宋朝时期，有一批官吏，因为这样那样的原因，有遭到贬谪，让人生中有了一段别样的经历。身体和心理的历练中，造就了他们文学上的突出成就。
　　 我们不说范仲淹被贬邓州，收到滕子京的《洞庭秋月图》，借题发挥，写就了脍炙人口的《岳阳楼记》，那句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的旷世名言，激励着一代又一代人为国为民不惜奉献从青春和生命；我们也不说苏轼因为乌台诗案，被贬黄州，成就了一大批诸如“两赋一词”这样的雄文名作，展示了他对苦难的达观、超脱的人生态度，苏轼的黄州生活，是在苦厄中放射出的熠熠光芒，我们单说另一个被贬滁州的欧阳修，他在政治与文学方面都主张革新，他支持新政，也主张革新诗文，是北宋诗文革新运动的领导者，他领导了北宋诗文革新运动，开创了平易流畅的一代文风，成为北宋公认的文坛宗师。仅仅一篇《醉翁亭记》就让人爱不释手，思绪万千。
　　 欧阳修任滁州太守时，写下了他的名篇《醉翁亭记》。今天的醉翁亭上有副对联“翁去八百年，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤”，可以看出此文之深远影响。此文一出，欧阳修在北宋文坛的“领袖”地位当更是牢固。
　　 欧阳修是幸运的，这次被贬出朝廷，使得他有了亲近老百姓的机会，在亲民的生活中，使其得到了更好的历练，使其境界得到了更好的升华。
　　 与百姓同行：“至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”滁州的人出游，太守是领队。
　　 与百姓同吃：“临溪而鱼，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也”没有什么特别的东西，就地取材的山野食品，一样吃的甜甜蜜蜜。
　　 与百姓同乐“射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也”那些人并没有因为太守在其旁，而有丝毫拘束，该吃吃，该喝喝。
　　 与百姓同醉“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”，自己也没有什么架子，你们玩吧，我喝醉了哈，躺在椅子上睡觉，没有命令丫鬟侍女什么的来伺候自己。
　　 想像中的欧阳修，应该说是平易近人的好官。在身遭贬谪的时候，能够与民同乐，抛掉个人的恩恩怨怨，在滁州奉献自己的才干，励精图治，赢得了全州百姓的和乐生活，真是不容易。
　　 文章后面有一句话“醉能同其乐”有人说，欧阳修当年就是在与民同乐的过程中来排遣自己内心的郁闷。这一点，一直让人迷惑，我们在解读教材的时候，为什么一定要认为一个被贬的官僚，内心一定就是痛苦呢？实际上通读全文，很难找到欧阳修痛苦的句子。文章中的醉也好，乐也好，都应该是作者当时内心欢乐的表现，为什么就一定要低估一个古代文学家的思想境界，一定要认为当时的欧阳修带着滁州人出游是苦中作乐，是排解自己内心的郁闷？作者在文中说的“乐其乐”似乎也不应该解读为派遣自己内心郁闷之乐，而应该解读为看到滁州百姓生活幸福之乐，是自己奉献才干获得滁州百姓生活安宁之乐。基于这种理解我们到应该认为，“与民同乐”是作者的为官之道，是作者的美好追求和信仰。而不是排解自己内心郁闷的那种随遇而安的快乐。
　　 或许正是因为作者“与民同乐”，让他的思想观点更加“接地气”，所以他在滁州有了良好的政声、政绩。这或许应该算作是中国古代一名官吏的联系群众，关心普通百姓疾苦的一个典范吧。
　　 如今我们一直在强调社会治理，联系群众要做到“心中有民”，怎样才能够落实这一点呢？也许欧阳修的做法，能够给人以启示！我们到群众中去，要与群众坐在一条板凳上、围在一个火炉旁，家长里短，说亮心底的话。与群众“零距离”。
　　 读读《醉翁亭记》，让我们在群众中间，乐其乐，是不是能够更好的实现关注民生呢？