一、淡
　　 闲读《菜根谭》，中有一条：“浓处味短，淡中趣长。”那些浓处的感觉，虽美好，却是短暂。所以太多的人都在眷眷地回想曾经的繁盛之时，可是回望中的一切，远不可寻，如淡烟欲散。
　　 一切浓烈的，终会淡去。莫若起初便将其看淡，就像从烈焰中看到灰烬，就像从繁华处看到谢幕，让目光穿透表面的繁华着锦，看到一种能悠远长存的回味，才是让心恬然之法。
　　 一如眺望远山的淡淡烟云，便会悠然神飞，或陶醉于天上片云，心随归雁。甚至于喜欢独处，宁可一杯淡茶，独对窗外长风流淌。时光静好，心生欢喜，这并不是消极，也不是看破了什么，就是体会到淡泊中的真趣。
　　 仔细想一下，那些极淡的意境，似乎真的能将人带入极悠远的一种境界中去。就像面对薄雾如纱，将心轻笼；又似静闻浅笛，尘嚣顿去。想起有一年，有一个偏远的山村当代课老师，那里如天涯一般，与世无争，没有都市的繁嚣，只有无边的宁静。秋夜读书，困意袭来，灭烛，淡淡的月色如水般漫进，在墙上投下浅浅的树影。便觉烦恼寂寞飞去无痕，梦里也一片清凉。
　　 生活中的一些场景，也常让我们心意畅然。站在河边远眺，对岸是一片极开阔的原野，绿草如茵。天蓝得纯净清新，在更远的远方，那一片纯蓝越来越淡，而草地的新绿也是渐远渐浅，在地平线处，两种极淡极浅的颜色浑然融为一体，驰心骋怀之间，竟有一种悠长的韵味。
　　 抑或凝望暮色中的远山，看那一脉山形在渐浓的夜中淡成一幅剪影，仿佛一阵风就能吹散。心底的空间便辽阔起来，灵魂如长了翅膀般，神游于天地万物之表。风亦是淡到虚无，却将思绪吹得四散飞扬。那样的时刻，心中便会泛起轻轻的感动与浅浅的欣喜。
　　 没有淡不去的痛，也没有淡不去的伤，时光会将一切都磨成回望时的平和，就似沧桑经眼，只留下浅浅的笑意。
　　 在万紫千红的花朵之中，我独独钟爱那些颜色浅淡的，它们不张扬不喧嚣，只是静静地绽放，悄悄地美丽，有着一种直入人心的清雅。后来闲读《红楼梦》，看到一句极美的诗：“淡极始知花更艳。”心内极是诧异和惊喜，此句如此恰当地道出了我心中的那种感觉，宛如前生识得此句，此生此刻方才猝然重逢记起，有着一种不期然的感动。
　　 在无眠的夜里，我会将思念也挥洒得淡然，一如窗外淡如浅水的月光。那些惦记着的人，亲人，朋友，在我淡淡的想念之中生动无比，悠然入梦，连梦境也是淡得朦胧，最清晰的，是醒来时的清晨里，那份最长久的感动。这样淡淡的思念，却是如此地悠远绵长，丝丝缕缕不可断绝。
　　 那些平凡的人们，常常让我无言地感动。虽然他们没有惊天动地的伟业，没有辉煌的生活背景，终其一生都是普普通通，可就是他们，给了我最深刻的生活哲理。是的，他们平淡得就像一滴水，却是蕴含着人生至味。平平淡淡才是真，这种生活之中，实是贯穿着最深沉的生命真谛。
　　 淡极之味，才是生命中最动人的馨香。
　　
　　 二、孝
　　 百善孝当先，一片孝心感天动地，自会直指人心，流传百世。
　　 古时有个吴地人叫孟恭武，有一年秋天，他的母亲忽然想吃笋，然而此时距冬笋出土尚久，他只好告诉母亲这个时候没有笋。他母亲因此一直闷闷不乐，竟闷出病来。恭武见母亲病了，心中很是惭愧，便终日在竹园徘徊叹息，七天后，异事出现了，满园都长出了笋来。
　　 另有一个传说与此事有异曲同工之妙。晋朝有个叫王祥的人，一年冬天，他母亲想吃鱼，他又没钱去买，一时急得团团转。最后，他来到结了冻的河上，脱了衣服卧在冰上，冰慢慢地融化了，鲤鱼便自己跳上冰来。
　　 孝心是什么？就是对父母一分的要求报以十分的努力。
　　 非唯人如此，禽兽之孝心更为震撼人心。唐朝天宝年间，德清县有个叫沈朝宗的人，他家里养了一群鹅。一次一只母鹅孵卵，雏鹅出世，母鹅也因肠裂而死。群雏鹅仰天号切，纷纷衔草至母尸之侧，有如祭奠，然后先后悲号而死。
