人在职场上行走，无论身居高岭还是足立低峦，终归一天会随着日头西坠而下山的。下了山，自然，台上台下、人前人后，视野里的风景幡然切换成了别样。这种别样的风景貌似陌生，其实乃是复归如初的熟稔，无由讶异。可是有人受不了，忍不住仰脰长吁，俯首短叹，吁昔日门庭之若市，叹今下门楣可罗雀。每遇这类尊容，我便想奉上一句：何必呢！
　　 想自己，人离了岗，几与退休无异，一肩明月，两袖清风，曾经的热闹如烟飘去。宅在家里，含饴弄孙之余，操觚染翰，优游自适，不觉花开花落，寒暑几易。有老友临门，哎呀一声，说，从前你成天在外忙于应酬，请你喝酒都得预约，如今咋这么清清闲闲呢？是不是人一下来，茶就凉了。我忙给他沏了一杯热茶。问，你读过《史记·廉颇蔺相如列传》没有？没有，我翻书来给你念一段：
　　 “廉颇之免长平也，失势之时，故客尽去。及复用为将，客又复至。廉颇曰：‘客退矣！’客曰：‘吁！君何见之晚也？夫天下以世道交，君有势，我则从君，君无势则去，此固其理也，有何怨乎？’”意思是说，廉颇在长平被免职回家，失掉权势的时候，原来的门客都离开他了。等到又被起用为将军，门客又重新回来了。廉颇（气恼地）说：“先生们都请回吧！”门客们说：“咦！您的见解怎么这样落后？天下之人都是按市场交易的方法进行结交，您有权势养得起我们，我们就跟随您，您没有权势了，我们就离开，这本是很普通的道理，有什么可抱怨的呢？”老友听毕，若有所悟，朝我肩头猛拍一掌，哈哈一笑，连说也是也是。遂释然。
　　 释然的首当是我自己。
　　 人在本性上都是趋利避害的。这是生存自然法则，毫不奇怪。而人又是群体动物，所以人际交往是必不可少的社会活动。交往与交友在形式上相似，但在深度和质地上不同。面对一般的点头熟、半面交，你总不能用老朋友的标准来衡量。便是朋友，也不可苛求终生永恒，为我所用。人类学家罗宾·邓巴研究发现了“150定律”，揭示人拥有稳定社交网络的人数不会超过150人。我们皆知，人的社会生活是由一个个圈子构成的，伴随居处环境的改变，圈子也会发生相应的变异，旧雨新知越积越多，多至超越“邓巴数字”，则犹猴子掰苞米，怀里容积有限，兜持不住只能一个一个遗下。从这个角度看去，所谓“贵易交”，有时并非主观刻意而为，实则囿于无奈情有可原。引而伸之，恰如一幅漫画，画中一个人向另一个戴帽子的人敬礼，当戴帽子的人挂冠离开后，那个人还在敬礼，不过他敬的不是人，而是那顶帽子。我辈凡夫俗子，大约都摆脱不了这个窠臼与流弊。
　　 古圣先贤早已承认，人是有私欲的，例如求富求贵之欲、饮食男女之欲，只是告诫人们要“见素抱朴，少私寡欲”。世上绝对的正而无邪、直而无曲，好像没有，至多难得一见。缘于此，人际间的交往含蓄多多少少的功利成分，也就不难理解了。
　　 固然，势利之交，难以行远。然而世俗终究是世俗，它是一种如风无影的存在，这种存在难以抵挡也无法抵挡。终是南怀瑾先生敢言真话，水照镜子两厢明：“人与人的交往，人际事物的交流，势利是其常态。纯粹只讲道义，不讲势利，是非常的变态。”
　　 想来黄帝的华胥国，毕竟只是一场梦，醒来依旧是原色烟火人间。既为烟火人间，茶热茶凉两相宜，端起来都是一样的喝。唯愿咂摸咂摸，皆能喝出茶味的本真来。