（一）普渡众生幸福的湖
　　
　　 “日本国？侵略中国？我们的旁边还有个大城市叫昆明？不得知……哈哈……办法没有！”
　　 这是我2009年第一次到云南迪庆香格里拉县普达措国家公园玩，陪同我的藏族导游普郎顿珠对我讲的话。他说，他在1982年参加全国第三次人口普查，普查人员新发现普达措公园里的这个藏族村的藏族群众时，他们同这个村的藏族群众是这样对话的。
　　 “是真的吗？”我惊得目瞪口呆：“顿珠兄弟，别再用小学课本中陶渊明的《桃花源记》故事来懵我好吗？”
　　 “懵你？那我就不带你去这个村子了！”普郎顿珠有点生气。
　　 “你敢？”我的拳头举起，差点砸在他的头上。就这样，我们打闹着进了“幸福村”。
　　 “幸福村”，离公园大门也就1000多米，过两个峡谷，右转弯就到了。据说“幸福村”的村名，是后来的游客们在羡慕和嫉妒中取的。
　　 和普郎顿珠进入了这个村子。尽管说从发现到现在已经30多年了，但这个村子仍然保存着原始的土著藏民族的生活气息。
　　 可能是因为生活在国家公园，没有种植的条件吧？整个村子周边基本没有农田，也没砍伐过的树桩和破坏过的草甸。有的只是像绿色毯子一样的草甸和直插云霄的丽江冷杉、高原红柳等，各种植物基本处于自然生长，自然枯死的物竞天择的环境中。草地上的牦牛、羊群、藏香猪，则像撒了一地的黑珍珠，东边一群，西边一遍地游动着。他们的房子，则隐隐躲在树荫里。有的墙用跺木砌起来，有的墙则是用干土冲成的，墙的外观像梯形状，脚大头小。房屋顶上没有一片瓦，全部用木片横向和纵向铺平，当地藏族群众叫“闪片房”。房顶上放一些石头压在上面，防止被风吹走。整个建筑群，见不到一颗洋钉，更见不到一点钢筋和水泥。
　　 藏式闪片房一般是三层楼。一楼用来关猪牛羊，二楼用作厨房和客厅，三楼则是主人居屋。有些人家的墙上，挂着一个或者多个琵琶猪。所谓琵琶猪，就是春节前后，把猪杀死后不分解，只是把肚子内的五脏六腑剔出来，又用钱把猪肚皮缝合后进行风干保存。据说，老一辈的土著人们一般是不吃鱼和不杀生的，琵琶猪也只是少数人兴吃。房屋的上下楼层之间，用一根钵头粗的树，把它砍成台阶，斜靠在楼梯口做楼梯用。我看到女主人拿着东西上下如飞，我也去试试，上去轻轻松松，下来则是小胯弹三弦。在整个村子中，基本见不到金属家具、农具，更没有电动农具等。村子中的水清得没有一点杂质，多是环村从高处向低处流动，所以很方便用水力作动力推动水碓、水磨等木制机械。脱粒青稞、小麦则用水碓脱，脱粒后磨青稞面粉也有水磨。打酥油茶用的桶，是用一根圆木掏空，再做一个活塞杆进行活塞运动，有如童年时我们用竹筒制作的水枪一样。
　　 据普郎顿珠说，发现这个村30多年了，但没有一个刑事和民事案子，当地公务人员也很少进村。村民之间虽然会有一些小纠纷，但只要村里的长者出来说一句话，大多能口服心服。出了村子，见许多的游客围在一起，走近看时，原来是他们在喂一群小松鼠。小松鼠一点也不怕人，游客在喂牠们东西时，还可以摸摸牠们绒绒的毛。顺着栈道，一路的赏蓝天，一路的数物种，一路的听山泉，一路的看飞鸟，一路的闻鲜花，一路的观海涛。
　　 走着走着，心中忽然想起一个传说中的霍比特人的家园——夏尔国。据说这个国度在中俄边境上，是世界公认的风景最优美，民风最纯朴的国度。描绘夏尔国的文字是这样的：没有天和地，天空湖水连成一片湛蓝；湖心水草，泛着初秋眷顾的金黄，错觉那是绝好的阳光打在上边；对岸远山，徘徊着天光云影的斑痕；环湖树木，沿湖排列着优美弧度；还有不远处的牧场，零星的牛羊散落得悠扬自在；在这个国度里生活过的人，仿佛尘世的一切都被抛诸脑后，只剩下自己。
　　 在迪庆，有一首脍炙人口的歌妇幼会唱“骑着马，我本想走天涯，却发现，这就是我的家……”在“幸福村”的旁边有一个长约4公里，宽约2公里的湖，叫做属都湖。“属”藏语为奶酪，“都”意为石头，“湖”是宽广之意。传说古代有一位高僧云游到此，他看到这里土肥水美，牛羊遍山，奶酪场如石头一样结实，如湖泊一样宽广。就在湖泊边上移来一块巨石，鬼斧神工地大书“属都湖”三个字。
