受欢迎。探亲的人如果认识该寨子里武力最强的人，遇到找麻烦的，只要报出“老大”的名号，一般没人敢惹。
　　 反之，受点皮肉苦倒是小事。
　　 还有的情况是，假如一个小伙子看上了另一个寨子的某一女子，去求婚，要是打架打得狠，能震慑住哪个寨子里的所有人；哪个寨子必定会拱手相送，不加阻拦。
　　 如果打不过对方，轻则鼻青脸肿，骨折眼瞎，重者则有可能丢掉性命。
　　 我更觉得惊悚。
　　 滕海辉却说，这都是前四十来年的事情了，现在没这样的事儿了。
　　 我长出一口气。
　　 滕海辉还说，暴力的事儿现在很少，特别是统一收缴枪支后（大致是1988年左右。当时在他们那里还因此发生了一桩大事，这里也不便说。）当天下午，滕海辉还给我讲了一个老故事。
　　 解放初期，湘西剿匪时，一山寨的女匪特别能战斗，占据的地方乃是天险（苗寨大都雄踞险地，易守难攻）。部队打了几个月都没有成功。后来，找到一个特别熟悉当地地形的采药人，部队将寨子包围。
　　 女匪带领土匪与解放军激战。但匪军肯定不是对手。寨子很快沦陷。女匪只好单身逃走，夺路狂奔，逃到滕海辉所在寨子后山，从一面满是沙石的斜坡上向下滚时，顺手把双枪插进土里。到山下，见一老头赶牛回家，女匪上前，急央央地对他说，我给你做老婆行不行？老汉惊异。见这一个女子，长得如花似玉美不胜收，知道肯定不是一般来头。
　　 这老汉确实是个光棍，几十年没沾女人，见一个美女凭空而降，哪里有不收之理？遂点头答应。一边走，女匪一边对他说：千万不能泄露她的真实身份，否则，他不仅不会有老婆，自己的命都难保。光棍点头答应。
　　 解放后反右、文革时，有关单位派人多次到寨子里审察其来路，左邻右舍皆说其是附近某某寨子的，都熟悉。如此这般，就把这件事掩住了。不料想，那老光棍自己确实没什么本事，养不活那“天仙”。女匪没法，又到山上找回了那双驳壳枪，卖得一些钱财。再后来，肯定被抓，关了十多年，然后又放了回来。
　　 滕海辉说，那个女匪前几年才寿终正寝。
　　 3
　　 诸如此类，滕海辉让我大饱耳福。
　　 后又说起老班章村。
　　 滕海辉说，那是普洱茶的圣地。
　　 树都是千年以上的。因此，市面上所售的普洱茶多以“老班章”命名，其实多数是假冒的。
　　 滕海辉说，老班章村在山上，路很难走。现在，勐海城里艳阳高照，可是山里却是暴雨滂沱。要是下了雨，别说班车，就是越野车也很难爬上去。那路都是泥浆，坡上随时还会滚下巨石。其中有一段路就在悬崖边上，车子一滑，轮子一扭，说不定就下去了。
　　 为了证实没有骗我，当着我面，滕海辉给他认识的一位老班章村人打了电话。我也清晰听到，路断了，上不去的话。
　　 遗憾。
　　 采访之余，继续央求滕海辉讲他们苗寨故事。
　　 滕海辉也极为能说，一连讲了一天。但后来的一些，大部分不够具体。
　　 听得多了，我也愈发觉得自己推论没错，即：今之所谓西南大部分民族，应是数千年之间，不断由秦岭转移和迁徙而来的匈奴、东胡、羌、党项等民族的旁支或别部。关于这一点，历史上也有相关记载。从苗、傣、纳西、佤、土等民族的长相，尤其是他们的文化习俗和信仰来看，这些如今生活在西南地区的民族，本质上是和早期的西北民族相通的。
　　 另外，我还从一位哈尼族老人口中得知，他们民族也有一部史诗，名为《哈尼阿培聪坡坡》。他背诵了开首几句：“先祖的古今是这样开头的啊，一娘生的亲人们！在那远古的年代，天边有个叫虎尼虎那，红红的石头像天火燃烧，黑黑的石头像黑夜笼罩，奇怪的巨石成千上万，垒成了神奇巍峨的高山。……”有学者认为，哈尼族为氐羌一脉后裔。
　　 苗族则普遍认为和“蚩尤”有关联。但每个民族在流变年代的名称经常更换。一则因为他们本身没有文字记载；多数时候是被与之发生联系的先进民族所记录；二是各个民族自身内部经常“自相雄长”，胜者以自我族群命名，弱者依附。如此轮转，以至于各民族在史书上的名称不尽相同。