【题记】关于人生命运：人生只是一个过程，无论咋样，可以说是偶然中的必然。人出生的时空结构联系着他的生命信息，这是中华先人的一个伟大假说。近两千年来命理的理性探索，本质上是对这一假说做出的实证。囿于思想方法和研究手段的限制，古人不可能完成这样的工作。现在正是运用现代科学思想和科学工具，对它进行“新一轮”实证的时候了。《命运的求索：中国命理学简史及推演方法》的工作，主要在于发掘和整理命理学在理性探索方面的历史发展线索，以及与之相关联的推演方法的演变过程。希望通过我们这一代人的挖掘和整理，辨别精华和糟粕，使这个在俗文化中存身了千年的传统学问能够正式跨入庄严的学术殿堂。
　　
　　 人的生命，似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。
　　 ——奥斯特洛夫斯基
　　
　　 “嫁给大山的女人”，她叫郜艳敏。她的故事是这样的：1994年，她被人贩子拐卖到了河北曲阳县灵山镇下岸村，多次试图自杀、逃跑，但最终没有挣脱出大山。2000年，在村内缺乏师资力量、村里的孩子们面临失学的情况下，作为村里唯一上过初中的人，郜艳敏成为了下岸村的代课老师。
　　 颠沛流离二十一年，这位“嫁给大山的女人”郜艳敏，经历了修行的历练，犹如凤凰涅槃，成为一代传奇人物。这就是郜艳敏的一段人生历程。
　　 郜艳敏在拐卖、强奸、虐待等人生的经历中获得觉悟，是其生命内部信息传递的菩提萨埵，她有机会成为乡村教师，是其自身命运的转机，转换在此时发生，这就是命运。成为代课老师后，郜艳敏以德报怨，扎根大山，投身乡村教育，她的事迹被当地媒体广泛宣传报道；2006年，她被评为“2006年感动河北十大年度人物”，颁奖词这样写道：“因为那些面临辍学的孩子们期待的眼神，她留在了带给她屈辱和苦难的贫穷山村。从被拐女到深受山民们尊重的女教师，她用爱心和奉献将不幸的人生演绎为传奇。郜艳敏，被拐来的天使。”不仅如此，2009年，她的经历还被拍成了电影《嫁给大山的女人》。这是真实不虚的，这也是因果报应。
　　 这是人生的最终迎来的正剧的收场。对地方媒体和政府部门而言，这是个值得喜闻乐见的结尾，一定是理所当然、合情合理的。所谓的“矛盾冲突与扭曲”，“对爱与善的歌颂赞美”，这些说法，只是个人的小情感。
　　 对于郜艳敏的来说，是一种似洪水奔流的人生的生命，遇着岛屿和暗礁，激起美丽的浪花，每个生命所呈现的形式，旁观者都难以理解，她逃离不成、自杀无果，无论如何，她的少女时代的成长，必然要经历就连她的父母都设身处地地站在买主一边，让她对自己的人生负责到底的过程，这是事实，无需假设。
　　 当包括郜艳敏父母在内的所有人，都用宽恕的眼光看待拐卖、强奸的罪行时，宽恕是内心的美德的升起，阳气上扬，阴气下沉。心中有个楷模，心中有着感动，融化了郜艳敏失控的命运，就这样一个幼小的心灵在社会复杂的局面所融和。郜艳敏的少女人生因为与众不同而在逆境中崛起具宣传价值，她的真实遭遇拍摄的电影《嫁给大山的女人》，将故事改编，将买卖双方肮脏的交易，变成了路人大爷自掏腰包从人贩子手下救人。这是人性中的善良。也是对“嫁给大山的女人”的一种祈祷和祝福。
　　 郜艳敏的以德报怨，在电影的三十八分钟，剧情变换的突兀还是清晰地显现出来：主人公山菊（原型郜艳敏）服农药自杀未果，当看到扣住她的老两口为她准备一碗鸡蛋面时，她感激地哭了。因为一碗面条，她谅解了两位花钱救她、又把她扣住当儿媳的老人，此后电影的叙事，和现实没了区别。感动和谅解其实是无穷的世界中的良知。你明白这个理吗？
　　 电影和现实的宣传报道，都是没有亲生经历的人们的一种自我解释，没有人能解释清楚。不管怎么说，郜艳敏的命运就是郜艳敏的命运，被拐，恰恰在这个故事中成了最美的衬托；人贩子是一种社会问题，从被拐中发现并讴歌人性的伟大，这是文学的责任和价值之所在。
　　 可视作是非尺度模糊的恶果。仇恨教育曾被当作一种理念来灌输，阶级的仇恨，对资本主义的敌视，一度深刻地影响了国民心理，甚至催生了受害者心态。
　　 心有多光明,就看到多光明的世界，世界是光明的，所谓黑暗，只是光的亮度降低了。虽然这个世界的样子是客观的存在，但是我们感受世界却是主观的样子。我们看到的世界限定在我们的眼界范围内，受感知觉的限制，我们与其他动物看到的世界不同；受信念，三观的限制，我们与对方球队的球迷看到的比赛不同。我们看到的世界是我们内心的投射，所以我们在看同一个世界，却看到不同的样子。
　　 颠沛流离二十一年，这位“嫁给大山的女人”成为了觉悟者，那些愚钝的人们其实并不理解，每个人都是生活在自我的世界里，别无例外。