学生总喜欢抱怨时间不够用，于是老师找来一个大箱子，叫学生去搬些大石头填满它。
　　 学生照办不误。老师问箱子满了没有，学生齐声答曰满了。
　　 老师在满了的箱子里又装进好些小石子，学生以为这回真满了。
　　 老师在缝隙中又塞进许多沙子，最后端来一盆水，统统倒进了箱子里。
　　 初始读这个故事，是作为时间管理的范例。寓意很明确，只要善加利用，总能找出时间的缝隙，喝咖啡的时间不是不可以用来写作。
　　 再次读到这个故事，却被喻为另一层涵意。老师教育学生，首先要分清楚什么是人生中至关重要的，即那块大石头。大箱子象征着人有限的一生，如果错把沙子、小石子之类的先放进去，大石头就永远也放不进去了。
　　 如果说，前一则比喻让我有所领悟，那么后一则则令我陷入深思。
　　 什么是人生中的大石头？
　　 仁者见仁，智者见智。
　　 有些人的大石头是诚信。有一年高考题，说的是一个年轻人过河时背了7个背囊,分别装着美貌、金钱、荣誉、机敏、才学、健康和诚信。到了河中央,风浪迭起,船工说必须丢掉一个才能顺利过去，这个年轻人就丢掉了“诚信”。
　　 这无疑大错特错。
　　 孔子认为，诚信乃赢得民心的关键。子贡曾向孔子请教治理国家的办法，孔子说“只要有充足的粮食，充足的军备，以及人民的信任就可以了。”子贡接着问：“如果迫不得已要去掉一项，先去掉什么？”孔子说：“去掉军备。”子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项，去哪一项？”孔子说：“去掉粮食。自古人都难逃一死，但如果没有人民的信任，什么都谈不上了。”人无信不立，商鞅变法时，不惜花费50两银子立木建信，以取得老百姓的信任，从而使变法畅通无阻。
　　 有些人的大石头是气节。伯夷、叔齐饿死不食周粟，陶渊明宁肯采菊东篱下，也不为五斗米折腰，李白安能摧眉折腰事权贵，这些都极其符合孟子的大丈夫气节――富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，所以始终为后人所景仰。
　　 有些人的大石头是忠诚。从岳母刺上“精忠报国”四个字开始，就注定了岳飞委曲求全的命运。莫等闲，白了少年头，空悲切。岳元帅的一生，可谓充实，可惜不等白头，便已断头，格外悲切。忠诚的分寸很难拿捏，退一步是背叛，进一步则可能是愚昧。比干忠诚到被摘心致死，不可谓不忠诚，但那个昏君配吗？
　　 有些人的大石头是道义。李大钊曾手书“铁肩担道义，妙手著文章”，勉励大家写出更多更好的文章来宣传革命，唤起沉睡中的东方雄狮。林觉民的《与妻书》更是荡气回肠，“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。”可是对爱妻的情深意重与依依不舍，也跃然纸上，“吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔”。令人不忍卒读，扼腕叹息。此乃大爱，超越了儿女私情的大爱，亦即道义。
　　 女歌手齐豫深受感动，专门写了一首歌《觉》（遥寄林觉民）以纪念这段伟大的爱情。“谁给你选择的权利？让你就这样的离去。”低声倾诉，哀婉动人。林觉民选择了道义，选择了离去。
　　 有些人的大石头是目标。哈佛大学有一年曾做过一个测试，了解应届毕业生的目标。测试表明，只有3%的人有长期而清晰的目标，10％的人有短期而清晰的目标，60%的人有短期而模糊的目标，剩下27％的人什么目标也没有。20年之后，追踪调查当年的这些学生，发现那3%的人功成名就，10％的人成了各行各业的精英，60%的人过着普普通通的日子，剩下那27％的人在贫困线上挣扎，即便他们毕业于大名鼎鼎的哈佛。
　　 没有目标的人，正如一艘没有舵的航船，只会在原地打转。但眼睛如果只盯着目标，或许就会不惜一切代价，甚至不择手段，只为最终达成目标。目标恰似一柄双刃剑，有种毒药叫做成功。
　　 有些人的大石头是事业。为了事业，多少烈士抛头颅洒热血，义无反顾地踏上一条不归路。为了事业，多少人兢兢业业、恪尽职守，鞠躬尽瘁、死而后已，焦裕禄便堪称天下人民公仆的楷模。有事业心，是社会对一个人的认同；有事业心，是老板对员工的赞许；有事业心，是下属对领导的爱戴；有事业心，是女人对男人的欣赏；有事业心，是男人对女人的敬重。
　　 有些人的大石头是亲情。父慈子孝、兄弟情同手足是他们的终极理想，他们不愿全身心投入工作，而是抽出许多时间和家人团聚。在老板的眼里，他们也许算不上优秀的员工；但在家人的心里，他是无与伦比的好儿子、好丈夫、好父亲。女人嫁给这样的男人不见得会风光无限，可在温馨甜蜜的小家庭里，绝对是被捧在手心里的公主。
　　 嫁给一个以天下为己任的男子汉大丈夫真就那么幸福吗？看到丛飞去世后其妻窘迫的经济状况，我不知道丛飞究竟拯救了谁，又辜负了谁。如果帮助陌生人一定要以伤害亲人为代价，我很难评价这种行为是否称得上真正的高尚、无私。就因为他们是亲人，便可以牺牲他们应得的利益、剥夺他们应有的保障吗？穷则独善其身，达则兼济天下，兼济天下也要量力而行。一屋不扫，何以扫天下？
