前些日子理发，师傅说我头发白了不少。可不是吗？岁数不饶人啊，马上就到知天命的年龄了。南宋词人辛弃疾，在寄给好友陈亮的一首词《破阵子》中曰：“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。”这首词句中，作者的意思是想完成恢复中原大业这一天下事，博得生前和死后的英名，可惜功名未就，头发先白了，人也老了。想想自己，还在不懈的努力中，深感任重而道远。
　　 曾记得从前，老家来过一个说唱的，说了一段《人老了》。大致意思为：人老了，人老了，人老先从哪儿老？人老先从头上老，白头发多，黑头发少，这样就算人老了。人老了，人老了，人老先从哪儿老？人老先从嘴上老，吃不动的多，吃动的少，这样就算人老了。人老了，人老了，人老先从哪儿老？人老先从耳朵上老，听不见的多，听见的少，这样就算人老了……大家都感到通俗易懂，挺有意思，便高高兴兴地送上了馍或粮食。
　　 人老了，最明显的标志就是头上的白发。晚唐诗人杜牧有一首《送隐者一绝》，其中有句“公道世间唯白发，贵人头上不曾饶”。这句话好像在说“白发”最公道，它不受金钱财富的摆布，也不向权贵地位弯腰，既不阿谀，也不徇私，真正地是一视同仁，一切都公平合理。言外之意，除了“白发”，世间再没有公道可言。它委婉而又含蓄地揭露了当时不公正的社会的黑暗现实，但也从一个侧面反映生老病死是谁也不能逃脱的自然铁律。
　　 可日常生活中，人们常说：“愁一愁，白了头；笑一笑，十年少。”白发似乎是愁出来的。大诗人李白的那句“白发三千丈，缘愁是个长”，语出惊人，给人留下了极为深刻的印象。三千丈的白发，谁也没有见过，这明显是夸张。它意在说明作者心中的愁绪之深之多。“问君能有几多愁？恰是一江春水向东流。”既然南唐后主的“愁”能多得如向东流的“一江春水”，那么同样作为诗人，被称为“谪仙”的李白，“三千丈”也就不足为怪了。
　　 诗人总是多情的。李白的惊人，又何止是三千丈的白发？诗仙在他的《将进酒》中的说法更是一绝。“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”明镜悬于高堂，映照出缕缕白发，这仿佛是眼前之景。可头发在一朝一暮之间，由青丝变作白雪，又简直让人难以置信。我们姑且也当作夸张来理解。读过陈子昂的《登幽州台歌》，相信你就不会觉得这仅仅是夸张。“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”面对悠悠历史，身怀高才却难遇，人生是何其的短暂而又是多么的不幸啊！
　　 短暂归短暂，不幸归不幸。据说，古代还真有“一夜白头”的故事。相传，伍子胥是吴国大夫，楚国大夫伍奢的次子。楚平王在位的时候，伍奢任太师。平王因听信少师费无忌的谗言，欲杀伍奢并令其招回他的两个儿子。伍子胥的哥哥为了救父回国而惨遭杀害；伍子胥则闻讯逃之夭夭。楚平王下令画影图形，四处捉拿伍子胥。伍子胥躲过了几个地方，但均无法安身，只好投奔吴国。路过昭关，两山对峙之间，前面便是大江，形势非常险要，并有重兵把守。伍子胥便在一夜之间急白了头。当然，正是这白头才使他蒙混过关。
　　 古代伍子胥的故事令人称奇，现代“白毛仙姑”的遭遇让人怜惜。早年看舞剧《白毛女》，喜儿不堪忍受地主黄世仁的凌辱，只身逃入深山岩洞之中。几番辛酸苦，几场雪花飘，悲愤情仇让喜儿的头发全白了。最初听人说“喜儿的头发由黑变白”，是因为她长期居住在山洞不得阳光。想一想地窖里的番薯，发芽就是白色的，觉得似乎也说得过去。还是后来上了大学，才真正地懂得了是“旧社会把人变做了鬼，新社会又把鬼变作了人”的深刻道理。“头发”的由黑变白，由白变黑，一个人的改变，却蕴含着重大的社会变革，而社会的变革又将影响着多少人的命运。
　　 如果从字面上看，“愁”应为“心上秋”。单就字形来说，“愁”是一个形声字。它属于心，表现为一种不良的心理情绪。中华文化真是博大精深。一个“愁”字，不仅从表意的“心”上与“白发”有着因与果的关系，而且一个表音的“秋”字，也和“白发”有着千丝万缕的联系。“秋”是四季之一，在我国传统文化“五行”中属于金。“金”有肃杀之气，在色彩上就表现为白色。作为秋令的代表则是霜，而古诗中也常常用霜来比喻“白发”。譬如李白《秋浦歌》一诗里的“不知明镜里，何处得秋霜？”苏东坡的《江城子·十年生死两茫茫》中的“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”；而陆游的《诉衷情·当年万里觅封侯》一词中则直接说成了“胡未灭，鬓先秋，泪空流”。“鬓先秋”意思就是鬓发过早的变白了。一个“秋”字，含义丰富。