　　 据普郎顿珠讲，“幸福村”的人几千年都没有发现除自己村落以外的人，外面村落的人也没有发现这个村的人，是因为他们太幸福了。他们通过简单的放牧，就能丰衣足食。通过简单的衣食，就觉得很幸福。通过简单的幸福，就能心比草原宽。通过心胸的宽广，人人健康，个个百岁。
　　 千百年来，属都湖周边的土著居民，他们追求的是绿绿的山，清清的水，蓝蓝的天。许多千年古树没有人去砍一斧子，许多弱小动物没有人去猎食一口，许多青青小草没有人去踩踏一脚。他们和动物、和环境保持了几千年的和谐。
　　 他们没有想过造汽车、造飞机去提高生产效率，更没有想过造枪、造炮去侵略别人的土地。所以，他们除了知道属都湖，不知道中国古代的历届王朝，也不知道世上有日本国曾经侵略过中国的领土。
　　 普达措，本是一句佛家语言。翻译成现代汉语，就是“普渡众生幸福的湖”。追求幸福，虽然是人的一种原始本能。但这里的土著居民却没有刻意地去寻找普渡众生幸福的湖，而人生幸福的湖却把他们运送到了幸福的彼岸。
　　 古人的智慧，有时远比我们今人更深。且不说普达措周边的纯朴的土著居民，只说道家祖师爷老子。老子在《道德经》里曾说过：如果你想得到一样东西，最好是先退一步，站稳脚跟后再去拿。
　　 普渡众生幸福的湖在哪儿？许多人都在寻找，但由于杀鸡取蛋式的猴急，碰到的总是在一种“有心栽花花不发”的尴尬中！
　　
　　
　　 （二）一湾碧水
　　
　　 据说，一条江能反映一个民族的性格。
　　 中国北边有条河叫黄河，因为它长年象烈马一样奔腾咆哮，便产生了《黄河大合唱》，它把中华民族抵御外族入侵的不屈不挠的性格表达得淋漓尽致。中国的南方有一条江叫长江，因它发源于晶莹透剔的唐古拉山雪山之巅，便产生了无数清澈见底的动人故事，把中华民族善良纯朴的性格表达得入木三分。
　　 古人形容长江：“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”。长江的颜色是五彩缤纷的，它如一条彩带从青藏高原飞流直下，充满了无数的奇彩故事。而长江的上游金沙江，它正是这条彩带最绚丽夺目的部分，它把西南各省的民族风情紧紧地栓在了一起。
　　 金沙江从唐古拉山上跑下来，经过西藏、云南、四川，从宜宾进入长江，大部分坡降都在1/‰以上，特别是进入迪庆和丽江境内的虎跳峡江面，更是精彩得举世无双。它的上峡口与下峡口相距仅16公里，落差竟达220米，平均坡降达13.8‰。说金沙江是一个刚烈的汉子，是它能撞开哈巴雪山和梅里雪山这样的铜墙铁壁；说金沙江是一个柔情女子，是它在下游囊括了沿江的汉、藏、彝、傣、苗、白、傈僳等民族的儿女情长。
　　 金沙江经过九曲十八湾过了虎跳峡后，又从东北流向转而东南流向，进入丽江和楚雄州的境内。它如一个奔腾咆哮累了的汉子一样，在江面宽广，水流平稳的楚雄州大姚县的湾碧乡境内沉睡了。大自然是多元化的，阳刚很壮烈，阴柔情更美。一湾碧绿碧绿的金沙江水，把江两面丽江和楚雄两个行政区的汉、彝、傣、傈僳等人家的风土人情映入江心中。在这里，她象母亲陪伴婴儿一样地进入了甜甜的梦乡。
　　 在这段月牙形江面的江湾中心，因一条湾碧河从南岸的百草岭山脉上哼着歌曲跑下来，所以这里设置了楚雄州最北部的一个乡，叫做湾碧傣族傈僳族自治乡。在这个乡的周边，一个几千年来流传的古老故事，揭开了盘古开天地后的秘密：傣族和傈僳族人的祖先，都是顺着金沙江水，从遥远的金沙江上游下来的。现在居住湾碧乡附近的傣族、傈僳族人，是走掉了队而留在了这遍美丽富饶的江面上的傣族、傈僳族后人。在湾碧乡的巴拉村，居住着一位90余岁的退休老教师，这位老教师姓杨。据说杨老师是傈僳族和傣族的“活字典”，他知道的湾碧故事，三天三夜都听不完。每当省、州、县的文化部门来收集整理湾碧文化时，都要请他去讲述几天几夜的湾碧傣族、傈僳族的文化传说。
　　 杨老师说：在傈僳族话里“傈”是“四”的意思，“僳”是“人”的意思，“傈僳”即“老四”。“傈僳”二字是傈僳语的音译。传说古时候湾碧乡有七兄弟，老大是汉族，老二是彝族，老三是傣族，老四是傈僳族，老五是藏族……。七兄弟都是羌人的后裔，是古代乌蛮的一支系。
