（一）
　　
　　 何为花鸟画？一言蔽之：在中国画中，凡以花卉、花鸟、鱼虫等为描绘对象的画，称之为花鸟画。花鸟画中的画法中有“工笔”、“写意（包括大写意和小写意）”、“兼工带写”三种。工笔花鸟画即用浓、淡墨勾勒动象，再深浅分层次着色；写意花鸟画即用简练概括的手法绘写对象；介于工笔和写意之间的就称为兼工带写，形态逼真。
　　 经过数千年的发展，中国花鸟画积累了丰富的创作经验，形成了自立于世界民族之林的独特传统，终于在近现代产生了吴昌硕、齐白石、潘天寿、李苦禅、朱宣咸、关山月等花鸟画大师。
　　 海派花鸟画的魅力，犹如民乐中的“江南丝竹”，悦人耳目，沁人肺腑，清澈如高山流水，秀丽似锦绣苏杭。今年以来，作为海派画家王佳平的高级顾问，我对花鸟画开始多了一份欣赏和研究。王佳平的师爷江寒汀，就是当代海派花鸟画的代表人物，上世纪三十至四十年代，名列“江南花鸟画四才子”和“花鸟画四大名旦”，在国内赫赫有名。论其德艺双馨，更有上海“小孟尝”之称。王佳平的老师陈世中，也是名噪海上的当代花鸟画大师，他的花鸟画进一步继承和发扬了这一国粹艺术，成为国内又一领军人物。王佳平深得师爷和老师画技之精髓，其优雅风韵一脉相承。
　　 观赏王佳平的花鸟画，犹如进入动植物的百科全书。他画花鸟的特点是不局限于一二种门类，而是博古通今，花卉种类繁多，五彩缤纷；所绘的鸟儿栩栩如生，形态各异。在他那繁星般的鸟世界中，我特别喜爱他画的孔雀、仙鹤、褐马鸡和鹰四种鸟，堪称为画中精英。它们或羽毛锦绣，玉屏灿烂；或仙骨神态，舞姿翩翩；或高屋建瓴，霹雳矫健；或尾似马鬃，羽毛鲜艳。不仅让人百看不厌，而且使人浮想联翩。
　　
　　 （二）
　　
　　 曲巷斜临一水间，小门终日不开关。
　　 红珠斗帐樱桃熟，金尾屏风孔雀闲。
　　 云髻几迷芳草蝶，额黄无限夕阳山。
　　 与君便是鸳鸯侣，休向人间觅往还。
　　
　　 以上晚唐诗人温庭筠的这首七律《偶游》，把孔雀之美描写得淋漓尽致，让人青睐有加。
　　 翻开王佳平百余幅精品画作，其中一幅《孔雀茶花图》亦风味十足。只见一对孔雀昂首傲立在盛开似火的茶花树边，四周红绿相映，似有联袂媲美之功效，好不诱人，令我情不自禁脱口赋诗一首：
　　
　　 耐冬绽放一片霞，
　　 十大名花有身家。
　　 百鸟之王孔雀俏，
　　 锦屏一展惊天下。
　　
　　 说起孔雀，小时候只在动物园里见过。每当春暖花开的时候，也是公孔雀求偶开屏之际，公园里往往游人围得水泄不通，孩子不走，老人留恋，连周围的其他动物也鸦雀无声。长大了，随着知识的增长，对孔雀的了解也越来越多。原来有关孔雀的故事，自古就有不同的神话传说，在东方的传说中，孔雀是由百鸟之长凤凰得到交合之气后育生的生灵，与大鹏为同母所生，后来被如来佛祖封为大明王菩萨。历史传说常把凤凰称为“百鸟之王”，并有“百鸟朝凤”、“凤求凰”等美丽的故事。实际上，凤凰并不存在，孔雀才是现实中的百鸟之王。在西方的神话中，孔雀则是天后郝拉的圣鸟，因为赫拉在罗马神话中被称为朱诺，因此孔雀又被称为“朱诺之鸟”。我国汉乐府长诗《孔雀东南飞》，王建《伤韦令孔雀词》，汉司马相如《长门赋》，魏钟会《孔雀赋》等著名文学著作，都对孔雀有着尽善尽美的描写和讴歌。所以孔雀给我留下了极美的印象。
