在梦里，我走进一片芦苇地，苇叶在风里摩擦，像说话。再往前，一条河静静流过，上面飘着苹果树的白花。我想，这是什么河——在梦中想事情最难，主管思考的大脑区域正在睡眠中——想不出来。没一会儿，脚下灰绿色的马连叶子底下露出一堆带褐色地图花纹的蛋。我想，这是什么蛋呢？是王八蛋吗？又没想出来，梦黏稠。河面凫游过来一群绿头野鸭，举着翅膀嘎嘎叫。噢，野鸭蛋。我说我没动你们的蛋。野鸭还拍翅大叫。我举起双手退出苇子地。那边传来歌声，野鸭的歌声，跟黑鸭子风格一样，有轻柔和声。
　　 我接着走，见一座大山从中间错开了。东西两侧生绿草，中间闪开黑石对峙的裂缝。我终于想起来，这是阿鲁科尔沁旗（蒙古语意谓北面的弓箭手）的裂缝山，那条河叫海哈尔河。裂缝下曾出土几十座契丹皇族的墓葬。我在阿鲁科尔沁旗博物馆里见过这片墓葬出土的壁画——《杨贵妃教鹦鹉图》杨玉环胖的五官皆小，颈下三道摺子，还有小金人，辽白瓷提梁壶。
　　 我在梦里想，墓穴里会不会还有珍宝？拣两个珊瑚大板指也不错嘛。要是拣到一把错金刀，我就不写作了，把刀换成钱旅游之，新马泰柬缅尼之，包二奶，炖一锅海蛎子加奶酪。唉，都说人不可起妄心，尤其不能把包二奶和炖海蛎子放在一起想，容易出事。裂缝山的缝开始活动，落石纷纷，缝往外裂，呈扇型。我的妈呀，快跑。我掉头像兔子一样狂奔，感觉耳朵已经贴在后背上。边跑边吐唾沫，吐晦气。金错刀和大珊瑚板指我全不要了，二奶让别人包吧。开头跑，后来飞起来。离地不算高，12厘米许，双脚不停踩踏，像哪吒蹬风火轮那样，慢一点脚就沾地。
　　 跑一会儿，回头看裂缝山恢复原形，关的挺快。但脚下多出了一条狗，黄白花，耳朵像海带一样垂在两腮。我问：你是从裂缝山跑出来的吗？它低头，对自己爪子呜呜几声，我理解为“是”。我问：裂缝山里有啥？它低头呜呜。我问：裂缝山为啥扩大了？见野鸭蛋它就扩大吗？狗昂起头，望远方，竟说出人话（山西晋城口音）：双耳罐为你留着原封不动的水，炉膛发出光，奥德修斯。
　　 啊，我本想伸手摸狗脑门，吓的缩回手，坐地下。这……有点不靠谱吧？它说的是什么？谁是奥德修斯？我开始回忆——在梦里回忆如穿铅靴子在沼泽地里走，非常沉重——奥德修斯，我们单位有叫奥德修斯的吗？没有。他是奥巴马十个同父异母兄弟的大哥吗？双耳罐，什么叫原封不动的水？我明白了，这不是狗说的话。它嘴里一定有微型音箱，一条导线连在肚子下面的录音机上。我掰开它的嘴，牙黄而尖，有一颗断了，但没有小音箱。狗的肚脐下面也没录音机。
　　 奥德修斯是谁？我问狗。
　　 你忘了吗？它惊讶地反问我，奥德修斯是荷马史诗《奥德塞》里的人啊？狗又说：我愿趴在你膝上幸福的畷泣，奥德修斯。
　　 你怎么老提奥德修斯？这是阿鲁科尔沁，我训狗。狗点点头。
　　 我准备问它的身世，籍贯以及在哪儿学的晋城方言，但睡意袭来，我咣噹倒在长满野花的草地上睡着了。是的，我在梦中梦见我再次入睡。这是躲避裂缝山奔跑累的。在这一次睡眠里，我依稀想，刚才那个狗去了哪里？它说的话太怪了。这时进入新的梦。我梦见自己站在一块圆型土台上，方园百米许，周围是绝壁。一块白石上刻字：大蒙古帝国北元林丹可汗点将台。
　　 梦竟来到了这里，这里叫查干浩特，在阿巴嘎哈喇山的南麓，还没出阿鲁科尔沁呢。天上一块黑云摇摆着飘下来，落台上，化为瓮，迸两半，踏出一人，英雄气象。这肯定是林丹汗或别的可汗，我急忙跪下叩头，脑门还没沾地，听一声叫喊：哎呀，我的腿。
　　 我一激灵醒了，原来我跪在爱说奥德修斯的狗腿上。我问狗，老弟，我刚才做梦了吧？它点头。我说现在是不是梦？狗改说上海话，勿是梦。
