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精品 【清晨】盛夏思见录(组诗)


作者:非斐 举人,5170.80 游戏积分:0 防御:破坏: 阅读:3397发表时间:2015-07-29 16:56:11


   来临
  
   草木来临
   草木结伴阳光猛烈雨水盛大来临
   唇彩轻描来临
   七月的裙裾托起苦乐之舟来临
   鲜果来临
   果盘和樱桃色泽来临
   汪洋的瞩目在远眺中来临
   圣洁来临
   光芒和橘子香气来临
   七月来临,黎明先于远山来临
   莲心花朵,蜻蜓和蜂蝶不远万里来临
   慈悲来临
   慈悲的救主以珠玉面目来临
   以瓜蔬、青果、红瓤和白璧的清凉来临
   在翕合的鼻息间来临
   在眉目的期望间来临
   盛夏来临
   在黄昏圆润的光照之前
   在暮色吞没四野沉寂山河枯瘦之前
   带着饱满的枝叶来临
  
   有巢氏
  
   肉身在此处熄灭
   一如当初母腹疼痛后在居所剪开光明。
   我们运进灰沙、管线、板材、漆水
   之前的混凝土框架已经完成
   昔年的五月七月的烈日下,远地来的建筑工
   已将汗和盐掺入墙体
   之后
   瓦工、水电工、木工、漆匠将大刀阔斧同时精耕细作
   拎灰沙、递材料的小工穿梭其间
   筋道的后腿肉
   薄覆着水泥和尘沙。或被一两条汗毛上的热流
   晕散。
   劳作和享受总是相辅相成
   坚固和美观又是缺一不可
   一座瓦顶下的屋舍,因为钢筋和苦咸糅杂具有青铜硬质。
   我们是乡村的有巢氏
   我们为天空下风雨不侵的巢每天衔一点树枝
  
   雕虫技
  
   核舟记。麻雀记。
   侏罗纪。夏日的瓢泼和怒阳扎成一束
   夏日的果子已入我诗歌
   夏日的打工者外体遍土内心呼号已入我章句
   荷花婷婷
   根须入药
   深红和浅碧亦可捣碎服下
   漂泊的我的诗歌疆土徐徐雕琢鲜艳的有无
   疲惫的钱厘
   刻汗水堆起的盛世
   田亩和工业交错的桃源
   麻雀脏腑,鹭鸶腿筋,皆为故意歌咏的血脉
   诗歌之雕虫小技
   斩截寸利,俯首拨六月荷池
   不见汪洋远处种种远处莲蓬起伏一望难收
   诗核雕成
   天空已收去人间汗水,筑成汲汲的沙丘
  
   持戒
  
   真身不破。
   少林弟子林间的棍法经得起江湖的风吹
   被戒疤按住
   少林的腿法飞起来,飞檐走壁而上
   也无非是戒疤的高度
   禅房坐定,一炷香,两炷香,三炷四炷香
   坐不住的,到山下做了酒肉和尚
   般若蜜多
   色不异空
   空不异色
   不垢不净
   不守之守。
   无信仰之持戒
   惧街舆巷议高举贞洁
   非自愿而入青楼
   博孝名乃割肉
   遵世讳而清心寡欲标榜名节
   顾人言而易容瘦腹奔跑不歇
   为持而持
   本心崩坏,人间炼狱
  
   壁画
  
   一些很大很凶狠的眼睛
   一些裸体
   一些服饰,缎带总是很长
   可以飘起来
   后世者夸以用色的饱满,形象的生动风姿绰约
   后世者赞之画技精湛已极。
   我却在浮云和骏马间读到想象的瑰丽
   神来的颠簸与善恶世界
   佛陀的中亚和中原交媾
   历史、文化
   不同年代的审美趣味
   绘画者的个人癖好
   我看见开凿者烟波于黄沙中的浩浩野心
   画师们驻扎、聆听
   风卷戈壁的悲苦之音
   一笔一划熬干了心中的驼铃、往生、信仰、善念
   和一波波泛起的以待来者的热泪盈眶
  

