《大学》笔记
　　 一:
　　 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
　　 “明明德、亲民、止于至善。”在于研究立身治世的基本学问。
　　 明德，即是孟子所讲的“本心”，天赋灵明的德行，是先天的习性。而后天的环境、物欲、人情世故难免会改变先天的习性，从而需要我们去用一系列的行动，使得我们原来的习性从新显露出来，就像拂去镜子上的尘埃一样。所以“明明德”也可以称作:明心见性。
　　 亲民，亲作“新”。新不同于旧，可以理解为一是“革旧”，即是改去不好的习性。二是“新”字可以解释成:日新又新、日有所得、不断进取之意。“民”则为民众，亲民字意为亲近民众。而新民就是使民众不断改变自我、改去不良习性从而不断进取。大学本意为:“以其记博学可以为政。”重在“为政”二字，亲民之意，重在得民心、感化民众从而革新国家。所以亲民新民，相辅相成。
　　 止于至善，物极必反，只有“止于”至善，才能够至善至美。己身明德，亲民治人。目的就是向着至善至美的境界进取。因为至善至美已经是毫无欠缺，所以古今之人大多都在努力的过程当中。而追求的过程就是精益求精、择善固执的过程。坚守不移、固执不变，把握内心的良知，才是“至善”的真谛。
　　 总结上述:
　　 明明德用来提升自己的修养，恢复灵明的德行。
　　 亲民，则是上治其民，下整自身。用自己的德行去感化民众、教化民众。
　　 止于至善，则是君子一生追求的目标。在恢复先天的德行同时，仰望、追求更高的理想目标。
　　
　　 二
　　 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
　　 知止而后有定，知:知道，动词。止，名词，与“止于至善”其意相通，意为至善之所在。知止则是知道至善的所在之处。当目标明确后，就要用行动来实现目标，而实现目标的第一步就是“志有定向”。定者，不动为定。当目标专一后，就要一步一步的追逐。而追逐的顺序与层次则是环环相扣，不能急求一步登天，以免误入歧路。
　　 定→静→安→虑→得。
　　 志有定向→心不妄动→随遇而安→处事精详→得其所止。
　　 提升自身的修为、素养。先天的德行为基础，如玉藏石中，后天的人格培养、社会实践、阅历是成就人品的关键，也是追求至善的必经之路。磨练意志与心性，从而达到:“独善其身”、“兼济天下”。大学之道本是明德治国的方法，胸怀天下的前提是把自己提升到一个与时代高度相同的境界。对自己的内心通过:“定、静、安、虑、得”而对外界则需要知道:“物有本末、事有终始、知所先后”
　　 “物……矣”此四句是整部《大学》中第一道分水岭。承上启下，总结上文的大纲:
　　 物有本末，事有终始二句，上文“本”与“始”意为“明明德”与“知止”。“末”与“终”意为“亲民”与“能得”。而下文承接的意思则是:“本”与“始”是事物的开始，承接后文的:“格物致知”，“末”与“终”是事物的结束，承接后文的:“治国平天下”。
　　 从“格物致知”到“治国平天下”引申为凡事凡物的开始与终结的过程，深层次的剖析则是循环往复的自然法则。能够明了这本末始终的先后顺序，就切合大学的道理了。