【最美的女人】
　　 很多人在心底倾慕着她。想起她的情致幽怀，会有一丝惆怅，心想这样玲珑可心的女子，怕是一百年才能出一个，为什么偏偏自己没有遇到呢？恨不能将她从时光隧道里一把拉到眼前来，好好地与她浪漫恩爱一回。
　　 做女人做到这份上，已臻极致。既是那床前明月光，也是男人胸口的朱痧痣。
　　 爱玲女士的红玫瑰与白玫瑰，分明是两个女人，一个懵懂圣洁，一个风情万种，得了哪一朵，男人都觉得遗憾。难得的是芸娘，她有红玫瑰的风情，也有白玫瑰的忠贞。如此而言，沈三白真是幸福，能娶这样的女人为妻，要让天下多少男人艳羡不已。
　　 芸娘是普通的民间女子，布衣荆钗，也不曾有许多风韵传奇。在男权思想禁锢的大清乾嘉年间，她和成千上万女子一样，昙花一现，埋没无名。她原本只是寻常人家的一株向日葵，开在院落的篱墙内，不过是活在大地上的一株植物罢了。只是那纯朴温暖的明黄，让人在心安稳妥的俗世生活中，生出了些期冀和向往。她的灵动多情，又有着纯朴自然的诗意，让人看一眼再看一眼，竟是着迷了一般，怎样也看不够。
　　 离世多年，逝水无波，再好的一朵花，也该归于寂灭，正如在读《浮生六记》之前，谁也不知道从前的某段时空里，曾经活过一位叫陈芸的女子。
　　 然而沈复难舍。她的一颦一笑，被他镌刻在文字中，惊艳了后世人的眼睛。他最初只想以自传的方式，把她珍藏在心底，作为一生永久的纪念，却没有料到，几十年后当《浮生六记》从时光的废墟中重现，已是一面珍贵的古铜镜，于是芸，便籍着那黯旧光泽投射出的模糊身影，缓慢却坚定地，深入许多人内心，成为一道温柔的虹影。
　　 对于她的认知，只能通过沈复的转述和追忆，虽然不够完整清晰，然而这已足够。世上很多男人，已将她视作心目中最美的女人。赫赫有名的林语堂，甚至带着倾慕的语气，给了她至高无上的评价。他说：“芸，我想，是中国文学上一个最可爱的女人。”又说：“《浮生六记》中的芸，虽非西施面目，并且前齿微露，我却觉得是中国第一美人。”
　　 如此明确肯定地赞扬一个女人，放眼到文学史上去搜寻，也几乎绝无仅有。
　　 由不得沈三白不去爱，由不得男人们不去喜欢。读《浮生六记》，常会读出满眼的泪水，有时也会从心底里笑出来，皆因那个叫芸的女子，着实智慧机敏，打动人心。
　　 她绝非倾国倾城貌，却极具女性的柔美和雅致的品味，她是善解人意的妻，更是志趣相投的红颜知己。她不爱艳妆珠饰，却对破书残画如获至宝；她虽为女子，却与三白才情相当，有足够的雅兴与所爱之人邀月对酌，共赏泉石之趣，言谈往往机智过人；她可以阳春白雪，也能低进尘埃中去。贫困的日子，她总陪伴在三白身边宽言劝慰，关键时分，她常有良策，使生活在穷途末路又现出一线微明的生机；最难得的，是她一心寻找美而韵的女子，心心念念地要为自己的夫君沈复纳妾。
　　 娶这样的女子为妻，夫复何求？于是理所当然地，在林语堂心中，她当得起这第一美人的称号。
　　 张爱玲笔下的王娇蕊，绝对风情到了骨子里。见到她以前，佟振保曾为自己超强的自制力而自豪，甚至他传扬在外的名声，也是君子之流，没有人不知道他是坐怀不乱的柳下惠。然而最终，他还是为这个风情柔媚的女人意乱情迷。
　　 婴孩的头脑与成熟女人的美，是王娇蕊的武器。她有谙熟热烈的野性，也不乏最真的纯情，狂热与纯真在她身上水乳交融，像小剂量的温柔毒药，搁置在佟振保眼前，让他朝思暮想，又令他心痛而热泪盈眶。
　　 显然，时空环境的不同，王娇蕊的洋派风情与芸娘的古典式浪漫不在同一个级别上，但同样都对男人构成了吸引。王娇蕊喝那白漆似的药液时说：“就像喝墙似的！”这让初次与她见面的佟振保觉出了她的不平凡，就像与沈三白谈论茉莉小人时，芸娘所说“我笑君子爱小人耳”，和吃芥卤乳瓜时随口而出的那句“情之所钟，虽丑不嫌”，一样的语出惊人，刹那间，惹得人心底蓦地一动。