　　 无独有偶，《西阳杂俎》中记载：在岐山之阳，有个老农家屋前的棘树上，栖着一大一小两只公鸦。一天，老农的儿子用弓箭把老鸦射死在树下，幼鸦绕树哀鸣，赶之不去。三天三夜后，幼鸦力竭而亡。
　　 孝心是什么？就是父母落难时用自己全部的生命去追随。
　　 曾经在报纸上看过一则报道，说某大学生为了不使其瘫痪在床的母亲无人照料，便背着母亲去上学，一时传为付佳话。还有哈尔滨市的一个小学生，父母均卧病在床，她每日除了上学还要做饭，为父母熬药，用稚嫩的双肩早早地撑起了一个家，她被评为全国十佳少年。
　　 孝心是什么？就是在父母僵卧病榻时依然与之息息相通，患难与共。
　　 孝心是人们永远都该珍惜的品质，闪耀着动人的人性之光。当父母的白发刺痛我们的双眼，我们是不是后悔没有为他们多做些什么？尽孝应及时啊，不要让愧悔充满我们的心。把孝心放在做人处世最重要的位置上吧！人类正是因为这种感天动地孝心的存在，生命才得以美丽地延续。
　　
　　 三、色
　　 当我们幽黑的眸子与尘世相遇，便衍生出种种为之神迷的林林总总。佛经中说，色就是我们有形世界的所有，目之所及，身之所触，心之所感，皆为色中之界。而生活于如此杂然的世间，便会有太多的心绪载浮载沉。
　　 行走于春郊夏野，乱红飞舞，杂花生树，一路行来，颇觉“乱花渐欲迷人眼”。每个人都有自己钟情的色彩，都契合着内心的一种心绪、一种寄托、一种赋之与特殊意义的象征。五色使人目盲，那是花花世界的侵染，是红尘里长久追逐中的一种茫然一种麻木。若是在心底装上一份恬淡的意蕴，那么就算万色萦扰，仍可保持一份自然的本真。
　　 而在我们的身上，也有着太多的变幻与变迁。乐时喜形于色，怒时疾言厉色，或处于贫病而神色黯然，或临于突变而面不改色，此种种色相皆由心生。一如春风满面，吹开心中的万紫千红；或心丧若死，枯槁了相貌形容。有的人行色匆匆，却是驰逐于梦想的旷野，履痕急急，但仍可步步生莲；有的人气定神闲，却是眷恋流连于身畔的世界，虽驻足不前，可依然是生命中最美的景色。
　　 绝色女子出现，面若桃花，吐气如兰，皎若中秋之月，洁如出岫之云。面对如此国色天香，不由人不心生欢喜。而好色之人亦分境界，远远观望，赏心怡情便足矣。或者世间万色之于我们，皆是如此，沉溺其中，便会彷徨蹉跎，回首时徒留嗟叹。万事万物，人生逆旅，都是游走的风景，只要点染过我们的眼睛，妆饰过我们的心灵，便可无憾，莫要停滞了前行的步伐。
　　 任何的色相皆不可持久，繁华落尽，才是真正的根本。一如舟散月明，只余生命中最纯净的美好。百岁光阴，我们却是太久地纠缠于那些五色迷人，从而使生命疲惫而憔悴，到头来如春梦易散，万事成空。
　　 那么，毕竟为色围绕，似乎身前身后都是欲望的陷阱，又该如何自持、如何去走那一段尘世长路？其实纷杂的世界就在那里，而心却属于自己，虽然形形色色常伴左右，心却可以一如既往。最理想的生命应该是这样，人生的底色是洁白，人生的成色是足赤，如此，不管路有百转千回，色有万千变幻，皆是生命中美丽的点缀。
　　
　　 四、痒
　　 痒是一种从身到心的感觉，痒亦可持久，有时不会像痛那样来去匆匆。而痒时的止痒，却是很舒服的一种享受，所以有时会怀念痒的时刻。
　　 如蚊虫叮咬之处，越挠越痒，越痒越挠，几番之下，快感也渐趋消散，只剩下反复的折磨，让人不堪忍受。而且，等那份透心之痒平息之后，若是不经意再挠那个部位，那痒便会复燃。所以有些痒处要过得许多时日方能再次碰触，否则总会猝然重来，一如我们心中的一些欲望。
　　 传说中，国外有一种死刑方式，就是在脚掌心涂上蜜，让羊去舔，犯人便会在痒不可抑的感觉中狂笑而死。这是很让人恐惧的痒，虽然伴随着笑声，却是终会致命。就像我们在欢乐地做着某些事时，还不知危险的临近，沉溺于欢乐，却终会沉沦于死海。
