看了《南京南京》后，一种很酸涩很郁闷的东西一直挥之不去。面对片子里日本强盗的歇斯底里，我不禁想起几年前的那部《东京审判》来。
　　
　　 “无罪！”“无罪！！”“无罪！！！”……
　　 面对检察官义正严词的指控，东条英机、坂垣征四郎、土肥原贤二等28名战犯神态傲慢，坚定而低沉地吐出这两个字。死不悔改，他们身上可曾有半点犯人的样子？答案是，上帝才知道。
　　 “如果这次判你无罪，你被释放。假如还有为国服务的机会，你会不会继续发动你所认为的神圣的战争？”“是的，我会。”
　　 对于检察官的假设，东条英机不假思索，整个审判现场为之哗然。更震颤的，还应该是不少国人渐已麻木的心灵。突然之间，我体会到小泉纯一郎貌似虔诚的顽固不化，感受到靖国神社的死结乃“冰冻三尺”，实非一日之寒。
　　 “东京审判”，战胜国对于投降国的审判，公理对于强权的审判，过程居然如此艰难。尽管最终正义之剑高举，战犯受到了应有的严厉惩处。但，总有一股憋闷如鲠在喉，一种抑郁挥之不去：一场简简单单的胜利，为何让我们等得如此之久？
　　 透过影片，不由不引发人们的思考：对铁板钉钉的事实死不认账，对灭绝人性的暴行百般抵赖，对侵略掠夺的恶果极尽美化，却能在民众中引起相当的共鸣，这该是一种何等可怕的国民心态啊！
　　 “为了神圣的使命，为了大东亚共荣圈，我们进行了一场史无前列的圣战。为了人类的文明进步，我们进行了一场豪赌，但我们输了。作为战败者，我们是有责任的，我们有罪，我们愧对国民。但我们要负责的仅仅是战争的结果，而不是战争的过程。”这便是法西斯战争发起者的思维逻辑——天命神圣、战权神授，所以奉天命发起侵略战争是无罪的。打着文明进步的幌子，干着为祸人间的勾当，却认为自己是崇高的，是殉道者。如果不是装疯卖傻，那便是极度弱智。然而他们却终究以虔诚的伪善面目现身于他们的国民，即便一命呜呼也能安然进入靖国神社，接受民众的顶礼膜拜。只要看看近几年靖国神社缭绕的香火，便不难发现军国主义者阴魂不散的兆头。这就不仅仅是可气，而是可怕了。
　　 “我们输给了美国，是美国人的原子弹打败了我们。中国人，滚出日本！”“所谓的大屠杀，完全是支那人出于政治需要的宣传，是地地道道的谎言，是对大日本帝国忠勇皇军的诬蔑！”狂热的日军士兵如是说。于是，他们可以对证据确凿的万人坑、731、无人区视若无睹，可以对中国人的血海深仇无动于衷。也许是战时的新闻管制，但更重要的也许是武士道的洗脑，它终于让相当一批军国主义者由人变成畜生、成为魔鬼却浑然不觉。于是，美化恶行，虔诚作孽，始终以优等民族、优等文化自居，把侵略说成解放，把毁灭说成弘扬，并始终以悲天悯人的心态审视中国，俯瞰中华民族。“谎言重复一千遍便成为真理。”这样，时至今日，“没有侵略，只有圣战”、“南京大屠杀是20世纪最大的谎言”之类奇谈怪论便在日本人右翼军人的心中生根发芽，结出毒果，成为中国人心中永久的痛。
　　 “广岛、长崎瞬间成为废墟，10万无辜平民顷刻死于非命。是中国人给我们带来灾难，我们痛恨中国人！”面对满目疮痍的家园，从废墟中爬出的日本国民痛心疾首、咬牙切齿。切肤之痛让他们感受到了战争的可怕，然而却毫无理由地把怨恨的矛头指向了战争的最大受害者中国。要知道，瞬间的毁灭与14年的蹂躏，10万与3500万，是根本无法等量齐观的。可是，他们又不可能清楚，战争机器的狂热宣传，隔岸观火的渺远，让他们只局限于眼前的苦痛，并极不适宜地把仇恨的种子埋在了错误的地方。“我们也是受害者”，所以“要我们反省历史是不能接受的”，这种国民心态让人无奈，也使历史的情结问题紧紧地缠绕在一起。
　　 作为一段历史，“东京审判”已渐渐离我们远去，但经此显露出的战犯、军人和国民的种种心态，却并未立即烟消云散，而是顽固地潜藏下来，至今仍有兴风作浪的不小市场，值得我们警惕。
　　 也许，我们可以义正严词地要求日本正视历史，深刻反省过去。然而，我们自己不也需要反思么？“以华制华”得以推行，难道不是因为我们有太多的“二鬼子”么？轰动一时的珠海买春案，难道我们仅仅对日本右翼分子义愤填膺吗？组织者、服务方呢，他们不也是以我们的同胞自居吗？
　　 社会要和谐，民族要振兴，自立自强是根本。否则，即便再来十次“东京审判”，那也是徒劳的。要说《东京审判》的启示，或者这才是最重要的。