人皆谓，自古而今，世有三教九流、三十六行。今天朝上国，又生一行，其名曰“碰瓷”，是可谓第三十七行乎？
　　 何谓碰瓷？瓷，瓷器也。以瓷土烧制，彩色为釉，性易碎，为观赏之物。其以宋窑出产者为贵，动辄数万金，价值连城。因其金贵而易碎，故世人操之万分谨慎，唯恐其破损也。
　　 所谓碰瓷者，京地之方言，盖指投机取巧、敲诈勒索之行。考其渊源，其始于清王朝末。其时，有没落八旗子弟，无以为业，唯靠讹诈混迹于市井。其人手捧貌似名贵之赝品，专事行走于闹市，遇匆匆而行者，则佯装碰撞，使瓷落地而碎。其人因纠缠事主，高价索赔，以讹取其利。亦有宵小之辈，潜身古玩之市，刻意于路中置劣等瓷器，专候路人碰倒而碎，借机讹诈。久之，京人谓此行为“碰瓷”。
　　 此等劣迹，概为无赖、流氓所为，曾一度大行其道。奈何世人昭昭，遇之，则如过街之鼠，人人喊打，使其无所遁形。故，大清王朝覆亡之时，其行迹亦渐收敛。
　　 公元一千九百四十九年，新国立，红旗招展处，人心思归，人心思正，乾坤朗朗，风清气正。天下大众，皆鄙视不劳而获者，唯投身于火热建设中。是故，碰瓷之业，终绝迹于江湖，国人莫不拍手称快！
　　 斗转星移，日月盈昃。新国存二十九年而转向，彼时天朝崇尚改开，国人于是始求个人名利，历三十余载，以致历史沉渣泛起，碰瓷之业重生。今者，碰瓷之害，犹似雨后之杂草，葳蕤丛生，日益猖獗，国人愈发不堪其苦。君不见电台、电视、报纸、网络，日日有曝光乎？有为老不尊者，白发皓首而不自持，恃人敬老之传统，假摔而诈；有青壮年者，不恤体之发肤受之父母，奋不顾身，而以血肉之躯，横撞钢铁飞车。其行怪异，其恶令人发指。究其因，无非为孔方兄而来。呜呼哀哉，所幸碰瓷者尚无总角幼童，若孩童亦纷纷效法，以身取利，则世风如病入膏肓，无药可治矣。
　　 余观碰瓷之手段，可谓花样翻新，令人咋舌，大有燎原之势。有碰瓷者，终其一生，以碰瓷为业，赖以养家；有碰瓷之一干人等，沆瀣一气，结伙成群，遥相呼应，坑蒙拐骗，坐地分赃。此社会毒瘤，使良善百姓防不胜防，中招躺枪者不计其数。
　　 呜呼，碰瓷之业，本已绝迹，又缘何借尸还魂，死灰复燃，而日益肆虐乎？盖有四因：
　　 一曰，或为猫论之滥觞。人云，擒鼠之猫则为良，而勿论猫之黑白。此语一出，朝野震动，奈何天下云集响应，人人化而为猫，争先擒鼠。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，自此，见钱眼开日渐大行其道，而勿论途径与手段。朝廷既倡导捕鼠，百姓自当“八仙过海各显神通”尔尔。
　　 二曰，三观尽毁，“利”字当先。唯利是图，本人之劣根。子曰：君子喻于义，小人喻于利。然，观今之社会，君子又有几何？为“孔方兄”玩坏的国人，笑贫不笑娼，唯取利耳，又焉顾礼义廉耻？既如此，碰瓷之业重生，亦不足为奇也。
　　 三曰，世风日下，道德堕落。今日世风，国人皆陷于互害模式。屠夫于肉中注水，农夫于菜上喷毒；奶粉含三聚氰胺，面粉有石膏充数；馒头可染色，大米可人造......官吏贪腐如硕鼠，草民见利则忘义，世情丑态，粉墨登场，不一而足。有此酱缸浸染，又何怪碰瓷不生？
　　 四曰，礼崩乐坏，法度不严。礼者，调和人际关系之润滑剂也。人人尊礼而守信，则天下宁。法者，强制规范人之言行也。世人皆守法，则天下安。今，礼乐崩坏，人不尊礼，而法度不严，未能惩恶扬善。碰瓷者，及至被逮，惩治无非涉之皮毛，故不惧礼法，焉能不泛滥成灾？
　　 噫吁兮，自南京彭宇案，推定有罪之荒唐，使国人互信互助之道德体系坍塌，以致“扶与不扶”成“天问”。广州小悦悦惨案，亦见国人之集体冷漠。此人间荒漠，实为铜臭气使然。
　　 闻碰瓷之地，尤以京津为盛。然，天下之大，岂独京津之地欤？利欲熏心，古今一理，又焉分地域？
　　 孙某，人称“碰瓷王”，虽已年近古稀，而无一丝长者风范，反獐头鼠目蝇营狗苟，专以碰瓷为生。自导自演一百五十余起，讹诈钱财十三余万，吃喝嫖赌，悉数挥霍。其劣迹斑斑，天理难容；其罪恶昭昭，罄竹难书。若上天有道，合当惩处之。
　　 佛曰：“众生之诸业，百劫不毁坏，姻缘聚合时，其果定成熟。”吾惟愿碰瓷之业障不再，世人力戒之，而皆从善如流，还乾坤以清明，还俗世以清白！
　　 叹世风日下，有感于碰瓷之流弊，为碰瓷者塑群像计，公元两千零一十五年八月十八日，是以志之。