　　 对佟振保最具杀伤力的诱惑，是他偶然窥见了王娇蕊对他潜藏已久的狂热迷恋。她并不抽烟，那天却坐在佟振保的大衣底下，点燃他吸过的香烟，看那轻烟袅袅升腾，沉浸在对他的刻骨想念中，直到烫着了手，才将手放到嘴边去吹。
　　 那幅图景是幽秘森林中的池沼，看似幽冷平静的水面，却有热浪在水下翻涌不息。佟振保窥见的，是满目的幽怨潮湿，还有掩藏不住的欲望，和哀伤的心碎。他瞬间便陷落了自己。那一刻，他在心中高高竖起的城墙分崩离析。他挡得住投怀送抱，却抵不过这欲拒还迎。
　　 当芸娘在月下祈祷“妾能与君白头偕老，月轮当出”时，她热烈的爱恋和纯真的情意，是这一朵红玫瑰的浪漫炽热，再没心没肺的男人，都会如饮醇醪，醉在这秾丽的深情中，如曛风拂面，如艳阳高照。
　　 有了红玫瑰，男人还想着白玫瑰。好比喝多了烈酒，总要索一杯清茶，方能从云端回到地面，心里才会踏实安定。说白了，风月和情趣当不得饭吃，只是生活的点缀和调料，到头来，真正让人安心的，还是居家过日子的平淡朴实。
　　 佟振保从王娇蕊身边逃离后，便与孟烟鹂结了婚。他看中她，是因为她的规矩和清白。但日子不是一张白纸，刻板无趣地过下去，却更是让人伤心。于是后来在振保眼中，孟烟鹂这朵白玫瑰，变成了一粒饭粘子，粘在他的衣襟上，只让人心生厌恨。
　　 得不到的永远在骚动，被偏爱的总有恃无恐。《红玫瑰》的这句歌词，实在说透了一种情爱现象。生为女人，若为玫瑰，你怎样选择？白玫瑰还是红玫瑰？或者，既当红的那一朵，也当白的那一朵？
　　 没有多少女人能完美地集二者于一身，芸娘除外。
　　 她是沈复眼中“一种缠绵之态，令人之意也消”的美娇娘，是他小别后便觉“一刻如年”的热恋情人，是愿来世为男，与他相携遨游天下的知己，是与他吟诗论画，赏月品茗的红颜，更是他贫贱相守的糟糠之妻，是他一双小儿女慈爱温柔的母亲，是用淳朴的智慧维持贫寒生活的平凡女人。
　　 习以为常的婚后生活像一块熟悉而温暖的棉布，她用不曾磨灭的初情，在那块布上绣了些云锦，很温暖，很家常，却足以让人心动。
　　 对于男人，芸的可贵更在于，她满足了他们内心对红颜知己的一切想象，她会是他们精神世界理想的异性倾谈者，并且，她对沈三白的爱，超出了女性本能的自私和占有。她认为美好的事物，哪怕是女人，也要千方百计地寻来，兴高采烈地给予生命中最亲密的那个人，哪怕那个人正是自己的丈夫。
　　 林语堂的女儿林太乙在《林语堂传》中回忆说：“父亲的理想女人是《浮生六记》的芸娘。他爱她能与沈复促膝畅谈书画，爱她的憨性，爱她的爱美。”
　　 当初，林语堂编译《浮生六记》时，曾专程去寻访过芸娘墓地，虽遍访无着，这位大才子的心中，想必一定盈着满满的追慕和爱意轻愁。他不无惆怅地说：
　　 她只是我们有时在朋友家中遇见的有风韵的丽人，因与其夫伉俪情笃令人尽绝倾慕之念，我们只觉得世上有这样的女人是一件可喜的事，只顾认她是朋友之妻，可以出入其家，可以不邀自来吃午饭，或者当她与她丈夫促膝畅谈书画文学腐乳卤瓜之时，你们打瞌睡，她可以来放一条毛毡把你的脚腿盖上。也许古今各代都有这种女人，不过在芸身上，我们似乎看见这样贤达的美德特别齐全，一生中不可多得。
　　 她是一朵红玫瑰，娇艳多姿，风情摇曳，让人日思夜想着无法割舍；她也是坚贞的白玫瑰，低眉敛声地守着日子，让人安心适意。
　　 她完美地结合了这两种女人的优点，一面是“琴边笑倚鬓双青”的温婉，一面是“跌宕风流总性灵”的浪漫，因此沈复一生走得再远，也走不出她的吸引，他把牵引自己的那根线，心甘情愿地交到了她的手里。