　　 孔雀分蓝孔雀、绿孔雀、黑孔雀、白孔雀四种，后两种是前者的变种。其中绿孔雀最为珍贵，是国家一级保护动物，有“鸟中皇后”的美称。绿孔雀，以其雄性能开屏而闻名于世。雄孔雀羽毛翠绿，下背闪耀紫铜色光泽。尾上覆羽特别发达，平时收拢在身后，伸展开来长约一米左右，就是所谓的“孔雀开屏”。这些羽毛绚丽多彩，羽支细长，犹如金绿色丝绒，其末端还具有众多由紫、蓝、黄、红等色构成的大型眼状斑，开屏时反射着光彩，好像无数面小镜子，鲜艳夺目。开屏时还不停地做出各种各样优美的舞蹈动作，向雌孔雀炫耀自己的美丽，以此吸引雌孔雀。
　　 孔雀不仅头冠美、羽毛美、开屏美，其舞蹈更美。人们为了表达对孔雀的喜爱，模仿孔雀舞姿，创造了千姿百态、优美动人的孔雀舞。特别在傣族人民心目中，“圣鸟”孔雀是幸福吉祥的象征。不但许多的人们在家园中饲养孔雀，而且把孔雀视为善良、智慧、美丽、吉祥、幸福的象征。在种类繁多的傣族舞蹈中，孔雀舞是人们最喜爱、最熟悉，也是变化和发展幅度最大的舞蹈之一。
　　 孔雀舞具有广泛的群众性和悠久的历史。早在一千多年前，傣族人民中间就已经流传着许多有关孔雀舞的优美传说，民间在“赶摆”、过节以及各种喜庆日子里表演的孔雀舞，都是根据各种传说编成的。傣家人表演孔雀舞，艺术地再现了孔雀形象，这种由象脚鼓和锣伴奏的孔雀舞，一直流传至今。
　　 当代孔雀舞己经登上了民族艺术的最高殿堂。两大舞蹈女神，让孔雀舞叹为观止。一是傣家女刀美兰，以“孔雀公主”一角，使孔雀舞美到极致，被誉为“东方舞蹈女神”和“金色孔雀”。后来她又在大型音乐舞蹈史诗《东方红》中担任领舞。曾多次受到党和国家领导人的接见。被选为中国舞蹈家协会主席团委员、中国舞协常务理事。我有幸先后两次见到刀美兰，成为我人生中的骄傲。
　　 一次是1982年刀美兰在上海的专场演出，那时春风已吹走了阴霾，一个崭新的“金孔雀”又回到了舞台：伴随着清泉般的音乐，匍匐在草地上的金孔雀渐渐醒来，朝霞射进了森林，鸟儿在自由地飞翔，金孔雀也情不自禁地翩翩起舞……当音乐最后一个音符落下时，剧场里响起了雷鸣般的掌声。中国舞蹈家协会主席吴晓邦看了她的独舞晚会后赞美说：“这哪里是人在舞蹈？分明是舞神从天上降临！”上海著名作家、戏剧家杜宣写诗赞美曰：“舞姿绰绰影飘飘，傣家风情孔雀矫。更有诗怀传绝艺，一湖春水涤垂髫。”
　　 第二次见到刀美兰是在1995年的春天，我随中国公关协会企业家考察团去云南考察，亲自到刀美兰在昆明的家里拜访了她。刀美兰，天生丽质、修长的身材，白净净的冬瓜脸，加上文静温雅的举止，潇洒自如的艺术家气质，谁也猜不出她已是年过半百的人。不用化装，也不需打扮，她仍然是一位苗条俊秀、光彩照人的东方美人。她和丈夫王施晔、漂亮的儿媳妇一起招待我们，一会儿端茶倒水，一会儿削水果，让我们大有“宾至如归”的感受。更喜出望外的是，刀美兰竟主动单独和我合了影。我深知这份友谊的分量，这张照片成了我一生的至宝。
