【一】解《论语学而篇》
　　 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
　　 通常的解释都是：学习且时常温习和练习，不也愉快吗？有朋友从远方来，不也很愉快吗？人不了解自己不愤怒，不正是君子吗？三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。
　　 甚至有人这样解释，这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。这样，这三句话就不是孤立的，而是前后相互连贯。意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）
　　 旧注说，同门曰朋，指一起学习的人；知通智。
　　 孔子说：“学习且时常温习和练习，不也很愉快吗？有人从远方来结朋学习讨论，不也是快乐的事吗？对于学习不够聪明智慧的人不感到气恼，不也是很君子吗？”
　　 孟子说：人生有三大快事，其中之一就是能遇到才知聪明的学生，而孔子对遇见才知一般的学生表现出的豁达是真圣人，表达了孔子有教无类的思想品德。
　　 孔子是教书先生，其主旨以教、学为中心，且孔子是编过《诗经》、写过《春秋》的，不至于短短一篇言论，居然还会出现三个论题，没有一点中心思想，说不明，点不透，孔子不为，曾子、有子亦不能记。
　　
　　 【二】孙猴子的“空名头”
　　 齐天大圣虽然尽人皆知，确始终是个“空名头”！
　　 自那猴子出世，就把天通了个大窟窿，打小鬼，欺阎罗，闹龙宫，居然还树了个旗子叫：齐天大圣。千里眼看见了，顺风耳也听见了，玉皇大帝震惊了。
　　 一个白眉毛白胡子老头告请玉帝：“那妖猴只知出言，不知大小。不若万岁大舍恩慈，降道旨意，教他做个齐天大圣。只是加他个空衔，有官无禄便了。”其实猴子第一次上天，玉帝就给了个弼马温，猴子着过这招，白胡子老头是有记性的！
　　 猴子果然不问就里，心安理得地做了齐天大圣。这次肯定比上次好点，至少巡河的猪八戒不再用嘲笑的语气说：大得很哩！所有神仙也帮玉帝保守秘密，糊里糊涂的过日子。猴子即无俸禄，自然也没有具体岗位，天天游手好闲，看看下棋、转转花园，悠闲得很。反正神灵仙怪无吃穿用度，无俸无禄绝对不影响生活，孙猴子免费享受天堂仙境，享受齐天大圣之美名。
　　 后来猴子毁桃园、打闹蟠桃会、大闹天宫，算是弥天大罪了。如来佛祖都动用了家伙，将猴子压在五行山下。按说犯罪了，名爵是要收回的，奈何玉帝知道那是假名头，也给不得别人，所以也就不收了。
　　 猴子至始至终被称大圣，自己也以为了不起，行也齐天大圣，坐也齐天大圣，岂不知是被蒙着呢。甚至我觉得最后取经成功，完成正果，被封为斗战胜佛，也不像是真佛。因为从名字看，又是斗，又是战，还要胜，没有一点佛家的慈眉善眼和内敛与内修，怎么也看像一个山大王、土包子。这样的佛如何诵得了阿弥陀佛，如何能说得了我佛慈悲？我看又是被蒙了！
　　 唉，想人类从猴子时代起就为声名而斗，佛就以虚名而诱。凡是种种，佛界人寰，利之诱之，诱之导之，在此我也就只能双手合十，默念阿弥陀佛了。
　　
　　 【三】读《岳飞传》有感