　　 曹聚仁写沧浪亭，特别让芸娘出场来压阵，他写：“在那样的曲榭中，住着沈三白这样的画家，配着陈芸这样的美人，是一幅很好的仕女图。”这幅亭榭回廊神仙眷侣的场景，光想像一下，就让人钦羡不已，而曹先生所说的美人，非国色天香，必是“陈芸这样的”，兰心蕙质，情调高雅，才配得起这曼妙景致，才撑得起这繁富古雅的内涵。
　　 很多男人心中，有一个芸娘情结，他们不经意间便以芸娘为标准来衡量世间女子，不用说，惆怅是必然的。这似乎也可以归结为那句歌词：得不到的永远在骚动。然而芸娘的美好，不是得不得到的问题，而是，得不到，固然魂牵梦萦；得到了，便是再难割舍。
　　 她是红玫瑰，也是白玫瑰。而今，这个最美的女人，依然是一颗朱痧，温婉多情地活在很多人胸口，尽管，她离我们的生活，相隔了那么遥远的时空。
　　
　　 【最朴素的奢望】
　　 芸娘有个朴素的梦想：买十亩绕屋菜园，雇仆妪种植瓜蔬；而后，三白绘画，她做女红。布衣暖，饭菜饱，自给自足终此一生。
　　 这是芸娘心中的理想生活，守着烟火岁月，守着爱人，粗茶淡饭，男画女绣，把寻常日子过成细水长流的幸福。尽管这蓝图上找不到一丁点富贵荣华的影子，却着实让我感动。
　　 这是芸娘对未来生活的向往，也是妻子对丈夫的委婉暗示。我在心里赞叹她的贤淑不俗，也为三白着急，这么简朴美好的愿望，为何不去尝试着慢慢实践？为芸娘，他值得去尝试。
　　 与三白同时代的黄景仁说，百无一用是书生。当然，两百年后，以此来评论三白，未免太过苛责。当时境况的特殊复杂，毋庸我来置喙。好吧，我承认自己站着说话不腰疼，然而我仍替他们遗憾。若果真实现了这不算远大的幸福梦想，或者，他们后期贫无立锥的境况便可减免？他们的生活，会展开另外一番图景？！
　　 林黛玉从不规劝贾宝玉读圣贤书以经邦济世，在宝玉心中，她才远比薛宝钗率真可爱。芸娘出身贫寒，比不得林黛玉是世家名媛，但论二人才情品味，却有同调之处。难怪有人将《浮生六记》称为“小红楼梦”，台湾学者俞国基先生甚至说，中国传统文学中以爱情为主调的作品，只有两部书够资格称为文学巨著，其一是曹雪芹的《红楼梦》，其二便是沈复的《浮生六记》。连著名红学家冯其庸也说：《浮生六记》是《红楼梦》之后的又一部伟大作品。
　　 芸娘对生活朴素诗意的憧憬，也是这部作品惹人心驰的原因之一。
　　 翻遍史上留名的古代女子名录，如芸娘这般，有才情又甘守男耕女织生活的女子，可谓少之又少，那些才华绝代的青楼女子，那些风神婉约的后宫佳丽，那些才貌双全的皇亲贵胄，她们不用担忧一日三餐柴米油盐，不用为换取片刻怡情而拔钗沽酒，她们习惯了闺楼绣阁宝鼎香闲，也习惯了凭楼倚窗看车马往还。因此，她们心中，断然不会有俯身低至尘埃的欣喜。如此朴素的生活理想，她们不需要去追寻。
　　 倒是《诗经》中，常有这样古朴唯美的生活：
　　 女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。
　　 弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
　　 知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
　　 ——《诗经·国风·郑风·女曰鸡鸣》
　　 这是一对居之乡野的平凡小夫妻。天色未明，女人便温柔地催促身边的男人：“你听，公鸡已经打鸣啦。”男人睡意朦胧地答：“还早着呢，天都没亮。不信你看屋外的天空，还有许多亮闪闪的星星。”于是女人继续催促：“鸟雀们可都要飞啦，赶快起来去打猎。”然后又娇柔地在他耳边呢喃：“你把大雁射回来，我给你做最可口的美味。然后我们举杯共饮，祈祷白头偕老不弃不离。你我夫唱妇随、琴瑟和谐地过完一辈子，这日子该是多么的宁静安好啊。”
　　 男人终于起床，却仍被女人的温柔体贴所感染，临行解下不算昂贵却随身携带的杂佩赠给女人，感谢她的款款深情，这才恋恋不舍地出门打猎去。
