估计自有尊卑，自有污辱与被侮辱、损害与被损害的情况出现始，人们便开始重视气节，或者叫志气。
　　 在这方面，最著名的论断莫过于孟子的“三军可多帅，匹夫不可夺志也”，他那意思很是“明目张胆”，无非告诉人们，不论面对何等威猛的强权，即使遭受磔刑，碾为齑粉，自己的那口气仍会凝聚为神，屹立不倒，自己的化学分子仍然充满气节，坚强不屈。
　　 曾经听到过祖孙两个关于树的一场对话。爷爷很沧桑，孙子很稚嫩。
　　 孙子指着一颗歪脖子树说：“爷爷，这树长得真丑，你让他变变。”爷爷说：“再丑也是一棵树，他不会变成别的。”孙子说：“我把它砍了，做成板凳。”爷爷说：“做成板凳了，它还是树的木头。”“那我把它烧成灰。”“烧成灰，它还是树的灰。”“那我对着风把灰扬了。”“但灰并没有消失，它无非飘到了别的地方。”孙子很困惑地问：“那就没有办法让树消失了吗？”爷爷言辞朴拙而忠厚地告诉孙子：“你不能，别人也不能。”孙子更加不解：“为啥？”爷爷指指脚下，又用脚踏踏大地，没有回答。
　　 这时，有两只麻雀从远处飞来，落在树上，看着祖孙二人，唧唧喳喳交谈了一会儿，又向远方飞去。
　　 于是，顺着祖孙二人的思路，我就想到，麻雀也是不可夺志的。
　　 其实，我们的祖先在历史中也曾犯过这样或那样的错误，很多理论乖张而悖谬。即如气节或者叫志气，既提倡男子汉顶天立地，宁为玉碎不为瓦全，却又说什么大丈夫能屈能伸，方为真英雄。既教导人们要以陶氏靖节先生为榜样，切不可为五斗米向乡里小儿折腰，却又晓谕大家学习韩信，忍受胯下之辱而不必为羞。一面告诫大家饿死事小失节事大，一面又告诉人们好死不如赖活着。你如果想一想，一准会把脑袋想大了而越发糊涂，这“志”是“夺”了好，还是不“夺”了好呢？再想想，咱这文化变成了嘛？叫“人嘴两张皮，想咋说就咋说”。于是，一个人“守志”也好，“夺志”也罢，都有毫不含糊的理由：有志气，为气节而死，叫坚贞不屈；没志气，亏气节而活，也可以叫忍辱负重。
　　 麻雀似乎没有这么好的机缘，所以也似乎没有别的选择，一旦受到侵犯，只有一股脑儿地死去。
　　 对于麻雀的认识，是从小形成的，根深蒂固。
　　 许多麻雀都把窝做在屋檐下的墙缝里，登着梯子或者攀着耙，极容易将它掏到。那些麻雀们，被人攥着，稍不注意，它仍会用尖尖的喙啄你，以求让你负痛放手。虽然多数情况下是在作无望的抗争，但它绝不示弱，露出小鸟依人的媚态。后来被一条线拴住了它伶仃的细腿，还不屈服，总是展开翅膀奋力地飞，十次百次千次……有时候，它明白自己再也逃不脱囚系了，就不停地叫，声音明显比平时粗犷，含着愤怒，有一种气壮山河的威严。这个时候，无论你给它什么吃，是红红的高粱，还是雪白的大米，它一律视为引诱它背叛的饵料，绝不食用，只是不停地奋飞，不停地怒叫，直到气绝身亡。
　　 老麻雀看来是不会投降臣服了，于是就在小麻雀身上打主意。听到窝里有“唧唧”的叫声，便知道小麻雀们破壳而出了；但等到变为“喳喳”声，说明小麻雀差不多会飞了。于是又登梯子或者攀耙，连窝将小麻雀掏出来，连窝将它们放进一个纸箱里，细心呵护，用酒盅盛上清水放进去，用青花瓷碟盛上精米放进去。但没有想到这样的小东西竟然毫不领情。因为它们的父母在门外愤恨而哀伤地叫，它们便在箱子里可怜而尖锐地叫，一声接着一声，大有不死不罢休的架势。你把水米往它面前挪挪，它就往后退退。无奈之下，你捉住它，把它的嘴按到水边、米边。它却绝不张口，根本不吃这“嗟来之食”。只要放手，它仍然应和着父母的呼唤，一声比一声凄厉地应答。直到彻底绝望，直到彻底心死，然后魂断箱中。