　　 另一个舞蹈女神叫杨丽萍，中国舞蹈家协会副主席、国家一级演员、中国民族民间舞蹈等级考试专家委员会委员。她以《雀之灵》一秀，使孔雀舞神到极致，其舞成为孔雀舞的经典，其人列为当今舞蹈大师之首席。《人民网》评论她说：“一直以来，人们将这位从深山里走出来的神秘舞蹈家称为“巫女”——一位善于用肢体说话的人。台湾及东南亚的观众更称她为“舞神”。杨丽萍所舞出的纯净柔美的舞蹈，是特殊的艺术形象、特殊的灵慧气质。她是真正的艺术家、创作者、实践者，真正独一无二至情至性的舞者。”
　　
　　 （三）
　　
　　 我喜欢王佳平画的鹤。记得唐诗人刘禹锡《鹤叹》曰：“丹顶宜承日，霜翎不染泥”；明代画家谢缙在《题松竹白鹤图》中曰：“丹砂作顶耀朝日，白玉为羽明衣裳”，都把仙鹤的美丽形态写得活龙活现。而刘禹锡的“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”的诗句，更给凌云飘逸的仙鹤赋予了无限遐想的诗意。
　　 观赏王佳平的仙鹤图，亦是妙趣横生。只见一组背景不一、神态各异的仙鹤系列画独具风采：或苍松下引颈高歌；或红梅前亭亭玉立；或竹影中翩翩起舞；或紫藤边对秀爱恋。让人看画入迷，触景生情，自然对仙鹤产生诗意，我对着一对亲密仙鹤朗诵曰：
　　
　　 红冠白衫羽墨染，
　　 亭亭玉立美如仙。
　　 引颈高歌向天唱，
　　 翩翩起舞秀爱恋。
　　
　　 对于仙鹤，我打小就对她充满神秘感。听乡里的老人说，天鹅，仙鹤，都是天上的神鸟，关于仙鹤的美传很多，“癞蛤蟆想吃天鹅肉”，是异想天开；人成仙了，叫“骑鹤升天”，人归天了，叫“驾鹤西去”。使人玄妙虚幻、想入非非。
　　 仙鹤不仅形态美，而且心灵美。小学时老师讲的一个故事，让我至今不忘。一天，仙鹤遇到了丑小鸭，小鸭自卑地说：“姐姐，看你多惹人喜爱，不仅长得漂亮，而且能展翅高飞！”仙鹤笑笑说：“小鸭妹妹，你也很乖呀，不仅憨态可掬，长大了还能为主人生蛋孵仔呢！”一句话让丑小鸭增强了自尊和自信。这使我们联想到现在有的人，若人长得漂亮一些，或文章写得好一点，就自持清高起来，拿自己的长处比别人的短处，视自己“一朵花”，看别人“豆腐渣”。真与仙鹤的品德相差甚远。
　　 其实，仙鹤并不是什么“神鸟”。翻开它的身世可知，仙鹤就是丹顶鹤，又名白鹤，全世界的丹顶鹤总数至2010年估计仅有1500只左右，其中在中国境内越冬的有1000只左右，因极其稀有珍贵，被列入《世界自然保护联盟》、《濒危物种红色名录》和《华盛顿公约》CITESⅠ级保护动物。
　　 丹顶鹤是生活在沼泽或浅水地带的一种大型涉禽，常被人冠以“湿地之神”的美称。它与生长在高山丘陵中的松树毫无缘份。但是由于丹顶鹤寿命长达50～60年，人们常把它和松树绘在一起，作为长寿的象征，誉为“松鹤延年”。
　　 丹顶鹤极富文化意义，在中国历史上被公认为一等的文禽。明朝和清朝给丹顶鹤赋予了忠贞清正、品德高尚的文化内涵。文官的礼服，一品文官绣丹顶鹤，把它列为仅次于皇家专用的龙凤的重要标识，因而人们也称鹤为“一品鸟”。人们也把鹤作为高官的象征。一幅鹤立在潮头岩石上的吉祥纹图，取“潮”与“朝”的谐音，象征像宰相一样“一品当朝”；仙鹤在云中飞翔的纹图，象征“一品高升”；日出时仙鹤飞翔的纹图，象征“指日高升”。
　　 丹顶鹤为什么会招人喜爱？除了长得漂亮之外，还与她善鸣善舞有关。
