如若你对一座城市知之甚少，那么你先别急着去瞻仰它。在历史的长河中，它几经繁华，几经衰落，又几经沉浮，没有人说得清那消逝已久的过往是对是错。年华依旧，岁月斑驳。曾经的平城早已不堪回首，只留下这深沉的历史，让后人无尽来缅怀……
　　 ——题记
　　
　　 【一】大同大学——培育人才的摇篮
　　 高考那年，就知道了大同大学。对于这座大同的最高学府，曾一度歆羡不已。总也想自己能静坐于这座美丽的校园内重温那《唐诗宋词》、《四书五经》，但很可惜，那时候这只是成了个梦想而已了。然而，这座历来被兵家争夺的城市，我早就试图去瞻仰它的神圣了。
　　 我记得，初次萌发这个念头，那是我初次来京时的打算，可终究还是从未向它走近。
　　 乙未年的芒种节气刚刚过去，我就像一个朝圣者一样，带着虔诚的心终于驶向了它。列车刚刚到达大同站时，熹微的晨光才缓缓冲破云霄向着大地散发出了光芒。拂去睡意，信步走出了车站，仰头而望，魏都大道上的行人匆匆而过。虽然时值夏季，平城却依旧还是乍暖还寒。离开北京时，未曾想到平城竟是这般的天气反常，这时我似乎突然地对这座城市有了种未知的兴趣了。
　　 清晨八点，我来到了大同大学。一路高速而下，从远处眺望，“大同大学”四个金色的大字，如美女簪花般镶嵌于正门之上。也许是由于星期天的缘故，寂静的校园才全然看不见一个人影。进入正门，但见一幢幢高楼紧密林立。刚至门口，映入眼帘的是一块大石头上的“大道之行”四字。顿时，我便对这题刻有了浓厚的兴趣。其实，我知道，这四个字是出自于《中庸》里面，它所说的就是“天下大同”的思想。要是外行，对这四个字的含义决计是不懂。但其实，它却包含了大同大学的精髓之处了。
　　 几经辗转，才顺利来到了宿舍区。一条带有浓厚学术气息的艺术走廊，将美丽的大同大学分为南北两区。到了南校区时，才看到了有天之骄子们陆陆续续并肩走过。这一幕，让我记忆犹新，似乎让我突然怀念起了我早已经结束的求学生涯了。未到来之前，朋友就有言相告，我们学校都是美女帅哥，当时我还有点质疑。谁知不料，当我真正看到时，我才不得不啧啧称奇。是啊！这座庄严的校园，皆尽学识渊博的栋梁之才。当然了，这也包括我的朋友。小憩片刻后，朋友便从自己的宿舍走了下来，看到她朴素而又美丽的面孔时，又不禁让我更加羡慕起了美好的学生时光。
　　 到了下午时分，淅淅沥沥的雨纷纷淋淋地飘落在了校园。正逢四六级考试，雨中穿梭着笑语连连的男男女女，他们三五成群，结伴而过。我静立于雨中，撑着伞静静感受着这座知识殿堂的缕缕文化气息。
　　 在大同大学，最使我难以忘怀的是名曰：“跳蚤市场”。这似乎是毕业季的专属，四年的求学生涯即将结束。或许，告别这里将要开启人生的新航向。“跳蚤市场”让这些天之骄子们对未来得以轻装上阵。朋友告诉我，你可以去“跳蚤市场”淘你所需的东西，便宜得很。我听从了，从南校区转到北校区，环顾一周后，就看上了一本《中国文化概论》。可是，当我向卖主询问卖价时，却与原价相当，遂作罢拂袖而回。
　　 黄昏时分，这座培育人才的摇篮显得更加幽美。灯火辉映之下，一如远处月光中的御河之水……
　　
　　
　　 【二】文瀛湖——塞北高原的明珠
　　 去天津参观南开大学的那年，我与朋友曾路过京杭大运河。我记得毗邻而它的是一个湖，但湖名叫什么，我还真不知道。临湖而建的都是些建筑物，包括天津的博物馆、图书馆、科技馆、美术馆等。然而，那湖又是个大公园。
　　 等我见到了平城文瀛湖时，才忽然想到了这两个湖竟是这般的相似。
　　 走出大同大学南校区，从远处略微眺望，便见一片滢滢绿水。朋友告诉我，瞧！那就是文瀛湖。晨雾渐渐弥散，温暖的夏日倾泻而下。风吹过时，再也感觉不到那股丝丝的寒意了。朋友带我步行里许，文瀛湖便开始出现在了我的视野中。笔直远望，一座高架桥如蛟龙般凌驾前方。在山峦的遮掩下，文瀛湖竟如卧龟般被绵延的山围傍了起来。
