从乌拉山回来，将在大山里写的几篇文字修改并发表后，就再也没有写的能力了。应该说写作来源于生活，在家里孤独，无聊的生活会丧失写作的能力，这不能不说是一种悲哀。还好，既然不能去写，倒有了阅读的兴趣，索性的开始阅读。
　　 我承认我是一个不爱阅读的人，寥寥的几本书，让我翻来覆去的断续阅读，发黄的纸张，干燥的气味，这种蜗牛式的品读，让我在懒散中，读完了张洁写的《爱是不能忘记》散文，并且有了意想不到感悟和评论的冲动。
　　 掩卷沉思，突然有一种用文字记录所思所想，常言说的好，好记性不如烂笔头。现如今键盘代替笔，规整的文字让自己思维更加理顺，无需我们为不认识的字去查字典，没有字典也可以在文字道路上畅通无阻。只要你有灵活有力手指，有一个不甘寂寞心灵，就会有抒发倾诉的欲望，这种所思所想形成文字，就是阅读给我们带来的馈赠。
　　 看这篇文章让我不得不思索爱，关于爱，我曾经形成一个自己独立的思维：有爱的生活是幸福的，无爱的生活那不叫生活，那只叫生存。爱是不可以忘记的，爱的时候是真实的，不爱的时候是现实的，放手也是一种爱。看了这篇《爱是不能忘记的》的文字，我又觉得我的感悟又是那样肤浅，既然爱是不能忘记的，就不应该放手。谁知道呢？究竟怎么做才会两全其美呢？我们常常是我们为了另一个人，我们有时不得不割舍爱的权利。
　　 看完这篇《爱是不能忘记的》我对自己形成的关于爱情的思考产生质疑。我们究竟如何的爱才是符合人性道理。我不由得想：“当他成为我的丈夫，我成为了她的妻子，我们能不能把妻子和丈夫的责任和义务进行到底呢？也许能够，因为法律和道义已经紧紧的把我们的拴在一起，而如果我们而仅仅尊从着法律和道义，来承担彼此的责任和义务，那又是多么的悲哀呀！有没有比法律和道义更牢固，更坚实的东西把我们联系在一起呢？”这是作者张洁的困惑也是我的困惑，更是很多人的困惑。有些人为了爱义无反顾的离婚，放弃了经营多年的家庭，甚至背负着道义责任的谴责，我不能不说那些人是如此的果敢决绝，义无反顾，虽没有抛头颅洒热血的悲壮，至少为自己活了一次。还有一些人在感情的边缘徘徊，走不出道德道义的束缚，不敢越雷池一步，坚守着没有爱的婚姻家庭，被视为表面上的白头偕老，牵手一生的模范。在这个狼可以爱上羊的冲破世俗的年代，每个人都有自己的生活方式，贞操再也不是爱情的禁果，在品尝中选择爱情，婚前试爱不知道是社会的进步还是贞洁的沦丧，我不得不为此表现出困惑神情。
　　 面对这样的困惑对张杰而言，对一个即将步入三十岁要成家的现实来说，是不得不思考的问题。她面对一个潇洒像掷铁饼者硬朗的男人，回答不出为啥爱她的时候，她实在是说不准嫁与不嫁。她母亲说：“姗姗，要是你吃不准自己究竟要的是什么，我看你就独身生活下去，也比稀里糊涂的嫁出去要好得多。这似乎作为一个母亲不该说的话，但这样的语言是自己生活经验给出的爱女儿理性的叮嘱，那么，张洁的母亲到底在爱情上遭受了怎样的打击。
　　 张洁的母亲有一本《爱是不能忘记的》笔记本。这本笔记本是不能示人的，本想要带进坟墓的，可她的女儿张洁并没有将它化为灰烬，这里记录了母亲的刻骨镂心的爱，那种在爱的世界里挣扎的灵魂呐喊。在20世纪70年代，男女授受不亲的，恋爱的人摸一下手指都很害羞年代，很难穿过世俗传统的观念去实现属于自己的幸福，是责任，道义甚至是法律扼杀了爱情本真。
