中国传统孝道文化是一个复合概念，内容丰富，涉及面广。既有文化理念，又有制度礼仪。从敬养上分析，主要包含以下几个方面的内容，我们可以用十二个字来概括，即：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终。
　　 ——来自百度
　　
　　 一、巧妙布局，扔出包袱
　　 作者这篇文，无论立意还是内涵，都离不开一个孝道的主题。“百善孝为先”，“夫孝，德之本也”，这些耳熟能详的句子，一向被用来作为界定一个人素质高下的道德标尺。民间俚语也有“不孝父母之人不可交”之说。孝这个话题，已经被论说了千年，沿袭了千年，至今仍是为人所津津乐道，盛行不衰。
　　 文章标题是《满囤爷爷的心病》，一个即将离世的老人，子孙满堂，生的气息如烛，在风中摇摇欲熄的最后一刻，“满囤两个姑姑家的几个小孩子爹也见过了，现在爹全靠那一瓶营养液撑着啊！身体已经是不行了，可就是闭不上眼，你说爹到底记挂什么呢？”是啊，究竟是什么使得这风烛残年、子孙满堂的老人迟迟不肯咽下最后的一口气呢？
　　 这个悬念来得非常直接干脆，也极其自然。中华历来是人情大国，对于临死之人的要求都是尽量给予满足的。可是，满囤爷爷对自己的心事儿只字不提，家人们便无从猜测。这时，作者适时挺身而出，介入其中，大手一挥，小包袱一抖：“桂花听了满囤爹的话，嘴角在黑暗中微微地动了几动，最终却没有说出一个字来。”儿媳桂花竟然似乎、好像、仿佛知道些什么。而这嘴角几动却最终无言的状态，向读者传递了一个很微妙的信息，这件事，她是知情的，却难以启齿。这就勾起了读者更大的猎奇心理：公公与儿媳之间，发生过啥不愉快？
　　 写得漂亮的小说，不外乎懂得如何巧妙地设局，然后让作者带着疑问，心甘情愿地钻进既定的情节中去。这个包袱，设在了读者的心坎上。因为自古以来，家庭矛盾就是最难以决断的，尤其是矛盾的起发点在两个身份最尴尬的成员之间。
　　
　　 二、花开两枝，各表一枝
　　 文章接下来，作者来了个剑走偏锋，甩手离开开篇所有的情节铺垫，将目光直接转接到满囤爷爷的儿媳——桂花身上。
　　 桂花受伤了，在医院百无聊赖，伤口处偏偏又奇痒无比。“她的儿媳”，这里必须要提一下，多年的媳妇熬成婆，熬成婆的媳妇，往往会有一种扬眉吐气的情绪喷发。桂花会不会呢？
　　 “倩倩拿着“痒痒挠”贴着桂花的那条断腿顺着硬硬的石膏小心地伸进去，然后很温柔地捏着竹篾一下一下地来回抽送。”“这是倩倩特意为婆婆桂花做的“痒痒挠”。街上卖的那种太宽太厚不好用。”作者没有直接去描述桂花的儿媳倩倩如何孝顺，而是用这些充满镜头感的小句子，将一幕和谐温暖令人看到容易触发泪点的场面描画出来。这些细节处贴心贴肺的描摹，比任何的说教都有力量，可以直击人心最柔软的部分。
　　 读者可以从中轻易读出，在倩倩的身上，已经完美地具备了孝文化中的三条要素，即：敬亲、奉养、侍疾。
　　 只是，作者是言者无意，读者听者有心。满囤爷爷的心病呢？是不是跑题了呢？
　　 估计此时作者心中在一旁偷乐，心说，莫急，列位看官且耐心看下去。
　　 于是，一切情节都按照既定的方向有条不紊地走了下去。熬成婆的桂花，在下面的章节中全盘被颠覆了好婆婆的形象。
　　 除却语言暴力，还有行为暴力描叙如下：“抓起饭桌上的一支筷子朝满囤的头上敲去。”“桂花听到满囤爹如此帮倩倩来数落自己，两只眼睛狠狠地朝他剜去。”
　　 儿媳呢，只一段话便可传神：“倩倩的眼里早已满含泪水，只一眨，便有几滴泪水落在了饭桌上，碎成了几瓣向四周溅去……”
　　 这是典型的大婆婆小媳妇儿例子。熬成婆的媳妇，在对待自己儿媳的时候，往往会延续上一代的思维惯性，当然也不排除自身本就强势的原因。这是封建社会留下的历史余毒，符合国情。写作就是如此，技巧固然是要有一些，但必须要尊重现实。这种恶习曾在中华大地上广为流行，许多地方戏曲中也多有这样的内容涉及。比如山东的吕剧《小姑贤》；中国文学史上第一部长篇叙事诗，也是乐府诗发展史上的高峰之作《孔雀东南飞》等等。将封建势力压迫下的儿媳形象刻画得非常凄苦动人。但如今时代不同，这种现象几乎不存在了。当下的时代，物欲横流导致了孝文化的空前缺失，儿媳婆婆之间的关系早已不复当初。
