———读，你不一定要懂，它不是教义，它是心情。有时，我自己都不知道要说什么，只是想说出来。
　　
　　 （一）素心
　　
　　 我赞叹辛弃疾的那两句描写：“七八个星天外，两三点雨山前。”和“而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。”一句写夏夜的山雨，一句写老去的心情。淡常笔墨，意境全出。这叫老到。
　　 如同，王小波，他终生倾心的是杜拉斯写的长篇小说《情人》开篇第一句“我已经老了。”
　　 平白的几乎禅。无此体验，无此纠葛，无此素心，是无此赞叹的。
　　 好文字常在随手或信口的不经意中，是漫不经心的悠闲从容，是无欲无我的素心念白，是风风雨雨洗尽岁月铅华的洁净。最自然的是最美的，因为真实。活得自然，就活得朴素，也就“素”得简单，不要工巧，不要算计，不无病呻吟，不拖泥带水。多一个字，都是粉饰，都是矫情，都是承附，都是对美的亵渎。
　　 这一切源于一颗和自然相印的心。
　　 欲说还休，欲说还休。真真是“行到水尽处，坐看云起时。”于苍黄处别开生面。
　　
　　 （二）心情
　　
　　 心情永远是自己的，别人左右不了。快乐与否还要看你是怎么看待一件事物。比如，同是面对半瓶水，乐观主义者说：哦，真不错，还有半瓶水。悲观主义者说：咳，真不幸，只有半瓶水了。
　　 活着，要学会寻找让自己快乐的一个理由，随时随地……这不容易，但必须学会。“不如意事常八九，可与人言无二三”，因为，活着，经常遭遇半瓶水。
　　 这绝不是阿Q，阿Q是失落的自慰，而这里是简单的满足。活着，前提是简单，比如，苏格拉底走到市场上看到琳琅满目的商品惊叹道：“哦，这里有多少东西都是我不需要的哦！”你呢？
　　
　　 （三）地藏王
　　
　　 水，洗净了别人，却脏了自己，水却无怨无悔。记得地藏王菩萨在佛前立下宏愿说：“我不下地狱，谁下地狱？地狱不空，誓不为佛！”
　　 水，有时也伤心也痛苦，并不是因为自己脏了，而是因为有人临水一照，看见了自己的丑陋而诅咒着水：“我恨你，你让我无地自容。”
　　 于是，我又理解了地藏王菩萨为何非要先渡众生而后才成佛？他为什么不先成了佛，再来渡众生呢？
　　 水，便燃烧了自己，成了雾，成了云，化作倾盆的大雨，浇这人间……比如那个地藏王：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”
　　 其实地藏菩萨，早已证得佛果，只是不居佛位而已。
　　 水，容着万物，不争不拒，不垢不净。
　　 而，地藏王，他一手持锡杖一手持莲花在六道之中轮回，踏着秽土，说着因果……怨与不怨，他，不喜不嗔，不离不弃。
　　
　　 （四）赵州和尚
　　
　　 国庆。爱码字的我，10月1日那天，一冲动，提笔写了一句：“一面旗，一面血红的旗，无论薄厚，覆盖着我和你……”开了个头，并无下文。却读到报纸上的一句“语丝”：“好男人要做到的不过就是：一、能挣到给女人买裙子的钱；二、陪她去买；三、说她穿上裙子好看。”好可爱，这文字和小女人。其实，女人并不难懂。男人也并不难做。
　　 本来很简单，复杂在了妄想和贪念中。勘不破，就难。
　　 有人问：“末劫时，还有没有‘这个’？”赵州禅师为求一解，跋山涉水，多年后，无明而返……其实，“道”不必到外界去追求，无须到心外去寻觅，道就在我们每个人的内心。心中有便有，心中无便无。“赵州八十犹行脚，只为心头未悄然；及至归来无一事，始知空费草鞋钱。”人，常常是在缘木求鱼。
　　
　　 （五）精神
　　
　　 刀之刃，烛之光，皮囊里的灵魂。
　　 伟人说：人是要有一点精神的。
　　 精神，在花是一种张扬，在月是一种朦胧，在人是“狂”或“狷”，一种清高孤傲不落流俗的气概，无世俗心，孔子曰：“不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡愿乎！乡愿，德之贼也。”
　　 精神，是茶道里的“一生一会”。在我是：上帝只给我一根火柴，生命的暗夜里我划亮了它，我看见了你的微笑。
　　 终于，一天，我见到一幅画，一个乞丐和一个皇帝对弈，一盘黑白子，隔绝了时空，消弭了天地，平等了彼此.......我懂了，人的精神就是这一盘棋。
　　 狂者，知其不可而为之；狷者，知其不可为而不为。狂不了，狷也行，绝不做迎合逐利苟且的乡愿。狷介之人,砭清激浊，洁身自好。
　　
　　 （六）文章
　　
　　 外甥问我：大舅，文章怎么作才好？
　　 我回答他，把你要想说的话写出来，随意，口语就行。比如，鲁迅先生，“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”
　　 外甥说，那么简单？
　　 我说，不全是，怎么写不重要，重要的是你写什么，你说事的角度，视角要独特，与众不同。比如，当别人热烈议论女人的脸蛋和胸脯的时候，你写女人的脚。更重要的是，通过你的论述要让人信服地得出这样一个结论：欣赏女士身体部位越低，这位男士的层次和品味越高。