七言诗三首
　　 1、咏吉林市
　　 题记；
　　 2015年6月26日20时45分从广州花都新白云机场起飞，6月
　　 27日零时50分降落长春。又一小时40分车程到达阔别多年的
　　 故乡吉林市
　　 吉林乃我梦中缘，
　　 廿岁又踏故土前。
　　 文庙依稀忆旧影，注1
　　 乌喇老街现新颜。注2
　　 岸边公园姿彩靓，
　　 高铁车站人声喧。
　　 翠树还如当年绿，
　　 江水更比昔日蓝。注3
　　 注解
　　 注1：吉林文庙位于吉林省吉林市，与曲阜孔庙、南京孔庙、
　　 北京孔庙并称“中国四大文庙”，是东北最大的孔庙。
　　 是清朝在东北建立的第一座孔庙，是吉林省重点文物
　　 保护单位，既是清朝对汉文化传入东北的认可，也是
　　 汉文化与东北少数民族文化互通的历史见证。吉林文
　　 庙是清乾隆皇帝御批，建于乾隆元年（1736年），是
　　 东北地区建筑年代较早、建筑等级较高、保存较完整
　　 的一座清代建筑群。
　　 注2：吉林乌喇为吉林市大型山水实景灯光演绎公园。乌喇
　　 是我国满族语言的译音。据《吉林通志》记载：“吉
　　 林谓沿，乌喇谓江”吉林乌喇－意即沿江。除此外还
　　 有“小吴喇”之称，这是为了区别于“大吴喇”，即
　　 今吉林市龙潭区乌喇街镇（曾属永吉县）。为了统一
　　 称谓与写法，清朝康熙二十四年（公元1685年），
　　 清圣祖仁皇帝爱新觉罗．玄烨下令“通称吉林”。吉
　　 林乌喇是指吉林市的旧称。满语的意思是“沿江的城
　　 池”。吉林乌喇（演绎广场），是由吉林市人民政府
　　 考察立项兴建，由北京奥运开幕式演绎团队倾情打造，
　　 以东团山为背景，松花江为舞台，通过特效的灯光，
　　 专业的演员来演绎吉林市建城史和发展史的大型山
　　 水实景灯光演绎公园。
　　 注3：松花江环吉林市流过，所以吉林市又称江城。
　　 2015.7.2
　　 2、舒兰纪行
　　 又踏归途到舒兰，
　　 矿区状貌现眼前。
　　 旧名犹记南四栋，
　　 新楼延建北路边。
　　 大众浴池仍泡澡，
　　 特色烧烤美味鲜。
　　 响水水库风景谙，注1
　　 老友友情叙不完。注2
　　 注解
　　 注1：响水水库是吉林省舒兰市吉舒街道的最大水库，是垂钓
　　 爱好者的好去处，距吉舒镇五公里。水库碧波荡漾，周
　　 边绿色环绕，农舍掩映，风光秀美。有人垂钓，有人烤
　　 羊，有人席地聚餐，兴致盎然。
　　 注2：笔者1958年从吉林省蛟河煤矿参加工作到吉林省舒兰煤
　　 矿，1965年奉调贵州。1978年回来过一次，1995年回
　　 来过一次，2015年6月的这一次是第三次回故地。遇见
　　 了为数不多的老友、1958年朝阳技校的同学。难得的是
　　 还遇见了82岁高龄的当年朝阳技校的齐抚成老师。
　　 2015.7.5
　　 3、自闭的唯心主义修养经
　　 ——读《于丹〈庄子〉心得》有感
　　 题记
　　 《于丹〈庄子〉心得》是于丹2007年春节期间在央视《百家讲坛》解读《庄子》的结集，中国法制出版社出版，2007年第一版。《百家讲坛》是央视科教频道2001年创办的讲座式栏目。虽有妙语连珠，但也有戏说历史、抹黑中国的伪科学参杂，还有如于丹这样有瑕疵的庄子心得，就是说，于丹对庄子的解读很多地方是不符合《宪法》的，不符合马克思主义、不符合毛泽东思想、不符合邓小平理论、不符合“三个代表”原则、不符合科学发展观；也不符合习近平讲话精神。有的例子与立论、结论十分牵强。研究庄子、探幽发微诸子百家要以马克思主义为指导，如毛泽东所说，要去粗取精、去其糟粕，取其精华，推陈出新，古为今用；不能与我们的社会主义核心价值观相悖，要弘扬主旋律，张扬正能量。
　　 于丹在该书第19页说：“人生真正想要达到逍遥之境，需要打破我们的常规束缚，以一种逆向思维，把这个世间中看似天大的事，关于战争，关于政治，关于仇杀，关于恩怨，都把它看小了去，看做蜗牛壳里的纷争，看作电光石火的瞬间事。另一方面，把我们自主的灵魂放到无限之大。”请问于丹：什么是“常规束缚”？是《宪法》及其他法律的束缚吗？你的“逆向思维”要逆什么方向？是习近平刚在全国县委书记表彰会上重新强调的“坚定正确的政治方向”吗？世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，我们不能爱敌人、不能爱我们队伍里的叛徒和败类，也不能爱我们身上的痈疽。博爱、泛爱可以休矣。我们不能一概反对战争，战争分为正义战争和非正义战争；侵略战争和反侵略战争。70年前的那场抗日战争，我们能够“看小了去”吗？再说政治。人类社会脱离不了政治，政治一词每天都频繁出现。诚然，不同的时代不同的社会不同的国家政治一词的含义不尽相同，但不能借口解释名利、解释功利就排斥政治、淡化政治、不讲政治；当下中国的政治不是名利、不是功利。就算是名利、功利吧，为国建功立业、为国争当劳模、争当好军人、争当技术能手、争当发明家，为国废寝忘食有什么不好？愿意为国捐躯，不愿明哲保身。我们不要符合庄子，更不要借阐释庄子散布的消极、懵懂和颓废。要的是符合国家利益，符合国家需要，要的是自强不屈的民族精神。中国人民解放军有总政治部、中共中央有中宣部，这都是宣讲政治的。如果都像于丹这样脱离现实、不要社会实践的“两耳不闻窗外事”清净的自我修养，那谁来保卫国家、谁来建设国家？怎样实现全面小康？怎样实现两个一百年？“把我们自主的灵魂放到无限之大”，——于丹在此书中不厌其烦重复叼叼的唯心主义说教与上世纪政治风波时“精英”人士刘再复的“内宇宙”说何其相似乃尔！
　　 关于灌输。“我们已经说过，工人本来也不可能有社会民主主义的意识，这种意识只能从外面灌输进去。”（《怎么办？》《列宁选集》第一卷，334页）在这部著作的另一处，列宁又强调说“阶级政治意识只能从外面灌输给工人。”1904年，在谈到俄国的阶级斗争问题时，列宁认为党“应该把这个理论通俗化，把它灌输到工人中去。”（《什么是人民之友？》《列宁选集》第一卷，182页）
　　 关于实践。毛泽东的《实践论》说：一切真知产生于实践，尤其是社会实践。请问于丹：我们应该相信列宁、相信毛泽东、相信习近平、相信中国人民解放军总政治部、中共中央宣传部，还是相信你？你比列宁、毛泽东、习近平、中国人民解放军总政治部、中共中央宣传部更高明？
　　
　　 浪漫想像逍遥游，
　　 花哨阐释头晕眩。
　　 排斥灌输轻实践，
　　 远离生活没承担。
　　 虽有价值装饰字，
　　 难掩唯心荒诞言。
　　 天马行空独往来，
　　 构造虚无新桃源。
　　 2015.7.13