　　 有些人的大石头是爱情。他们简直就是为爱情而来到这个世界上的，如痴如醉，轰轰烈烈，为了爱情他们可以放弃一切，牺牲性命也不足惜。罗密欧与朱丽叶，梁山泊与祝英台，泰坦尼克号，人鬼情未了，古今中外都不乏这样的痴情男女。
　　 有人说，爱情是一种病，病发的时候，无药可医。有的人抵抗不住，痛不欲生，香魂一缕随风散,愁绪三更入梦遥。有的人挺过来了，就此脱胎换骨，大彻大悟，并具备了免疫力，终身百毒不侵，一场游戏一场梦。
　　 也有人说，爱情不过是被蚊子叮了一口，痒的时候欲罢不能欲休不止，可是好了之后，连一丝疤痕都不会留下。
　　 有些人的大石头是金钱。无商不奸，商人们唯利是图，巧取豪夺，想方设法赚取每一分钱，从南京到北京，买的没有卖的精。无官不贪，贪官们贪污受贿、敲诈勒索，最终落得个人为财死。于这些人而言，钱乃万恶之源。
　　 古代有个吝啬的财主把金银财宝藏进一个罐子，埋在山洞里，每天去看望一次。一乞丐尾随其后，偷偷地将珠宝取出来，换了些小石头放进去。财主发现珠宝丢了，痛哭流涕，别人安慰他：既然这些钱你从来不花，珠宝和石头又有什么本质的区别呢？
　　 现代某贪官家中搜出几百万现金和存款，而他夫妻二人一向过着异常简朴的日子，其妻恨不能买瓶酱油都要讨价还价。
　　 对于这些人来说，金钱究竟意味着什么？或许正如比尔盖茨所言，钱到了一定数量，仅仅就是个符号而已吧。因此我认同这句话：只有花掉的钱才算自己的。
　　 有些人的大石头是权力。权力高于一切，江湖血腥，政局动荡，多因权力而起。贝托难道不是死于权力的纷争吗？
　　 有些人的大石头是美貌。节食、整容，甚至注射毒素以延缓衰老，并号称要想美丽就要与自己过不去。饿的时候忍着，冷的时候忍着，痛的时候忍着，所有不舒服的时候都要忍着。我一直以为，刻意追求外表的人，一定是内心世界不够丰富吧？诸葛亮之妻黄氏容貌甚丑，黄头黑色，但才华横溢，终究名垂千古，与她同时代的美女千千万，谁还记得她们姓甚名谁呢？
　　 也许有人认为，美女更容易获得爱情，那么情人眼里出西施又是什么意思呢？如果女人选择的是个只注重外表的浅薄家伙，惨遭遗弃那是早晚的事，驻颜有术的半老徐娘如何敌得过青春逼人的妙龄少女？所以不少美女愿意嫁给年长的男子，不仅因为他们多金，主要是对二十年后的自己缺乏信心吧。
　　 ……
　　 斑斓世界，光怪陆离，说追求也好，说欲望也罢，每个人都有自己的价值观，有自己认为最重要的那块大石头。
　　 随着时代的变迁和阅历的增加，大石头也并非一成不变。愚公尚且能够移山，何况只是变更自身的大石头呢？
　　 在那个激情燃烧的岁月，雷锋、张士德毋庸置疑地成为一代人的榜样，但在今天，北大教授孟二冬的去世则引起不同的反响，有些人认为不但不必要大肆宣扬，而且需要引以为戒。毕竟，知识分子的生命也很宝贵，49岁，正值盛年。
　　 年轻时，那块大石头叫做爱情，有了子女后，孩子的份量比谁都重。有人戏言，有了儿子你就给他当儿子，有了孙子就给他当孙子。有的领导在单位威风凛凛，不可一世，进了家门就乖乖地夹着尾巴给爱子当牛做马，大石头压顶不弯腰。
　　 无官一身轻时，道义、诚信至高无上；发迹之后，开始追逐名利、贪图享受。欲念，无休止的欲念像块沉甸甸的大石头，渐渐地扭曲了人性。原本是个质朴的青年，当官没几年，就蜕变成国家的蛀虫，此番翻天覆地的变化往往来自于大石头的替换。大石头，此时就是一种价值观，一种道德标准。
　　 什么是我人生中的大石头呢？
　　 10岁时，是学习成绩。分分分，学生的命根，学好数理化，走遍天下都不怕。只要存在高考，大多数孩子都会把成绩视为少年时期的大石头。
　　 20岁时，理想是我孜孜以求乃至为之奋斗的。我希望成为社会的栋梁，祖国的骄傲，希望学以致用，有所建树，希望做些对人类有意义的事。傻乎乎的许三多能够走红大江南北，是因为无数的人从他身上看到了自己年轻时的影子，那种单纯朴素、积极向上的品质令我们久久缅怀，以至于无意之中潸然泪下。也许我们喜欢的并不是许三多，而是年轻时那个傻傻的自己。
　　 30岁时，我努力地赚钱，希望迅速提升生活品质，账户上每一笔增长的数字都令我欣喜若狂。那段日子，我很少休息，很少娱乐，也很少读书，要读也只读《世界上最伟大的推销员》、《推销宝典》之类的赚钱快餐，尽可能把有限的时间投入到无限的赚钱当中去，那时候的大石头无疑是块金灿灿的大元宝。
　　 现在，我的目标好像越来越模糊了。父母的健康、女儿的学业、家庭的温馨、工作的顺利，都是我所关注的。大石头似乎化为一块块小石头，都希望能在箱子里拥有一席之地。
　　 倘若，真的只能选择一块，那还是选择内心深处的宁静和愉悦吧――不建立在别人痛苦之上的自得其乐，心安理得的平和与快乐，比什么都重要。
　　 再多的金钱、再高的地位、再美的容颜，如果内心不快乐、不宁静，又有什么价值呢？