彤霞久绝飞琼字，人在谁边。人在谁边，今夜玉清眠不眠。
　　 香消被冷残灯灭，静数秋天。静数秋天，又误心期到下弦。
　　 ——容若《采桑子》
　　 有时候，思念就仿佛是涨潮的春水，在无声无息之中，就慢慢地淹没了整个望不到尽头的夜空。抬头低头所见到的，只有灰蒙蒙的一片，宛若无眠人望不穿的心扉。总是那样装满了对黎明的期待，在黑夜渲染着暗淡的忧伤颜色。
　　 无论我们有多大方，心胸有多宽阔，但是在潜意识里，我们都是自私自恋的，我们不会无缘无故地去喜欢某个人、某本书、某首诗词，然而真正喜欢的并非表面上的，正真的原因是从中看到了我们自己。我想这也是为什么那么多人喜欢纳兰容若以及纳兰词的原因吧！
　　 如鱼饮水，冷暖自知，也许这正是对纳兰容若最好的写照，他拥有水一般的柔情，一字一字地把积淀在内心的缱绻倾诉在词章里，可是“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？”
　　 读起容若这一阕《采桑子》，不免心绪阑珊，顿生惆怅起来，有太多的人为了他这一份情而默默地感动着。
　　 “彤霞久绝飞琼字”一句，仅凭一个“久”字，便让人心痛不已。按照道家的说法，凡是有仙人居住的地方都有彤霞环绕，由此，彤霞便成了仙家住处的代称。在唐朝年间，有个进士叫许瀍在河中游学的时候，忽然得了一场大病，以致于不省人事。他的一些亲戚朋友都围坐在窗前。到了第三天的时候，许瀍却突然地站起身来，取下案前的笔在墙壁上写道：“晓入瑶台露气清，坐中唯有许飞琼。尘心未尽俗缘在，十里下山空月明。”写完之后，又倒下睡着了。直到到第二天，他又慌忙起来，取笔把墙上诗的第二句改为“天风飞下步虚声”。惊愕了很久后，他才慢慢地开口说他昨日在梦中到了瑶台，有许多仙女在一间大屋里，其中有个仙女自称是许飞琼，让他赋诗，等他把诗写好后，为了不让世人知晓，许飞琼又让他改诗，最后又让他回去。
　　 根据道家的传说，飞琼是一位名叫许飞琼的仙女，住在瑶台，作为西王母的侍女。据说瑶台住着仙女三百多人，许飞琼便是其中之一，她在许瀍那个人神相通的梦境中，不小心向凡间泄漏了自己的名字，为此懊恼不已。一般按照古代的传统，女孩子的名字是不可以轻易示人的。慢慢地，“飞琼字”的“字”演变成指代书信的意思了。
　　 容若曾经最爱的人无奈进了宫，从此，二人一别无期。哪怕是望断秋水，也是惘然。在一个无眠的夜晚，想起了她。原来，才发现已经很久没有收到她寄来的书信了。在这“人在谁边，人在谁边，”的诘问中，隐藏了多少无奈，饱含了多少心酸？
　　 “玉清”本是道家语，按照道家的说法，天界最高是大罗，而玉清便是从大罗而来，所谓大罗生三气，化为三清天，即大罗天派生出了玄、元、始三气，分别化为玉清、上清、太清三般天界，这便是为三清天的来历。此外，玉清也同样是一个仙女的名字。根据唐人的笔记，玉清姓梁，曾是织女星的侍女，太白星携着梁玉清私奔，逃到了一个小仙洞里，连续十六天也没有出来。天帝大怒，把玉清贬谪到了北斗之下。
　　 不论怎么说，在古代的爱情诗里，除了“四痴”的小山外，很少看到直呼所爱之人姓名的诗词，于是诗人们总要有一些指代性的称谓，像小红、念奴、檀郎、谢娘之类的便是如此。由此可见，仙女也成了一种文人诗词中的意象，一种指代。
　　 下阕“香消被冷残灯灭”一句，仿佛令人看到了房间里的孤冷，以及孤清的容若。只有思念才能让他如此憔悴，无法安慰地入眠，辗转反侧地在宽大的楼阁中“静数秋天”，是不是在悄悄地计算着相逢，或者是鸿雁归来的日子呢？就在这一天又一天的苦捱之中，不知不觉地晃过多少时光。没有谁的怜惜，更没有谁的在乎。一个人孤单地想念，虽然等待是一种漫长的孤独，虽然漫长的等待让人不可承受，然而，我却一味地选择等下去，一味地，牵强地认为在下一刻的时间里，一切都会出现转机。
　　 其实，在生活之中，太多的人无法承受离别，无法坚持的无非是等待，时间是淡化感情的一剂没有解药的毒药，距离是绝情的一种最好的理由。口口声声地说什么山盟，道什么海誓，那些难道不都是哄三岁儿童的嘛？在这个开放的年代，男人还是以前那个老样子，而女人则变得有选择权，有自主权了。我的爱情我做主，烟酒舞吧随我意，你干涉不了我，觉得哪个男人好，我就和哪个男人好。生活的现实让人无法具有说服力，可现实的生活却是如此。不知道从什么时候开始，爱情就不再相信承诺了，更不相信从一而终了。与其在一棵树上吊死，倒不如去选择一片多树的森林。
　　 然而容若却是这样一味地等待着，傻得让人怜惜，让人心痛不已。也许只有经历过“相思相望不相亲”的人，才能够真正地体会出容若内心那一腔道不完的忧伤。被迫离开的一个人无疑像是挨了一刀，首先只是诧异惊骇，当血汩汩得从伤口冒出来时，我们还不知道疼痛，直到魂魄定了下来以后，那种痛才是真正的痛，那是一种痛入心脾的折磨，让人无法选择去接受。
　　 飞琼字，到下弦。数秋天，最难眠。