　　 她在笔记本中这样写道：我们曾经相约，让我们互相遗忘，可是我欺骗了你，我没有忘记你，我们不过是互相欺骗着，把我们的苦楚深深地隐藏着。不过我并不是有意的欺骗你，我曾经多么努力的实行它，有多少次我有意的滞留在远离北京地方，把希望寄托在时间和空间上。我甚至觉得我似乎忘记了，可是等到我出差回来，火车离北京越来越近的时候，我简直承受不了是我头昏眼花的心跳，我是怎样急切站在月台上张望，好像有人在等我似的。不，当然不会，我明白了，什么也没有忘记，一切还停留在原来的地方，她的根越来越深的扎下去，想要拔掉扎下根的东西实在太困难了，我无能为力”
　　 张洁的母亲离婚后没有再婚，她很为母亲感到遗憾，她认为她的母亲：“虽然长得不漂亮，可是她优雅，淡薄像一幅淡墨油彩画，文章写得也很美。是一个很有趣味的女人，如果和她能够和她爱着的人结婚，一定能组建一个有趣味的家庭，过着有趣味的生活”其实她并没有再婚，而是心里装着一个不能和她在一起的男人她活在这个男人的世界里。即使不在一起，灵魂总是伴随左右。难怪她的母亲在日志中这样写道：“我是一个信仰唯物主义的人，现在我却希冀着天国，倘若真有所谓天国，我知道你一定在那里等我，我就要到你那里和你相会，我们将永远在一起，再也不分开，再也不必怕影响另一个人而割舍我们自己，亲爱的，等着我，我就要来了......”这是她母亲行将入木的时候，依然还爱得那样的沉重，那样的刻苦铭心，那简直不是爱，是歇斯底里的痛，或是比死亡更强大的力量，这是不朽的爱。她分明是在爱着，幸福着，没有半点遗憾。
　　 那么，张洁的母亲究竟为何不去拥抱爱情呢？
　　 其实她爱着的那个男人是有夫之妇，是一位老干部。那位老干部娶了一位为了保护他而牺牲的战友的女儿，出于阶级情义，道义和责任，过着平凡的生活。虽然两个人彼此相爱，他们都固守着道德和责任。把爱放在阳光指出，不横刀夺爱，不能为了自己而去伤害一个无辜的人，破坏别人的家庭，这样的爱想要忘却，却又无法忘却。这种爱只能在孤独中走向终局。
　　 他们的爱情其实是柏拉图精神上的爱恋，是那个时代无法实现的另一条爱恋的通途，存在于两个人自认为理智，克制的思想的范围之内。张杰的母亲把老干部送给她的一套契科夫小说集做为定情信物，并用笔记本偷偷的写下《爱是不能忘记的》喃喃自语，用文字倾诉衷肠。在老干部受到文化革命冲击死去的时候，她为他戴孝。可见她的灵魂无时无刻不在老干部的身边，她的精神无时无刻的和老干部在一起，即使他们很少见面，连拉一下手的动作都没有。她被老干部的干练气质，敏锐的目光，伟岸的身材所吸引，为了看一下小轿车后玻璃窗老干部的脑瓜子，也要绞尽脑汁设计擦肩而过瞬间相会的场景。他们明明的爱着，至死不渝，而且爱得那样的孤苦伶仃，爱的那样的孤独无助。
　　 如果说，当一阵清风追逐着一阵清风，一朵白云紧跟着一朵白云那就是他们，他们希冀着在天国里敖包相会，再没有了传统道德道义的阻碍，仿佛天国里只有他们两个人存在，更不会有因为另一个人而割舍我们自己的无奈，自由的无拘无束的敞开胸怀去拥抱爱情。这样的爱情在尘世间是没有的，在天国也是一种奢望，因为死人是不会说话的，是没有血液的，孤独最终长成爱情大树，在传统的道德土壤里根深蒂固。爱是孤独的也是无助的，爱又是不能忘记的，因为有爱的生活是幸福的，无爱的生活，不叫生活，那只叫生存。即使这样如此的孤独人们也愿意为爱奋不顾身，赴汤蹈火，恩格斯说：“没有爱的婚姻是不道德的婚姻”
　　 重温这篇《爱是不能忘记的》文章，从爱的视角我读到了孤独，这种孤独对张洁母亲而言有时是一种快乐和幸福，对我们今天挣脱了封建传统理念穿越封建道德意识束缚的人们来说，是多么的悲哀呀。总体来说，这种爱确实维护了传统美德，同时也让我们不得不去思考，有没有超越法律道义更为牢固更坚实的东西，将我们联系在一起呢？也许能够，也许不能够。因为爱情没有人能说得清楚，包括那些研究爱情的情感专家和就教授们。