最近，我在网上看到一则标题新闻，说某地有一位妇女靠捕捉蝉蛹每月收入过万元。由此，我联想到前一段时间回老家，见村中大人小孩一个个手拿着抓钩、掂着瓶子，像发疯似的，房前屋后，路边林地，甚至连老坟也不放过，到处找蚯蚓、锛蚯蚓。听说蚯蚓这东西有很特别的价值，更重要的是现场有人收购，钞票“哗啦啦”地数，挺赚钱的。按说无论什么时候，赚钱总不是什么坏事，特别是对于那些苦日子过怕了的村人们。
　　 但我又想，蚯蚓是一种陆生环节动物，俗称“地龙”，又名“土壤清道夫”。它能够疏松土壤，增加土壤的有机质，从而改善土壤的结构；还能降低土壤的酸性或碱性，进而增加磷等速效成分，恢复和保持土壤的生态平衡，使土壤更适合于农作物的生长。据说，蚯蚓的消化系统惊人，它能分泌出一种特殊的酶，可将腐烂的有机废料和生活垃圾消化并转化为有机肥料。它是自然循环的分解者，是大地上忠实的环境“卫士”。
　　 从以上这些方面来看，蚯蚓应该说是土地的宝贝，而土地则是农民的命根子。作为祖祖辈辈的乡民，面朝黄土背朝天，一身汗水、一身泥巴地摸爬滚打了多少年，和土地以及土地上的生灵们朝夕相处，如今却要拿传统的益虫或者说昔日的“功臣”们开刀了，要说从心理上讲，无论是谁都应该或多或少地有些感伤。然而，我却看到他们嘻嘻哈哈、高高兴兴，并没有丝毫的惭愧与羞涩。那么，是什么改变了人们的观念和想法了呢？毋庸置疑，是利益的驱动。
　　 蚯蚓，作为一种肉色软体蠕动爬行的动物，与伟大的人类相比，无论智慧和体力都相差甚远。要说在霸道和强权的世界，灭掉一条虫子还不是易如反掌。可两千二三百年前的儒家大师荀子，在他的《劝学篇》中却说：“引无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”其赞美之情溢于言表。天下太平，这世界应该属于芸芸众生。然而一切事实证明，所谓的益虫和害虫都是人类说了算。“有用则益，无用则害”这是人类惯常的逻辑；不知何时，又滋生出一种现实高于历史也高于未来的“卓识”。
　　 想当年，大雨过后，院里路边树下，肉乎乎、紫红紫红的蚯蚓到处都是。蜷曲着，蠕动着，地面上常常会出现一缕缕松软的细土。大公鸡、花母鸡昂首阔步，摇头摆尾，轻轻一啄，脖子一伸，向四周观望了一下，便乐呵呵地跑开了。那些顽皮的小孩，不定从哪里找来个药瓶子，用小棍挑起，装几根于瓶里，模仿者大人们去钓鱼。很自然地就会让我们想起唐人胡令能的《小儿垂钓》：“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。”这蓬头稚子的垂钓，他所用的鱼饵，我想很可能就是雨后的“蚯蚓”。
　　 记得早年，我和父亲一起去菜园里种萝卜，种子播上后，父亲总是用脚排着踩一遍。等到太阳落山的时候，父亲才把拌上“六六粉”的麦麸子撒在畦子里面。我问父亲：“这是干什么？”父亲回答说：“防蝼蛄。”说的也是，第二天早起，露水浸过的麦麸上确能捡到一两只蝼蛄。可每每看到一身节肢僵硬的蝼蛄，一动也不动，我从心里就会产生一种遗憾之情。父亲说，蝼蛄不知死活，竟敢公然作对，“六六粉”的刺鼻味道已经是警告。想想父亲也是不容易，他已经做到了仁至义尽。这天下事想两全其美、即舍又得，只能是落空。
　　 关于蝼蛄，我曾听父亲讲过一个非常有趣的故事。话说西汉末年的一天黄昏，南阳豪强刘秀为王莽兵所追，惶惶如丧家之犬。眼睁睁日落西山，又逢荒郊无炊烟。前不巴村后不巴店的，刘秀急得如热锅上的蚂蚁。正在他左右为难之际，突然发现前面不远处有一位农夫正吆牛耕田。刘秀如抓到了一根救命稻草似的，连忙走上前去，匍匐在地，向农夫乞求。农夫看刘秀一身狼狈，令人可怜，就出了个主意，让其躺在犁沟里，稍一加鞭，一犁黄土正好把刘秀掩住。可刚埋好，王莽追兵就到了。王莽问农夫刘秀的去向，老农佯装不知，王莽只得分兵几路追寻。
　　 说来也巧，当时的刘秀正在王莽的马下，一只马蹄恰巧踏着刘秀的鼻子。如果不是马蹄内空，恐怕后来的光武帝将是一个塌鼻梁。更为巧合的是，正当刘秀将要窒息之时，一只蝼蛄爬过，小小的空隙，透进些许空气和阳光。刘秀急忙感谢，慌乱中误将蝼蛄的头碰掉了。刘秀非常地后悔，匆忙中从田间粪肥里摸到一根篦齿，把蝼蛄的头和身子穿在了一起，蝼蛄才摇着头蠕动着身子爬走了。据说，至今蝼蛄的头还是活的，拔掉后很容易发现那根像篦齿一样的东西。这一传说充满了神奇，也表现出了人们对虫子的一种幽默的解读。
