写写停停，停停写写，耗时了大半年，终于将《大学》重新校注了一遍。只消把册子往快递公司一扔，心里的那块石头就算是落地了。但说实话，那字写得确实有些磕头碰脑，密密麻麻地堆挤在一起，很可能会让你头晕目眩，你得做好心理准备。所幸，我还有些书法功底，倒不至于让你辨识不清。
　　 记得是在年前，你说你想学国学，可又不知道怎么去系统地学，于是就找到了我。而我呢，当时就推荐你先读《大学》，然后再读《论语》，继而是《孟子》，最后才是《中庸》。那时，我随手从书架里抽给你一本手抄本的《大学》，可你一翻开就被繁体字吓蒙了。的确，如今能把没有标点的繁体字认顺溜的本就不多，更何况还有密密麻麻的不成篇章的脚注呢？再加上那本是我年少时学习用的，那字的确有鬼画符的嫌疑。所以当时你就问我能不能给你誊写一份。
　　 我也不知道当时怎么就答应了，许是你那回眸一笑百媚生中还带着如水的幽怨吧。当然，这只是开玩笑，你是有家室的。但无论如何，既然已经答应了，就会做到的。可是，离家时过于匆忙，那一本《大学》并没有带来，只好买宣纸本从头默写点校一遍。在这期间，我又仔细研读了几遍《四书章句集注》和《近思录》，方敢下笔动工，来来回回删改了七八次，终而写成了这本册子。
　　 册子中的原文和脚注依旧是繁体字，毕竟看国学典籍繁体字才是原汁原味的嘛！不过，你也不用着急，在疏文中用的都是简体字，大部分的繁体字和偏僻字也有注音和简体字。比如说“邦畿千里，为民所止。”中的畿字，脚注是：“畿，音击，王者之都也。”它的意思就是这个字读作击，字的意思是京都附近的地方，在疏文里都有解读的。当然，你还可能会看见什么什么反之类的字样，你也不必郁闷，这也是注音，是取第一个字的声母，第二个字的韵母，然后用第三声读，比如说：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。”中的澳，澳者，于六反。
　　 当然了，这是最基础的。若是只看原文、注文、疏文，大体弄懂了它说的是什么意思，那只能叫读过，而不能称之为学。那么，什么叫做学呢？这恐怕很难说清楚。你也知道，我从小就读这些东西，至少四书五经我是背过大部分的，可如今我仍不敢说是学，原因吗？是不能用各家思想去解读它，甚至是用儒家典籍去解读它都很吃力。就比如说：“苟日新，日日新，又日新。”此言何解呢？请用《论语》原文作答。我的第一反应是：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？传而不习乎？”当然，若是有了这种反应能力，就说明你已经入门了。如果你真心想学，这种状况你也必定会经历的。
　　 同时，你一定要静下心来读。你要清楚，读这种书不是简单看看出去糊弄人就行了。它不像一些娱乐杂志，可以化作平时闲聊的谈资。但要说它是不是高大上？这恐怕又说不清楚了。如今能精通典籍的人少之又少，它们几乎是束之高阁了，所以只要有人能对一本典籍侃侃而谈，人们就觉得这人很博学，很是高大上；但换个角度来看，《大学》这一篇文章在古时候也仅仅是高于启蒙，一般十四五岁的孩子就能够精通的，而且人家完全可以颠来倒去解读。从这一点看，就算完全弄懂这本册子，也就跟古代的小孩一个水平线，实在没什么可炫耀的。所以说，静下来很重要，读书时要静下来，读完后也好静下来，如此修心养性才是得了这本册子的精髓，这也是写这些废话的根本目的。
　　 或许你会问我，读了这么多经史典籍有什么作用呢？老实说，我的答案可能会让你失望，进而使你对这些典籍失去兴趣。但是，出于本心，我不得不如实告诉你，这些书除了能修心养性外，基本就没什么作用。因为它们实在是平淡无奇。
　　 就拿这本《大学》说，平淡无奇就是平淡无奇。或许你拿到册子的时候就会发现，除了前面的三纲八目外，后面的都是例证，用的大多是儒家典籍中的词句或思想，颇有些王婆卖瓜自卖自夸的嫌疑。而且，注脚和疏文也是如此。恐怕你读的时候也会觉得这实在是太平淡无奇了呢？
　　 当然，刚刚说的也只是形式上的。再看思想上，平淡无奇这四个字就像一个太极鱼，一面是实中有虚，另一面是虚中有实。暂且不提三纲，咱们先看八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。就这十七个字，你实在说不上它到底有多对。前面的格物、致知，说的其实是人的探索精神，也就是说人不明白或不了解的时候，就会由内心的求知欲的推动而仔细地观察探索，这一状态就叫格物。最后，若是能将事物的发展规律观察出来，一切明细无一不晓，那么就可以叫致知了。这确实是硬邦邦的道理，也是我说的实。而诚意、正心、修身这三点呢？则是往人的精神层次进一步了，通俗点说就是人不要自欺欺人、要有一颗平常心，更要处事公允。看看，这不是在教人该如何做事了吗？按我们现在的思维来看，我不听你的，你又能咋的？再瞎唠叨，小心我抽你。呵！这么一来，这种劝勉不就有些虚无了吗？
　　 再有则是修身这两个字，在八目中这两字是有过渡作用的。看前面，都是修身的前提和必须；看后面，是修身后能够做的事。齐家、治国、平天下这三点，如今是怎么看怎么假大空。难道说一个人的德行上去了，就能有能力去治理一个士大夫封地（虽有治理家庭、家族之意，但按其循序渐进的规律，这里的家应当指的是士大夫封地，这也符合穷则独善其身达则兼济天下的思想）、或是治理一个诸侯封地、一个国家了？这不是假大空又是什么呢？德行是重要，但没有能力，又谈何治理呢？但是，回过头想一想，似乎又有些道理，若是一个有能力没道德的人去管理一个国家，结果也可想而知了。这也是我说虚中有实的原因。
　　 这么看来，它确实平淡无奇了。它讲的都是持身接物的，可以供后人修心养性的方法，并没有什么天经地义的教条，也没有什么政治哲学的精义。即便后面辩论的齐家、治国、平天下，如今看来也是站不住脚的。
　　 但是，就凭平淡无奇这四个字，我仍觉得《大学》是值得一读的。三纲中说的明明德、亲民、止于至善是极好的。明明德，前面已经说过了，就不必过多赘述。而亲民，却是值得我们深思的。现下社会高速发展，我们的思想和技能若是不进步，甚而是原地踏步，终有一天会被社会淘汰的。在IT行业工作了三年的你，这一点也该深有体会吧，毕竟想要在IT行业发展下去，就得每天学点新东西。所以说，这一点是很值得你一读的。至于后面的止于至善，我就不多说了，说多了你还以为我在给你灌输儒家思想呢？到时候你看了册子，有所思考后就能会明白的。
　　 写到这里，貌似很啰嗦，甚而是废话连篇，估计你也看厌烦了。不过，你有没有注意，我已经忽悠你简单地看了一遍《大学》了。
　　 呵呵！希望这本册子你会喜欢！