泱泱一座城，伫淮河南岸，浸中华文明，历经数千年文化洗礼，承载累累的历史遗珠，笃行至今。“一城人文典故，千年魅力楚都”，寿县这座有着18年楚都历史的国家级历史文化名城就像一部厚厚的书，密密写满了可供窥古描今的文字。它的山水，它的俚语，甚至它的每一寸土地和每一蓬野草都曳动着楚风汉韵。
　　 寿州分明就是一部书。还好，寿州终于出了一丛书。
　　 我的案头，整齐地码着这套《文化寿州丛书》：《城墙根下》、《寿州随笔》、《八公山漫话》、《似水流年》和新出炉的《寿州琐记》、《水泊寿州》。渐次地，这摞书还会码高，因为陆续还将出版四本风味各异的寿州文化之书。
　　 在信息爆炸、网络媒体层出不穷、自媒体喷涌而出的时代，这套以文化冠名的书籍宛如静默凝神的思者，不喧不哗，不妆不染，不作不纠地固守着“寿州文化”的特质，那里面每一个黑黝黝的汉字都饱满深情，它们忠诚地履行着文字最根本的功用-----记录并延续人类的文明。
　　 两年前，当我得获这套文化丛书的第一本书《城墙根下》时，我体会到了久违的快速阅读的畅快淋漓。在这本30万字的散文集里，作者安安泰泰地立足寿州，认真地记录寿州的风土人情，其中不乏可供传世存查的文史实料；同时作者又恣情地抒写小城的烟火凡尘，如寥寥勾勒的漫画，又如真实清晰的摄影，读罢，那些关于寿州和寿州人的影像便深深地投影在心。不用说，这本书广获盛誉，但是，作者赵阳却一直对自己的成就闭口不谈，只低调地声明，他不是作家，而是一个撰写者和编者，他只想把寿州这些零落的文化碎片收集起来，好给先人一个交代，给后人一个念想。
　　 后来，刻录寿州文化基因的《寿州随笔》和《八公山漫话》沉甸甸地被我捧了回家。得书的那个雨夜，我挑灯夜读，如一株慕雨的植物，如饥似渴地饕餮那些关于寿州的文字，作为一个也算是读过一些书的寿州人，我还是觉得，那两本书里有我从未涉猎过的知识。譬如《寿州随笔》开篇学者马育良先生所著的《千秋寿春城》就无疑是一部大开大合的寿州文明史，读罢这样的文章，令人对家乡的爱有了具体的落点。我们的家乡寿县，曾在3000多年前的周初就开始播散小麦。民以食为天，有了粮食，解决了温饱，才让人类从生存的最基本需求走向更高层次的需求。于是，我们的先祖，开始酝酿文化，书写文明。2600年前，楚相孙叔敖在寿州留下了中国古代四大水利工程之一的芍陂，更是静静地循着两千多年的光阴一直见证了寿州的文明，千年芍陂并没有干涸成只能流淌在史书里的遗迹，它至今仍发挥最本原的作用，作为农业水利灌溉之源继续滋润着寿州的土地。一座有水滋润的城，又有山所倚，尤其还是中国寥寥几座出现在“公共语汇系统”，在成语“八公山下，草木皆兵”被人们熟知的八公山。八公山是汉代淮南王刘安聚集了当时国内一流知识分子编撰《淮南子》的地方。如果说春申君黄歇促成楚迁都寿州18年，让寿州沉淀了楚文化的精髓，并让寿州成为著名的“地下博物馆”，那么八公山就是一座汉文化的孕育地。楚风汉韵被岁月发酵下成了一坛酽酒，深埋在寿州的土地。好在，有主编赵阳这么一个愿意在根据地打井的人，他不懈地深挖，最终，将这坛酒捧了出来，令人如饮甘饴。
　　 龙应台说过：“文化体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。”?龙应台这段关于文化的解读，很符合寿州文化丛书的品相。
　　 认真翻读这些书，不难发现，这些书并不是穿长衫戴眼镜，满口之乎者也故作深沉地站在圣坛上跟人说教，把“文化”绑架到某个不与人亲近的高度的。以《寿州随笔》为例，它分章简晰，以“历史跫音”梳理寿州古代文化记忆；以“金汤巩固”描绘寿州古城遗韵；以“寿州俊彦”罗列历代圣贤魁星；以“记住乡愁”撷取游子记忆；以“畅游寿州”铺排寿州行记；以“文化现象”记录当下文人文事；以“今日寿州”展示古城新貌。这样的书，让文化贴着生活和人心，知性而活泼，深沉却亲切，这样的书籍是可有效阅读的书籍，也是值得收藏的书籍。
　　 一座城，其实就是一部书。而寿州，这座浸渍在中华数千年文明史中的古城，更是厚重而丰富的，站在历史的河岸，任一个人再凝重的笔都显得轻飘，而无数人，用无数支笔忠诚记录下不同眼睛觅见的文化因子，躬身用无数双手捡起深埋土地的历史遗珠，再由一个有心者结成一串琏珠，于是，世间便有了可供赏视的珍宝，而寿州也终于有了一件文化的衣衫可以示人。