　　 无论怎么说，在我的记忆中，像这种大运动式的全民挖蚯蚓、捕爬蚱的做法还真的没有。记得那时，我们小朋友们主要是捡拾“爬蚱皮”。爬蚱皮就是“金蝉脱壳”的那个“壳儿”，也是我们通常所说的“蝉蜕”。我们曾经拿着手电筒挨树找爬蚱、摸爬蚱，可那都是小打小闹，趁它们钻出时捡拾而已。现在我还记得，当时摸的爬蚱，奶奶去掉它们的爪子，洗洗腌腌，第二天早起，在鏊子上焙焙，焦黄焦黄的，吃起来挺香。大人们都说：“小孩子吃了好，杀食！”但要说像这样发誓让虫子断子绝孙的做法，还从来没有。尽管那时候，大多数人们并不富裕。
　　 关于蝉，法国昆虫学家法布尔曾说它是“四年地下黑暗的苦工，才换来一个月阳光下的歌唱。”唐代诗人骆宾王因不满武则天的篡位，身陷囹圄，闻蝉鸣而写下了“露重飞难进，风多响易沉”的名句；诗人虞世南赞美蝉“居高声自远，非是藉秋风”；南宋词人辛弃疾夜行黄沙道中，留下了“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的千古名句，而今想来，丰收的喜悦不言自明，真的是别有一番滋味在心头。“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”蝉鸣是天籁之音，我们无法想象那么一个小巧的身体，却唱出那么高亢而又亮丽的声音，该是一种多么伟大而又不可思议的奇迹啊！
　　 蝉蛹，不过是一种小虫，有人却称它为“肉骨龙”或“雷震子”。前者是指它满身是肉是宝，后者则说它声音响亮，如同雷震。现在人们为了“口体之奉”，也就顾不得耳朵之欲了。说来也怪，这野生的东西大多都营养丰富，蝉蛹自然也不例外。据说它富含蛋白质和多种氨基酸，是一种高级营养补品。还有人说，蝉蛹能产生具有药理学活性的物质，可有效地提高人体内白细胞的水平，从而增强人体的免疫功能，延缓人体机能的衰老；蝉蛹油还可以降血脂、降胆固醇，对治疗疾病和改善肝功能都有显著的作用。
　　 有了这么多好处，怪事也就没有什么可奇怪的了。有人愿意出钱买，自然就会有人想法弄来卖。况且无论蝉蛹还是蚯蚓，它们都不属于哪一家或哪一个人。它属于大自然的，属于这个生机勃勃的世界。我之所以把它们称为“家乡的虫子”，那是因为我从小在老家就熟悉它们，对它们有着一种特别的喜爱和深厚的情感。锛蚯蚓，挖蝉蛹，我虽然没有干过，但我也曾伤害过它们，心里一直有些过意不去。但它们并不属于我，我只有“徒劳恨费声”了。或许有人会说，锛蚯蚓挖蝉蛹关你屁事，你才是“闲吃萝卜淡操心”的，把虫子捉完、逮完，把地球反过来，你也管不了。是的，但我毕竟生活在地球上，我十分渴望过人类与生灵和谐相处的生活。
　　 杜牧有一首诗《泊秦淮》，其中有这样两句：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”我们都清楚，不知亡国恨的不是“商女”，而是那些整日只知花天酒地、寻欢作乐的达官贵人。我们不能说捕捉蚯蚓蝉蛹的就是“商女”，他们捉得的这些从来都不是为了自己，他们之间很少有人能享受到美味，他们的劳动只换得一张张的钞票，也是另一种为人作嫁罢了。其实再往深处想，所谓的“亡国”当时又有什么可怕的，历史一直在发展，一代接一代地在延续，不同的时代也只是换换脸面。但蚯蚓和蝉蛹真的有一天绝了种，它们就会像恐龙那样成为后人心目中的想象、考古中的化石了。
　　 或许我是杞人忧天，但我分明地知道，地球是个圆的，自然界的生命是个圈，生物与生物之间有着一条紧密的食物链。造化自自然然、生生息息。如果人为地或过分地改变这个圈，截断这个链，我想一定会形成不同程度的影响，有些还将是难以预料无法弥补的。现在我就已经深深地感到，有好些年没有看到雁阵排空的情景，没有听到“两个黄鹂鸣翠柳”了。记得小时候，祖母常常叫飞鸟为“虫益子”。我不知道“虫益子”这仨字到底什么意思，是鸟对虫有益，还是虫对鸟有益。思考了半天，我终于理解了鸟和虫是敌人，也是朋友，利与益原来都是相互的。我不禁联想到了今日的“双赢”，这应该是我们中华民族也是人类的大智慧。
　　 最后，我想告诉那些吃货和趋利者，“家和乡”其实也是一个相对概念。当四海为家的时候，当地球成为一个村庄的时候，乡也是家，地球就是我们的家。任何生命都是一种权力，都该得到尊重。吃虽然是天下头等大事，但在解决了温饱之后，在享受了小康之后，我们的那张嘴就不能一味地贪，非得一下子吃掉这本属于自然本属于人类朋友的虫子，小心肚子，小心生命。我爱我们的家乡，我爱富有生机的世界。我不想看到“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”的危机，我更不想看到这世界光秃秃的只有人，只有那血淋淋的大口。我只想看到草长虫鸣、天蓝水绿的世界！
　　 呜呼，家乡那些可怜的虫子，蚯蚓、蝉蛹，还有蝼蛄……