　　 少年不知愁滋味。想当年，每每听到街面上有摇拨浪鼓的声音，我便嚷嚷着向祖母索要“破烂”换糖豆吃。有一次，祖母实在拿不出什么“破烂”，就从墙缝里抠出她平日里用箅子梳掉的白头发。那是一团细细的灰白色的头发，软软的，有些枯燥。我撅着个小嘴嫌太少。奶奶便抹掉头顶上的蓝粗布手巾，搔首笑笑说：“不少了，小孙子再多要，奶奶的头发就没有了。”我一看，奶奶的头顶确实只剩下一个泛白的小揪揪儿，真有些“浑欲不胜簪”了。我便问奶奶“头发怎么会白呢？”奶奶回答说：“老了，血气不旺了。”
　　 你别说，还真让奶奶说着了。头发与人的肾气和肝血最为相关，被称为肾之精华、血之余。传统的中医理论认为，一个人的头发与五脏关系非常密切，头发的荣枯反映着五脏气血的盛衰。五脏的生理病理变化，都直接会影响到头发的变化。生活中我们常说的“少白头”，除了先天性的遗传疾病之外，精神创伤、情绪激动、悲观抑郁、营养不良等，也是重要的诱发因素。目前，现代医学已从预防、饮食、睡眠、调养和保护等方面提出了很多合理化建议。作为炎黄子孙，黄皮肤、黑头发是祖先烙在我们身上的印记。一头乌黑的秀发，柔顺飘逸，也是青春与美丽的标志。
　　 记得小时候读书，人们常常用带有“白发”的名言来激励我们。现在想起来，如唐代大书法家颜真卿《劝学》中的“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”。“黑发”是指年轻的时候；“白首”即“白头”，也就是指年老的时候。“书到用时方恨少”，只有在年轻的时候发奋读书，才能在年老的时候得心应手而不后悔。岁月悠悠，时光漫长，年轻的时候只顾疯狂，哪里有心思去看书。看来这句话也只有到年老的时候才深有体会。即便是后悔，这世界历来就没有卖后悔药的。还是大民族英雄岳飞说得好：“莫等闲，白了少年头，空悲切。”
　　 岁月无情催人老，白发无情不贷人。我发现自己的白发，是在三十五岁之后。有一天我正坐在客厅看电视，女儿给我端过茶来，猛地惊叫一声，说他发现爸爸有白发了。我站起身，揽镜自照，果真在我头顶偏前的部位有一根细长的白发。我一时觉得很刺眼，一手拿着镜子，另一只手就想去拔。妻子说：“不要拔，越拔会越多。”我根本不听，执意要拔。最后还是在女儿的帮助下，暂时“斩草除根”了。妻子的头发白得早，还不到三十岁，她就开始染发了。染过一段，头顶又会长出白茬来，然后像花开一样扩展蔓延。十多年的焗油染发，她如今早已厌烦了。后来听说，染发对头皮和身体不好，她干脆也不染了，用她的话说，顺其自然吧！这些年，我头上的白发猛增，渐渐地，我也觉得麻木了。
　　 前不久，我曾看了老作家冯骥才写的一篇《白发》，文中他借一位老者的口吻道出了对“白发”的认识。“孩童有稚嫩的美，青年有健忘的美，中年有成熟的美，老来有冲淡自如的美。”这就好比大自然的四季，春天有春天的葱茏，夏天有夏天的繁盛，秋天有秋天的斑斓，冬天有冬天的纯净。各有各的美感，各有各的优势。“谁也不必羡慕谁，更不能模仿谁，模仿必累，勉强更累。”他还说，人的事，听其自然，“生而尽其动，死而尽其静”。
　　 关于白发，大诗人苏东坡曾多次写到过。公元一千零七十五年，三十八岁的诗人正在密州（今山东诸城）做知州，就写过一首《江城子·密州出猎》。其中“酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨？”虽是酒酣直言，但从中我们不难看出，作者并未把“鬓微霜”放在心上，表现出的是一种“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的英雄豪气。乌台诗案后，诗人被贬黄州，刚过骂年，《念奴娇·赤壁怀古》里就说“故国重游，多情应笑我，早生华发”。“华发”即花白的头发，“多情”应该是多愁善感之意。该句是说如果周郎重游赤壁，也会笑我多愁善感，过早地白了头发。从“又何妨”到“应笑我”，明显具有巨大的心理变化。
　　 但苏东坡毕竟不是平庸之辈，经过一段的摸爬滚打，人生的历练让其愈挫愈勇，他很快便适应了这种流放式的生活。他在游蕲水清泉寺时，看到寺临兰溪，溪水西流，就写下了一首《浣溪沙》。“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”在潇潇暮雨和杜鹃的鸣叫声中，领悟到了溪水还能向西流，又怎能不悲叹衰老、自伤白发呢？
　　 我非常喜欢唐人刘希夷的《代悲白头吟》。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。寄言全盛红颜子，应怜半百白头翁。”尽管这首诗没有被收入《唐诗三百首》的殊荣，尽管它历来与张若虚的《春江花月夜》相提并论时却总是稍逊风骚，但这一首诗便足以使作者名载史册。花与人，盛与衰，红颜与白头，形成了强烈的对比和反衬。回环往复、颠倒重叠的句式中，既有对青春的留恋和赞美，更有对年华易逝的恐惧和悲伤，传递出一种交替起伏的矛盾心理。
　　 “白发”生是有原因的，不该生而生，那是一种惆怅，也是一种磨砺。该生而生，则属于一种自然现象，我们不必刻意去在乎它。黑与白都是自然的本色，只是习惯不习惯而已。“白发”生而可怜，美在于其自然。