　　 丹顶鹤鸣叫声高昂洪亮，就像西洋乐中的铜管乐器一样，发音时能引起强烈的共呜，声音可以传到3一5公里以外。每天在黎明之前，只要有一只率先启鸣，便会有第二只立即应声作答，而后群体中就一连串地彼此呼应，一唱众合，一鸣皆鸣，欢闹不止，直至天明。它的叫声有多重意义，有配偶间和群体成员之间的传情和联络，有用来表示骚动和对危险的警戒，但更重要的则是作为婚偶舞蹈的伴奏曲。
　　 丹顶鹤的舞蹈，优美动人，变化多端，其动作的连续变幻多达几十个、几百个。舞蹈的主要动作有伸腰抬头、弯腰、跳跃、跳踢、展翅行走、屈背、鞠躬、衔物等，但姿势、幅度、快慢有所不同。而这些动作及其后续动作，又都有机地结合在一起，如弯腰——伸腰抬头——头急速上下摆动；展翅——伸腰抬头——弯腰；伸腰抬头——弯腰——脚朝下跳跃；展翅弯腰——弯腰行走——颈部和身体呈“八”字形展翅衔物——展翅行走；衔物——跳跃抛物——不变位的体旋转，靠腿力或扇翅做跳跃，弯腰动作等。这些动作大多都有比较明确的目的，例如鞠躬一般表示友好和爱情；全身绷紧的低头敬礼，又表示自身的存在、炫耀、恐吓之意；弯腰和展翅则表示怡然自得、闲适消遣；亮翅有时表示欢快的心情等。
　　 丹顶鹤是迁徙候鸟，每年深秋，由北方群迁至南方的温湿地带，像洞庭湖、鄱阳湖就是它们最好的越冬栖息地。而江苏北部的邵伯湖与高邮湖之间的沼泽地带，也是丹顶鹤的最早越冬地。
　　 今年四月初，我和作家沁香、画家王佳平去盐城采风，当地朋友讲了一个真实版的有关丹顶鹤的“神话故事”，让我们个个感动得落泪。说的是有一个美丽的女大学生，名叫徐秀娟，她的父亲是黑龙江齐齐哈尔扎龙自然保护区的一位鹤类保护工程师。徐秀娟小时候常帮着父亲喂小鹤，潜移默化中也爱上了丹顶鹤。徐秀娟常年累月地与丹顶鹤生活在一起，许多的丹顶鹤都成了她的朋友，其中有只丹顶鹤总是喜欢粘着她，她叫它“赖毛子”。有一天，有个割芦苇的人突发盗猎之念，当赖毛子毫不戒备地接近他时，却突然被一把抓住脖子，且欲置它于死地。幸好路经此地的徐秀娟听到它凄惨的叫声，并不顾一切地冲了过去，与那个人展开了拼死搏斗，才最终让它捡回了一条生命。从此，赖毛子对徐秀娟更亲热和依恋了。
　　 徐秀娟大学毕业后，决定到苏北盐城自然保护区工作。她想，盐城自然保护区是丹顶鹤的主要越冬地之一，如果能在这里建立一个不迁徙的丹顶鹤野外种群，那将是保护濒临绝迹的丹顶鹤种群的一个重要突破。于是，徐秀娟为了事业，含泪挥别亲人，带着两只丹顶鹤作为礼物，不远万里来到了盐城。
　　 有一天，平常规律性很强的这两只丹顶鹤在天黑之时没有按时归巢，因为害怕它们发生意外，不敢大意的徐秀娟找了它们两天两夜。可谁又能想到，她却在寻找它们的过程中，滑进了沼泽地，献出了自己年轻宝贵的生命。当这两只贪玩的丹顶鹤飞回时，它们再也听不到曾挽救过它们生命的徐秀娟的声音了，它们只能在她的身边徘徊，不停地低下带着红冠的头，用长长的嘴巴整理着她湿淋淋的衣服……也许因为失去了这么好的一位朋友而感到难受且自责，从此以后，这两只丹顶鹤再也不夜不归宿了。当徐秀娟的遗体下葬在保护区的滩涂上后，它们至今仍喜欢站在徐秀娟的坟头上“嗝啊……嗝啊”地叫着，似乎向她倾诉着心中的思念。