　　 其实，在中国的许多居住相邻的民族中，各民族都是“打断骨头连着筋”的。在金沙江流过的地方，从海拔6000多米的青海省唐古拉山到金沙江流过的四川、云南几省，都分别居住着藏、彝、傣、傈僳等几十个少数民族。这些民族，在几千年的生活中，仿佛象一砣面一样地已经被揉成了互相渗透，互相依存的你中有我，我中有你的一体了。
　　 杨老师说：传说中的湾碧，在千万年前也如其它江段一样的浑浊，后来因为傈僳族和傣族的父亲来湾碧看望四儿子和五儿子时，不慎落入水中，四儿子和五儿子天天哭泣着下水寻找，哭泣了九九八十一天，找了九九八十一天，都没有找到。他们的孝心感动了金沙江的河神，河神为了能让他们能找到父亲而尽孝，就在湾碧地方让江水拐了一个大湾，江面变成了月牙形，金沙江水在这一段就变得湛蓝湛蓝的了，而随水下来的泥沙，也变为金子一样的良田了。
　　 哥两个没有找到父亲尽孝，他们就天天在金沙江的碧水边烧香，保佑父亲的在天之灵平安幸福；烧香烧累了哥俩个又在湾碧的水边上边喝酒边唱歌。所以现在傣族和傈僳族经常唱：“我们是一家呀，我们是一家；我们是兄弟呀，我们两朵花。高高百草岭啊，种火草阿爸；火草织筒裙啊，穿的是傣家；宝蓝湾碧水啊，养鱼是阿爸。兄弟显身手啊，傈僳刀杆爬；江鱼煮水吃啊，碰杯看晚霞……”杨老师唱起湾碧特色的酒歌时，酒歌的内容还夹杂着湾碧民族自治乡傣族和傈僳族兄弟的传说，夹杂着具有傈僳族特色的用火草叶织筒裙的传统风俗。
　　 在中华民族的传统中，乡情有如莲耦丝，无论两节莲耦离开多长时间，它的耦丝并不会断开。在巴拉村，住着一位叫杨玉莲的9旬傣族小脚老人，这个老人守寡多年，由于脚小基本是干不成劳动，她和她的儿子基本是吃傣族和傈僳族的百家饭渡过时光的。辛辛苦苦把儿子拉扯大，儿子又在娶媳妇不久后遇难，又形成了寡婆寡媳。后来媳妇有了新的婚姻，把婆婆接到了自己的新家，几十年来都把她当自己的亲娘一样服侍。杨玉莲的孙辈为了报答村中傣族和傈僳族人对他家的长期关照，前几年考取了云南的名牌大学都没有去，而是自荐当了村办事处主任，带领全村两个民族致富奔小康。
　　 水边上的人家，风俗习惯也象水。在湾碧水边居住的女人，家中都没有镜子，大姑娘小媳妇们一年四季都是用金沙江水当镜子梳洗打扮；在湾碧乡居住的人家，心中也不用设防别人，汉族、傣族、傈僳族人家白天外出，晚上睡觉都不用关门上锁。也许是因为湾碧乡外来人员不多，急富妒富的心态还没有蔓延到这儿；也许是湾碧乡千年来的各民族杂居，大家都还保存着“君子国”的谦谦风度。走在湾碧的大街上，许多人都能知道对方姓名，都会客客气气地亲昵打招呼。特别是走到小吃店里，就象走进自己家的厨房一样。吃完早点或者午饭，如果是傈僳族老板娘还要客客气气地倒一碗湾碧特有的油茶给你，叫你：“歇趟呢，慢慢呢坐着喝！”如果是傈僳族的老板娘，她还非要敬你一碗“涝渣酒”，喝完“涝渣酒”后，你看着装束艳丽、爱笑的老板娘，把持不住的男人会进入一种“酒不醉人人自醉”的幻想中；如果是傣族老板娘，她们上身常穿一个蓝色的小披风，披风下面是一个用火草织的红色棱形“蚂蚱衣”小兜肚，你进她馆子吃饭时，她要额外送你一小碗“橄榄参”，在弯腰给你送时，眼快的男人能看得到她那红色小兜肚上沿下露出一半的丰满酥胸。
　　 “天上星星有许多，他们只有一个窝；地下江河多又多，湾碧躲在山角落；百草岭上阿表妹，牵着阿哥来跳脚；傣家妹子小仆哨，稍稍照镜湾碧河；要问傈僳大哥哟，刀杆为啥不划脚？不是傈僳老草医，人人身上洒‘爱药’；其实我们是一家，共同一个妈妈哟……”这首流行在湾碧乡打跳歌，汉、彝、傣、傈僳、苗、白等民族目不识丁的人都会唱。
　　 条条江河归大海，个个民族一条心。湾碧河水是透明的，湾碧人心也是透明的。湾碧地点很小，很偏僻，但她却能容纳许多个民族和谐共处。我们经常说“海纳百川，有容乃大。”长江水从涓涓细流到碧波万倾，是她有宽广的胸怀容纳了6000公里长的细流百川；中华民族在百年间从“东亚病夫”到世界强国，是她有广袤的包容心态容纳了56个民族建设家园的热情。
　　 湾碧是轻歌曼舞的金沙江和长江上的一小段，是中华神州大地上的一个小露珠。但它却反映了整个太阳的光辉，整个中华民族的灵魂。