　　 我特别苦恼，这怎么会不是梦呢？我怎么还不醒呢？在这个阿鲁科沁旗的地方转来转去，什么时候才能转出去呢？我这辈子没毁于地震火灾泥石流，却要毁在自己的梦里。听说过梦杀人的吗？就这。在梦里再做梦，又做回来，我像篮球一样被扔来扔去。我想醒但醒不来，四肢不会动。我被梦绑架了，像镜子里的镜子/镜子/镜子一样，最后不知给弄到哪去。
　　 噔，被子被我拼命踢下床，被子落在真实世界的地毯上，我已睁开眼，环视四周，多么熟悉熟悉而亲切。我坐床上，心里竟冒出一句话：“世界，不管你有多少种缺陷，我都原谅你。我希望你也同样原谅我。”我知道这么说话有点把话说大了，把自己跟世界摆一块儿太不知深浅了。但对一个从梦里回不来的人，不这么说，你让他怎么说呢。说“沈阳无论你有多少……”，不妥。我们从梦境回到此岸，它叫世界，而不叫沈阳。
　　
　　 【比杏仁更白的美人】
　　
　　 《诗经·郑风》：出其东门，有女如云……出其闉阇,有女如荼。
　　 荼是山坡白茅草开的花，雪白一片。白花在微风里低舞，谁说不似美人？云和荼都在说女子的白。诗说的不是一个女子，是众多，白嫩成群。
　　 我到泰国南部游历，导游是泰北的清迈人。他说清迈怎样的好，我已忘记，只记一句——清迈女人白。他说此语颇自负，而泰南的女人肤黑近于马来人。“清迈女人白”，差不多可做这个城市的广告语了。
　　 后来我有机会到清迈，当然也见到了清迈的女人。姐妹们白虽白，但只比泰南女人白一点而已，白度与寮国和缅甸的女人差不多，白兰度比不上马龙。清迈女人之白跟川妹子湘妹子即香港人包过金融危机又弃绝的二奶比起来还要黑一点点，出不来“如云如荼”的景象。
　　 女儿两、三岁时，我抱她到机关院子里玩。别人逗趣，说这孩子胖啊、白啊、好看啊。女儿目送飞鸿，不为所动，我以为她听不懂这些赞美的客套话。一次，有同事说这孩子眼珠真黑啊！女儿立刻用黑水晶般的眼睛瞪他，训斥：白！我吃了一惊，原来她懂，早已是以白为美论的拥护者。那位同事赶紧打圆场，说：白，白，白眼珠真白啊！我女儿渐出笑意。我和同事不禁哈哈大笑，她见我们笑，也哈哈大笑，以为我们归顺了她的美学观念，皆大欢喜。
　　 比《诗经》晚的汉乐府诗，也用白描写女人的美，跟清迈导游与我女儿论调一样。汉乐府《孔雀东南飞》写到刘兰芝，“指如削葱根，口如含朱丹。”削是细的意思，葱根乃葱白。我以为拿葱白形容女子是文学上的一大发明创造，葱白之白，兼有白润与肥嫩的质感。但是汉代农村妇女刘兰芝的手长成这个样子，倘若不弹琵琶，离三农工作显得远一些，得不到老婆婆的喜欢也不让人意外。
　　 中医所称“望闻问切”，先看人之脸色，也叫气色。气是看不到的阳气的运行，色指血色，说阳气之蓄养。一般说，脸黑脸黄都算不上健康。面无润泽，或许代表某些器官功能上的减弱。脸红其实也不好，虽然有人把红光满面当成一个美词自珍。如果真的红光罩面，大体上说这个人的血压血脂均偏高。过量饮酒者，脸色也红，此乃肝火上炎。中医所说的好气色仍然是白，清迈导游和我女儿又胜了一次。白成为面色的基调，这个人的所谓阴阳平衡与气血平衡都好，尤以前额白净光润为好。健康的面白之人，眉眼黑、嘴唇红，因为有白打底子，出对比效果。而苍白的人虚弱，白却不润。他们的白是倒退，没有血在后边养着。
　　 诗人庞德的《舞姿》写了一位他想象的中国美人。他没来过中国，也未必见过中国人，但庞德认为中国女人最漂亮。他梦中的这位美人是什么样子？“你的手臂像树皮下嫩绿的树苗，你的面孔像闪光的河流”。庞德没忘记白的重要作用——“你的肩白得像杏仁，像刚刚剥掉壳的杏仁。”
　　 庞德厉害，从杏仁里发现白所具有的更细腻的美，且幽然，比葱白更上一个台阶，可得文学重大发明奖。庞德说：“你的手指是寒冷的溪流，你的女伴们白得像卵石。”
　　 卵石在溪水里微微颤动，白而明净，像不像女伴姑不论，它们美得那么安静。