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【编者按】《来临》来临即是盛夏来临,草木繁茂、人们改变着装、各种水果最受欢迎的盛季,作者通过环境、人、水果等事物方面视觉上感受到的变化来说明一个季节的“来临”这一主题。简洁明了,风格独特。《有巢氏》(巢即穴、屋也, 做栖身的地方,寓意为家。)作者通过人们建造房屋时生动具体的画面叙述体现出其中的艰辛、付出的努力,“劳作和享受总是相辅相成”代表努力的付出和汗水换来美好的生活,“我们为天空下风雨不侵的巢每天衔一点树枝”意指为建筑家园需要永不懈怠时时不忘努力,而使其更加坚固(隐喻努力奋斗让生活更加美好)。( 有巢氏;中国古代神话中三皇之后出现的五氏族之一,氏也意为神祗。这个神祇的任务是教人们不再住在地面上,在树上用树枝树叶建造出简陋的蓬盖,作为示范,这就是原始的房屋了,至少可以躲避野兽和洪水。)有巢氏,即是有家的人。这首诗表达出深刻的生活意义。《雕虫技》核舟记以核桃雕刻人事,麻雀记用麻雀的一生比喻人的一生,侏罗纪以生物发展体现一个时代的面目,而这里的“雕虫技”意为用诗歌创作的雕虫小技去书写现代社会错综复杂的人、环境、生活、精神的状态。“诗核雕成,天空已收去人间汗水,筑成汲汲的沙丘”即诗已成,已经历过,努力也就获得的成果。“雕虫技”本身也是一种谦卑态度,意以诗这种方式写世界有班门弄斧的自嘲。喻意深,有内涵。《持戒》借少林功夫高强而弟子却严守戒律不恃才傲物体现出心中持戒德行兼备的正确态度,心中有戒律古佛青香中数年如一日心静如水,心中无戒律便守不住戒律坚持不了修行之路。“不守之守”意为不是为了守住而去守住,而是因自身的信仰去守住;“为持而持”则所做并非是出自自己的自愿,便如“博孝名乃割肉”所为其他,因为其他。“本心崩坏,人间炼狱”即没有本心的作为只会带来痛苦。意义深刻,富有哲理和教育性。《壁画》后人见前人的画作,为技法赞叹,却忽略了画师本身要表达的东西。画师作一幅画,画的是所见、所闻、所感以及所想,而非画画的技巧。画师在那一笔一画里耗费了他人无法体会的心血,只为了记住那一刻的心情和感动。画是表达而非炫耀,隐喻不要因方法忽略事物本身。富有思考性。本篇组诗作者或用简洁明了的直观展现来表达主题,或用隐喻方法来引导探索深意,风格独特转换自如,极具特点与内涵。佳作欣赏,推荐阅读。感谢赐稿清晨【编辑:步涯】【江山编辑部·精品推荐1507300033】

大家来说说

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1 楼        文友:蝶梦周        2015-07-29 17:01:28
  读非哥哥的诗歌,俯仰间感觉世间的美好均蕴藏在寻常之中,那些贴近于生活的景色,就这样在心底漾开,进了那不寻常之境。
寻常,是一种境界。
回复1 楼        文友:非斐        2015-07-31 09:15:40
  蛮好
2 楼        文友:蝶梦周        2015-07-29 17:02:33
  《来临》,脑海中蓦然想到了“山不过来我过去”般的样子,可草木就这样来了,不仅草木,还有鲜果、时节、神圣的心境,看似轻描淡写,却精致有味,仿佛那山河在叶影间,一切都应来临,在因缘中明灭。《有巢氏》勾勒出一幅具有动感的画面,画外人能感受到画中神韵,“我们是乡村的有巢氏/我们为天空下风雨不侵的巢每天衔一点树枝”是那样的自然贴切,是一种不可言喻的美好。《雕虫记》雕虫真的是小技吗?一枚核桃上雕刻着的船,人态风情,栩栩如生。世间的风景遇见了人,便有了风情,遇见了诗人,便有了万种风情。这美感可遇而不可求,或许就在昙花一现,诗人的这首诗中。《持戒》“遵世讳而清心寡欲标榜名节/顾人言而易容瘦腹奔跑不歇”在世俗中标榜善心,没有了悟,“为持而持”,说放下却放不下,铸成了苦劫。《壁画》最先想到的是敦煌莫高窟上的展览千年的风光,莫名滋味在心中蒸腾,那是一种神圣,历经千年的沧桑,一遇还是如初见的喜悦。
寻常,是一种境界。
回复2 楼        文友:非斐        2015-07-31 09:16:19
  蛮好
3 楼        文友:蝶梦周        2015-07-29 17:03:14
  感谢诗人赐稿清晨,问好,遥握。
寻常,是一种境界。
4 楼        文友:步涯        2015-07-29 17:19:37
  ≥﹏≤班门弄斧了,评论已经不敢扯也不会写了。。。捂脸跑走……PS:如有不妥请直言T_T --祝您心情愉快!!
为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。
回复4 楼        文友:非斐        2015-07-31 09:16:32
  蛮好
5 楼        文友:步涯        2015-07-30 21:54:45
  恭喜加精。撒花
为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。
回复5 楼        文友:非斐        2015-07-31 09:16:42
  蛮好
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