　　 近日闲读《岳飞传》，才发现岳飞被害是必然，书从第一章节就说的很明白。因果报应，不在今日，就在它时，总是不会不了了之的。一个女士蝠正听如来讲法，不注意放出个屁来，如来与众神觉得不过屁大一个事，都未在心上去。而如来背后的大鹏鸟却一口啄死了女士蝠，女土蝠下界投胎，成为秦桧媳妇王氏，如来也嗔大鹏滥觞无辜，打下凡尘。
　　 女士蝠何神？二十八宿之一。在二十八宿之中，北方玄武七宿中的“女宿”，又称“女土蝠”，也是神仙系统中一个较重要的神仙。
　　 所以我想，女土蝠肯定是得到如来传寄给的信息：“把这玩意交给你，你爱咋么整治就怎么整治吧，好好给我磨练磨练！”如来心中是有杆秤的。权术，就是一种平衡。
　　 要不，岳飞怎么那么背呢？又是张邦昌、又是秦桧、又是王氏，而且都是自己的上司。都说天道酬勤，怎么就让一个个奸佞小人当道了呢？
　　 我看是如来故意安排地！！
　　
　　 【四】请不要称他们“斗牛”
　　 偶尔翻看电视，有西班牙人斗牛。西班牙斗牛之美名我是早有耳闻，连“斗牛士”都是“勇敢者”的代名词。初看节目，的确惊世骇俗，牛之强健，人之娇小可谓天壤之别。
　　 再看节目，不觉喟然长叹，人有杀牛之心，牛无攻人之意。自始至终，莽牛只是对着晃动的彩布冲击，只有偶尔的醒悟对斗牛者形成点点的威胁，引来几个女人的尖叫。
　　 初出笼的公牛是勇猛的。强健的肌肉，张扬的犄角，出笼一阵狂奔，昂扬的头，振颤的腰腹，一副舍我其谁的霸气。但不管公牛怎样的威武，其绝无斗杀对方的目的，牛本食草动物，只与有草料相关之事争斗，很少有报复的冲动。回避冲突是他们的天性，反刍就是最明显的体现。而斗牛者从一开始就设计好了整个过程，把懵懂之物挑逗、玩弄，用长矛刺扎牛背颈部，用花镖刺其伤处，悬挂皮上，使牛在奔跑中疼痛难忍，最后在牛精疲力尽之时，用利剑将其杀死。我觉得这纯粹是智者对愚钝者的玩弄，高级动物对低级动物的阴谋，是徒增笑料的设计和陷害，其行为有辱斗士之名份，有玷污牛天性善良的故意。
　　 斗本意是对打或比赛争胜负，斗力、斗劲、斗智、斗勇。两个对手之间肯定是有一个将共同的目标据为己有之意。简单的说就是争胜，争而斗，那么对手之间应该有一定的势均力敌或争取之心，未曾见有兔子与老虎争食，未曾见有牛被击打后愤然还击且穷追猛斗。无穷追之意即无争斗之心。试想这里要斗的是一只猛虎，那怕是一只狼、一头野猪，是否还有人敢在他的皮毛上插上几个摆动的带钩的赘物，拉动它刺痛的神经。而牛，即便是在背后被捅了刀子，它的目标依然是晃动的彩布。
　　 善者与恶者争为斗，恶者与善者争为欺。中国有斗牛，是牛与牛斗；有斗鸡，是鸡与鸡斗；有斗蟋蟀，是蟋蟀与蟋蟀斗。假使我们开展一场斗蟋蟀，人拿着鬼头大刀、披着铠甲、骑着高头大马，耍把式卖艺的舞弄一通，然后放出一只蟋蟀，勇士东躲西藏，待蟋蟀累极之时，奋起一刀，蟋蟀身首异地，血流当场，这种斗不知还算斗否？
　　 况且斗士应该是冷峻的、无情的。而斗牛之士，耀眼的大红色衣服上镶嵌着亮丽的银或金色条饰，黑色象征性质的发髻上一个圆形的小帽，加上一双彩色的小皮靴，瘦弱娇小，常在在精疲力尽的牛前摆弄着炫耀的姿态、卖弄着媚眼，我怎么都觉得更像小丑。我没有学过西班牙语，不知道这斗牛是否翻译正确，是否应该是“西班牙逗牛”。我敢肯定，要是意译，这样更确切，且不玷辱我大中华“士”之名份。
　　 这真的不是斗牛，是逗牛，他们真的不是“斗牛士”，天真万确，是“逗牛小丑”！