　　 平城文赢湖公园坐落在御东新区，它北靠采凉之首马铺山，马铺山山麓郁郁葱葱，白登山遗址仿佛还能听到西汉刘邦与胡人的厮杀。放眼远眺采凉山尽收眼底，山青高远，犹如一幅山水画挂在天边；崇山峻岭直入云霄，淡淡的云色填涂在山的顶端，淡蓝，嫩绿，淡白，色彩不一，好像在诉说着红石崖悠远的传说。富力城依水而建，与文瀛湖仅一水之隔；大同大学，作为一座国内外知名的学府，坐落在五大场馆的西延，体育馆、博物馆、美术馆、图书馆、大剧院五大场馆依次在湖西展开，格调以动态为主，都是经过国外知名设计师精心设计，是他们理念和智慧的结晶，尤其是体育馆建筑风格和北京的鸟巢极为相似，它是塞外明珠大同的一张魅力名片。东岸以静态为主，景观讲究生态性、观赏性，风貌趋向自然、休闲，湖光美景，与云冈机场毗邻，天空中飞机不时在空中盘旋，机尾喷出的烟雾勾画出一道道优美的曲线，与蓝天相互掩映，与白云相互缠绕，真是美轮美奂。
　　 我们抵达文瀛湖时，碧空如洗。一倾远洋般的湖水在夏风的吹拂下，卷起了朵朵浪花。凭栏而望，湖心的小岛上游过了数群白天鹅，几只孤舟飘荡着，偶尔，舟中人会荡出几许笑声。
　　 这文瀛湖波澄一镜，湖光山影，竞秀争奇。北魏以来，一直都是平城豪门望族，文人骚客游渔抒怀的佳所。登上观景台，文瀛湖便一览无余。
　　 第二次来到文瀛湖是在当天的下午，这时正值毕业季的学生们在湖畔狂欢。当我穿梭过去时，公园内已经响起了游人的吵闹声了。夕阳西下，金色的余晖染遍了这片文瀛湖湖面。晚风煦暖，又撩起了丝丝寒意。此刻，仿佛又回到了平城的往日。
　　
　　 【三】大同九龙壁——中国龙壁之首
　　 提及龙，相信更多的人都能或多或少的知道点。我想这都是源于中国古典神魔小说《西游记》。当《西游记》被搬上电视荧屏时，龙也便被人形象地知晓。然而，这已经是知道得很晚了。早在新石器时代的仰韶文化濮阳西水坡M45号墓和内蒙古赤峰的红山文化中，远古的龙早就被崇为文化的图腾。可以说从远古至今，没有人真正见到过龙的庐山真容。出现在人们视野里的，也都是经过人们设想出来的。
　　 在古代中国的汉代建筑中，很多的朝代都会将这种祥瑞之物雕刻到墙壁之上，目的其在于遮挡视线。九龙壁便是其中的一种。我曾经在北海公园和故宫目睹过两面九龙壁。与之相比，两者似乎都显得稍逊风骚，但却是异彩纷呈。大同九龙壁建于明洪武年间，是目前中国现存规模最大、建筑年代最早的一座龙壁，被称为“中国龙壁之首”，实是当之无愧。大同九龙壁之上，均匀协调地分布着九条飞龙。两侧为日月图案，壁面由五彩琉璃拼砌而成。九条飞龙气势磅礴，飞腾之势跃然壁上。九龙的间隙由山石水草图案填之，互相映照烘托。壁顶覆盖琉璃瓦，顶下由琉璃斗拱支撑，壁底为须弥座敦实富丽、多姿多彩。
　　 据当地人讲，每次朝阳升起，金光万道，九龙壁涂上了一层耀眼的光辉。巨龙仿佛冲破雾霭，腾首游动起来，随着晨雾的消散，九条龙更加的被万缕金光闪耀，龙身抖动，昂首摆尾盘旋而出，仿佛在海波上翻滚，在流云中穿梭，犹如真龙再现，宛然如生，这充分展现了我国古代汉族劳动人民的卓越才能和艺术创造力。
　　 观后九龙壁，我淋着细雨，走向了下一站华严寺。抬头望去，四牌坊处，又有游人向这边走来。
　　
　　 【四】华严寺——昔日的皇家寺庙
　　 佛教东传至汉后，得到了大力的宣扬。在佛教文化的洗涤下，无数的人纷纷倒在了释迦佛的脚下。当然了，这也包括当时的统治者。然而，佛教文化又在中原大地上几起几落。“三武灭佛”运动，曾有力地打击了佛教文化的发展，处于中原边缘的平城也不免为之一惊。孝武帝开展的“灭佛运动”将平城苦心建立起来的寺庙、僧侣逐一格杀。这场惊天动地的“灭佛运动”让人们感受到了史无前例的震惊。寺庙被毁，僧侣被逐，平城的土地上，又是一番悲喜交加的场面。
　　 然而，此时的大同华严寺，它已经不是代表北魏时期的寺庙文化，而是代表往后的辽金文化。游牧民族入主中原后，为了统治汉族，不得不把佛教文化的圣火再次点燃。同时，也为了宣扬佛教文化，笃信佛教文化。试想，以此来束缚汉族成为控制和奴役外民族的工具。然而，历史的车轮永远都是前进的，无人可挡。当往昔不再时，历史便最终成为了历史。