　　 少年时代因为懵懂，往往无情，麻雀掏了一窝又一窝，绝没有一只养家的，也没有一只养活的。看着小孩子养麻雀，大人就说：“瞎养的，它太野了！”这话不是说它太凶野，而是说它野性十足，绝难培养成逗人开心的宠物。再加上那时候把它定为“四害”之一，于是，孩子们便对麻雀产生了强烈的憎恶，既然你不投降，那就叫你灭亡，发誓要把麻雀消灭在萌芽状态。于是，好多麻雀蛋就这样被掏出来掼得黄白四溅。
　　 野性招致毁灭，但野性也给它带来了似乎说不明白的某种好处。
　　 过去的花鸟虫鱼市场，现在的宠物市场，几乎什么宠物都有，连非洲撒哈拉大沙漠中的蜥蜴都被驯化成了宠物，但就是没见到麻雀。问玩鸟的师父，回说麻雀是贱类，谁玩哪个？想想也是，麻雀确实是贱类，它绝没有黄鹂的鸣唱那么婉转悠扬，也没有鹦鹉的学舌那么乖巧伶俐，更没有苍鹰的飞翔那么张扬高傲。但黄鹂被驯化了，天天饮清水，吃细粮，很妩媚地对着主人欢叫；鹦鹉被驯化了，日日逗趣，月月殷勤，很会阿谀奉承，博得主人欢心；连苍鹰也被驯化了，看上去雄赳赳地蹲踞在主人的胳膊上，虎视眈眈，其实，它不过是主人的爪牙，见到猎物，主人用手一指：“疾！”它就会拍击翅膀，凶猛地追过去，为主人攫取一只野兔，甚或一只很温和的鸽子，然后落在主人肩头，搧着翅膀，以此博得主人的口头奖赏，连连称赞它“乖，乖”！然而，有谁见过被驯化的麻雀呢？反正我没有见过。可见，玩鸟的人是只见皮毛而不见肝胆哪！就算麻雀真是贱类，那这样的贱类又有什么不好呢？在异族面前，在大义面前，我们是做不食“嗟来之食”而甘愿献身的麻雀般的贱类呢，还是做那些“有奶便是娘”而情愿充当走卒的苍鹰般的“高贵者”呢？我想，只要大家良知未泯，正义犹在，那一定会作出正确的选择。
　　 麻雀是杀不完的！对麻雀的杀戮，还有更残酷的手段！
　　 秋冬时节，为了生存，很多麻雀白天在草垛边觅食，夜晚钻进草的温柔乡里栖身。深夜时分，有人悄悄地把渔网扯开来布在草垛上。就这样，成千上万只麻雀成了网中之鸟。天亮，麻雀见有网，就不出来。人们便用棍子击打草垛驱赶。有一些麻雀当时打死在草间，出来的粘在网上，它们悲愤、挣扎，不久也殒命网中。更有甚者，有人连网也不用，而是在夜晚把毒药浸泡过的谷子撒在草垛边。第二天，麻雀们觅食，欣然吃下这些金黄的谷粒，还以为是上帝的赏赐呢！然而，这些无辜的天真的小东西们怎么也不会想到，人间的魔鬼正等着用它们弱小的肌体来满足自己野蛮的欲望呢！
　　 现在想来，过去对麻雀所做的一切太应该忏悔。在这个地球上，麻雀确实不算高贵，但无论如何，作为一种有生命的物种，它能够来到这个世界，就表明宇宙赋予了它生存的权利，并给予了它生存的空间。任何其他生物都没有权力来异化它，强迫它改变自己的本性，归顺，臣服，成为自己的玩物。更令我肃然起敬的，是麻雀坚贞不贰、绝不屈服的气节，不论威逼利诱，它都不移自由之心；一旦身陷绝境，宁可杀身成仁。这种“不自由，毋宁死”、“气可断，不折腰”的气节，该让历史上那些卖国求荣的贼子们汗颜吧！
　　 陈胜站在田间，对一同耕作的伙伴说：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”此言有些谬误，实际上，“鸿鹄复安知燕雀之节哉”！
　　 忏悔的时候，突然想到，我们这个民族是热爱和平、保卫和平，并力争让全世界都走向和平的。但生活在这个地球的人并不一律。谁也不敢打保票，说再没人怀有狼子野心。假如有朝一日，别人无故加兵于我，我们当然应该起来抵抗，这无可争议。我想说的是，假如在抵抗中面临绝境，那时，面对异族的威逼利诱，我们是去做傀儡，充当鹰犬，还是去做义无受辱、舍身取义的“麻雀”呢？
　　 高低贵贱，恐怕连麻雀也能判得分明！