　　 这样的温暖，必是芸娘所向往的。“投我以木瓜，报之以琼琚”，“琴瑟在御，莫不静好”，这古朴淳美的爱情，能闻到大地植物的芬芳，能咂出草汁的清冽甘甜，还有，盐的味道。
　　 那便是最淳朴真实的生活，有汗水的咸，有谷米的香，有日子的甜。
　　 古来帝王将相种，翠盖霓旌，佳丽如云，日子自是那烈火烹油，鲜花着锦之势。然而，一旦时运不济，再也挡不住风摧云裂时，便连身边的女人也保不全。杨玉环曾宠冠六宫，到头来却在玄宗的无奈默许下，殒命马嵬；南朝陈后主贵妃张丽华，曾是那“玉树流光照后庭”的倾城红颜，国破城倾时，却与陈叔宝狼狈藏身枯井，左不过当作红颜祸水死于刀下。曾经奢华，终又如何？倒不如山野村夫的平淡知足，不如君画我绣的温馨快乐。
　　 处庙堂之高，思黎民之远，这是经邦济世的情操。在历史角色中，三白和芸娘只是普通黎民，他们无需肩负社稷苍生的使命，只需将他们的一生，尽可能过得幸福美满，贫时安贫乐道，富时诗酒年华，或者，买几亩田，躬耕陇亩，植桑种柳，像陶渊明那样，归隐田园，开拓写意版的桃花源，过淳朴逍遥的隐居生活。
　　 五柳先生陶渊明辞官归隐后，妻子翟氏陪他走完了男耕女织的最后时光。萧统所著《陶渊明传》中说，“其妻翟氏亦能安勤苦”。翟氏一生追随陶渊明，“夫耕于前，妻锄于后”，日子过得辛劳却又闲适。
　　 如今从陶渊明的田园诗中，我们仍能读到彼时他内心的充实宁静。
　　 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
　　 方宅十余亩，草屋八九间。
　　 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
　　 暧暧远人村，依依墟里烟。
　　 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
　　 户庭无尘杂，虚室有余闲。
　　 ——陶渊明《归园田居》
　　 诗中的图景，让人温暖，心生迷恋。也许，正是这贴近泥土的温厚淳朴，才是生活最好的滋养。陶渊明带着对自然的眷恋，如羁鸟恋林，池鱼思渊，回归自然时，他心底油然生起的便是踏实的快乐。
　　 芸娘何尝不是。她对生活的朴素理想，是与所爱之人远离红尘纷扰，效仿五柳先生躬耕自足，如此，三白便不用作远游之计，她也不用饱受相思之苦，过琐碎家常的日子，相守不离。这样的幸福，岂是那五斗折腰米可以兑换？
　　 面朝大海，春暖花开。身在物质世界的我们，会为海子的诗句感动。因为丢失太久，所以我们向往这扑面而来的沉醉感觉。很多时候，我们为名利所累，对得失锱铢必较，我们只会盯着顶峰，不停地告诉自己要向目标进发，要努力再努力，于是，我们停不下脚步，忽视了身边的风景，不懂得为一片叶一茎草去俯身，而其实，嗅一嗅眼前一朵花的芬芳，往往会比攀上顶峰所得到的快乐更多。
　　 七仙女厌倦天宫生活，下凡与董永结为夫妇，度过了一段男耕女织的幸福时光。时至今日，经典剧目《天仙配》仍能唤起人们对纯真爱情的美好向往。最著名的莫过于《满工对唱》中的那几句：你耕田来我织布，我挑水来你浇园。寒窑虽破能避风雨，夫妻恩爱苦也甜。这类似于现代那句最温馨的歌词：我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老。不同的时代背景和生活环境，却是一样的简单温暖，让人心底瞬间变得柔软。
　　 然而，歌里唱的总是无法与现实划等号。买绕屋菜园十亩，君画我绣，布衣暖，菜饭饱——芸娘最惬意的生活蓝图，却一直耽溺在她和三白的脑海中，来不及落笔去涂抹，更等不到将它变作现实，生活，便露出了凌厉的牙齿。这简单淳朴的幸福梦想，于是只留存在芸娘的幻想中，变成最朴素的奢望。