　　 就像流传于人们口口之间的婚姻七年之痒，那是一种精神上的痒吧？当婚姻的激情如潮水消褪，平淡平凡的日子日复一日，当今天抄袭昨天，明天重走今天，心中便会生痒。那是一种淡极之时的不安与躁动，是在琐碎间一颗心的不甘和厌倦。于是便有了种种的所谓挣扎反抗，有了太多的悲欢离合。而时过境迁，才会发现，曾经的平淡繁琐，却原来是最真实的幸福。
　　 更多的时候，我们看到某些人或事，心中便会痒痒的。那是一种欲望的生长，常常伴随着嫉妒与不平而来。而此时止痒，却并没有一种快感，有时会越止越痒。于是便有了种种不可预料的后果，那痒成了某种动力，常常让我们不顾一切，即使碰得头破血流，痒却依然如故。
　　 在生命之中，我们总会混淆于梦想与欲望的区别，有的时候欲望披着梦想的外衣，便让我们奋然前行，却不知已入歧途。梦想给我们的感觉是温暖和力量，而欲望给我们的却是痒与冲动。
　　 有个作家说得很好，我们的伤疤并不一定全来自于痛，有许多是来源于痒。就如蚊虫叮咬处，挠得破皮流血，最后成疤。痒让我们受伤，却伴随着快感，回想起来很可怕。
　　 若痒来，须戒，用一颗坚定的心。
　　
　　 五、否
　　 “否”之一字，古今皆同。单看字形，就能让人联想颇多。否者，就是“不”在“口”上，就是开口说不。可是，在很多时候，我们都很难开这个口。
　　 开口说不，去否定，是很多人心里的顾虑所在，是一道迈不过的坎儿。当别人的决定、别人的观点、别人的建议明显不正确时，我们往往不去否定，而是默默无语或者随声附和。或是因为怕得罪上司，或是因为抹不开情面，或是觉得事不关己，所以，一次又一次，我们就这样丢失了自己。
　　 有时别人对我们提出要求，明明心底极不情愿，
　　 我们常常抱怨一些人一些事，却很少去想，也许正是因为自己的不肯开口说不，正是因为有太多如自己这样的人，才造成现在的局面。去否定别人，实在是一种勇气，也是一种精神，更是一种境界。
　　 否定别人，是眼前之事，可是否定前人，却是长久之事。前人的经验，前人的足迹，会让我们少走不少弯路。所以我们一直那样走着，那样学着，从没想过去否定。想想看，那些敢于否定前人的，都是些杰出的人物。打破常规，才能打破桎梏，才能走出一条崭新的路，才能走得更高远。
　　 所以，否定前人的种种，有时才能创造出属于自己的东西。因循旧例，随波逐流，虽然可能一生不会有太大的波折，却也不会有什么太大的收获。
　　 而最难的否定，是否定自己。其实，我们一直以来都很少能认清自己，更不要谈否定。所以说，历来人们都说，最大的敌人是自己。而我们连最大的敌人都不知道是谁，又怎样去否定？毕竟自己努力得来的东西，再一朝否掉，不管那些东西是对是错，都会不忍。其实也无关对错，否定自己，就是把自己取得的成绩忘掉，使自己不站在已有的收获上不思进取。
　　 否定自己，就是让自己另起一行重塑辉煌，让自己百尺竿头更进一步，让自己在生命的历程中走到极致。
　　 少年时读易安居士的小词：“知否，知否，应是绿肥红瘦”，一句“知否”，便悠然神飞，仿佛心随“知否”而徜徉于落花黄昏；而读韩翃的《章台柳》，“章台柳，章台柳，昔日青青今在否”，今在否，本身就蕴着一种沧桑之慨。
　　 而在我们的生命之中，也有许多这样带“否”的发问，令人思绪百结。有多少“知否”让我们明白错过了太多美好，有多少“在否”让我们懂得失去的珍贵，常常这样问一下自己，或许就能让我们更为珍惜，让我们少了许多遗憾。
　　 故此，“否”，对我们而言，有着太多的启示与意义，那是一个打破到重建的过程。可是，过度的“否”，却是一个不可取的极端，反而会使自己狭隘而自封。有的人，只要别人说话，便加以否定，仿佛天底下只有他才是真理，殊不知此举不但不能抬举自己，反而会让人生厌。而有的人却是对一点的错误，便将与之相关的全盘否定，这种做法实为不智，有否定有肯定，才能取人之长而成就自己。适当的否，适度的否，才是进步的阶梯。
　　 那么，就让我们都知道去“否”，让那些“否”连缀成人生中的“是”，才是人间正道，才能走进生命的胜境。