　　 华严寺，这座昔日的皇家寺庙，如今在风雨沧桑中显得一派孤寂。大雄宝殿上似乎也没有了当年的气势了。久经历史，那神像还是如初吗？我虔诚地跪在了蒲团上，向着神像磕头。但心中却默然念道：“忘记吧！深沉的岁月，多少旧梦能再堪回首？”细雨淋淋中，稀稀疏疏的人影躲在了曾经繁盛的亭阁中，遥望着远方。我在想，他们所指的，是不是早已一去不复返的时光了。
　　 我望着这座本闪躲不及的昔日皇家寺庙，骤然间，涌上了一股无以言说的情绪。暮钟敲响了，在幽静的小径深处，举目之间，似乎忘记了，我依旧还静立于亭。沉重的木鱼敲击声响了起来，仿佛又回到了诵经打坐的夜晚了。所有的人都离去了，我也像一个独行者缓缓走向了黄昏……
　　
　　 【五】大同博物馆——北魏文化的再现
　　 我深信我走过了很多的博物馆，但是我却没有见过以一种文化而显著的博物馆。当我像一位举步维艰的老者踏入这座城市的时候，一种内心深处浮起的涟漪触碰着我。一度认为，博物馆是一座城市的记忆，也还是一座城市历史文化的缩影与再现。从这个昏暗的世界里，折射出的是曾经生活在这片土地上的劳动人民以及那段尘封在岁月深处的历史过往。
　　 大同博物馆坐落于文瀛湖湖西，毗邻风光旖旎的大同大学。莘莘学子们并肩携手，笑语相谈般驶过了这里。作为古代丝绸之路的必经之道，这里曾经是无比的繁华，无比的喧闹。如今平静了、沉寂了，那段深沉的历史也为之消逝。北魏定都后，独有的北魏文化在这里萌发、复兴与消亡。中原汉人与游牧胡人互融互助，尤其是孝文帝推广汉化后，北魏文化与汉民族文化有机紧密地结合在了一起，开创了南北朝时期的文化巅峰。
　　 随着展厅一路走来，这些出土于这里的地下文物，似乎在像游人述说那段硝烟弥漫的过往。历史几经沉浮、几经繁华，最终，还是走向了消亡。司马金龙墓出土的北魏陶俑，姿态各异，栩栩如生，着装服饰，尽得北魏之风。再加之技艺精湛的壁画与石雕艺术，更是将北魏文化活灵活现地再现了出来。但是，最让我记忆犹深的是众多的佛造像艺术。这些含笑坐化的佛造像，宛如将后人带向了那佛教文化盛极一时的北魏时期。佛教文化东传汉化后，瞬间像熊熊烈火般燃烧了起来，一时间，僧侣寺庙遍及平城。然而，随着孝武帝的“灭佛运动”，兴盛至极的佛教又在一时之间灰飞烟灭。这些遗留于世的佛造像，见证了北魏的兴盛与衰亡。
　　 渐渐地，我抚今追昔。蓦然间，才突然感到消逝已久的历史烟云又重新在远天之上升起。那久久不断的胡笳声，凄凉而婉转，仿如那丝绸之路上的驼铃声，悠扬而漫长……
　　
　　 【六】云冈石窟——用石头写成的史书
　　 公元前几世纪，释迦牟尼在两河流域开创了佛教，随着信徒的与日俱增，很快佛教便在世界各国得以开枝散叶兴盛了起来。到了东汉末年，佛教越过了中西方文化的界限，从东方传来。西汉时期，由于丝绸之路的开拓，更是把西方的文化带入了中原，从而让当时的统治者更加的笃信佛教。一时之间，中原大地上的佛教文化显得日益浓烈。随着两晋政权的瓦解，从而迎来了南北朝时期。这个时期对中国的历史影响颇深，尤其是“五胡乱华”时期。这时期胡人入主中原，对中原的文化进行了一场劫杀。野蛮的名族给中原汉族带来了沉痛的记忆，惨绝人寰的屠杀和灭绝人性的奴化，使得久居于大兴安岭嘎仙洞的游牧民族鲜卑族拓跋部激起了反抗。正是由于抵抗，才结束了这场野蛮文化的摧残。鲜卑族拓跋部扫除了胡人的障碍，凭借武力征服了北方。最终，开创了北魏政权，定都于平城。
　　 提及平城云冈石窟，我想作为山西人及至中国人无所不知。它是世界文化遗产，举世闻名。这些用石头写成了的史书，见证了历史的变迁。时光退却一千年，这里曾经繁华如梦。它开创了中国石窟造像的先河，同时也宣扬了佛教文化。它的存在注定像武周川一样，被历史所铭记。
　　 当我在远处遥望见那云冈石窟的阙门时，心里顿时激动不已。穿过两道古色古香的阙门，才隐隐约约间望见了一片山峦。由地下通道进入昙耀广场，再经礼佛大道时，才得以望见一座寺庙。这礼佛大道由大象驮塔柱造像依次列于礼佛大道的两侧，在浓密松林的遮掩下，矗立的神柱气势雄伟，蔚为壮观。盛装的六牙白象沉稳健硕。其中“六牙”象征着佛教中的“六度”。“塔柱”上布满佛像，宣传佛法无边。礼佛大道的路面上莲花朵朵，虔心礼佛，前往佛国净土。