　　
　　 三、如镜儿媳，照亮婆婆
　　 倩倩等于是一把标杆，从她那里，婆婆桂花在道德上的缺失鲜明可见。她同时也起到了镜子的功效，桂花从她身上看到了自己心灵里的污浊，这种对自己的内视，使她终于低下头来。其实这种审视无时不再，作者用了这样的句子来描绘：“可是时间越久，桂花也就越没有承认错误的勇气。这也成了桂花的一块心病，像压在身上的一块石头，并且随着年龄慢慢地变老越发感到沉重起来。”“要说自己年轻时犯的浑，没过几天自己就意识到自己的错了，可就是因为抹不开脸面，一直没有跟公公道歉，这样一拖再拖，一拖就是二三十年。”这些细节处，桂花内心的懊悔显露无疑，已经慢慢在她心里扎下根，成了绵延多年的心病。
　　 两个人，一样的病症。而这病症的根源，就来源于一次小小的冲突。他们之间的冲突，一如中国传统家庭矛盾一样，具有典型性普遍性，一直都是民间永恒存在的难题。这些难题的结点有些其实并不复杂，仅是言语性格之间的小摩擦而已，但是因为都缺乏改善的勇气和契机，长此以往，终成心病。
　　 在倩倩纯净明亮心地的映照下，婆婆桂花“脑子里可就掰扯开了”。但此时还只是掰扯，恰如一锅热水，吱吱冒着热气，距离沸点不远。要想完全沸腾，还需要最重要的那把柴火。倩倩的那席话，便是这样的柴火。她不经意便将婆婆送上了自己审判自己的平台，然后又顺利地点着了那把柴火。“倩倩简短的几句话却触动了桂花的心”，“倩倩，你去找辆三轮车来，我想去看看你爷爷。”这是文章最明亮也最煽情的部分，包袱解开之后，顺势而下的一个煽情剧情非常重要，没有什么镜头会比一个灵魂的善意回归更感人。
　　 文章结局美好。满囤爷爷虽然逝世了，可他心里敞亮，带着笑容走的。这是民间所谓的善终，也是一个人最大的福报。也对应了孝文化中的最后一项：善终。
　　 综上所述，这篇文章最大的成功之处在于，主旨并非批判，而是开启了一扇人性救赎与求证人性真善美之门。
　　 一直以来，文字都是有着修复功能的。从精神层面，道德层面等等，都担负着巨大的责任。许多文，文笔未必出彩，内容未必跌宕，却依然让人感动得热泪盈眶。就是因为它在主题的选取方面，有着切入肌肤之痛，能够深入读者的内心，导出其最柔软悲悯的天性。
　　 作者这篇文最大的亮点也在于此。它修复的是一种传统的敬老爱幼、宽容仁爱的美德，宣扬的是正能量，取材贴近生活，读来可信度自然高。而且，它突出的主题已经突破了一个家庭的界限，直指当下社会中普遍存在的一种现象，具有了教化和启示意义。
　　
　　 四，抛砖引玉，期待更上层楼
　　 美玉有瑕，文章不错，但也有可待提升的空间。题材和语言方面，过于大众化，缺乏新意。文本的故事性、情节、逻辑上极有看点，只是行文还是略见急躁和粗糙。由于篇幅过短，细节的刻画上便露出破绽，好似一件光鲜的外衣，只是一抬胳膊时，发现腋下开了线一样。细品之下，发现人物形象很具体，缺乏了神韵。神韵从哪里来？是从人物身上延伸而出的，对读者有着较大感官刺激的气场。举手、投足，都有其特定的含义。所以，要深化这些描写。
　　 《满囤爷爷的心病》，自然要对满囤爷爷做些必要的刻画，可以加入一些他对期待化解心结的镜头。比如，“他躺在病床上，风吹起门帘，发出一丝轻微的声响。他的耳朵忽然动了一下，眼睛也蓦得张开，眼神像午后的阳光，亮起来，转向门口。”我只是做个比方。如果添加这样的描写，是不是让读者更揪心呢？文本也忽然有了活力。那种张望，临死之前心愿未了的张望，是最勾泪点的。
　　 无论语言还是情节，如果让它们动起来，形成张力空间是最考功底的。希望作者能够在这方面加强一些。
　　 文章最后，让我们一起来呼唤传统文化的回归，重温国之传统美德，让混沌的内心得到洗涤与澄清，让孝文化再度成为国民信奉、传承并践行的道德典范吧。
　　
　　 原文链接：满囤爷爷的心病_江山文学网
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