为已死的伟人，铸千百铜像，不若为黎民百姓，筹生存之机。时时瞻仰伟人的铜像，不如使人时时纪念伟人的大德——魏忠贤的“生祠”今何在？
　　 现在文艺圈，不管年龄大小、资历高低、能力上下，见面均互称老师，捎带连我这样的偶尔写几篇不入流的文章的家伙，也被人尊称唐老师啦。好歹我也读过几年书，尚不敢生受，那些歌星影星主持人们，凭什么？知道“朝辞白帝彩云间”的下一句是什么吗？！
　　 蹬三轮的羡慕开汽车的，其实开汽车的，有时未必如蹬三轮的快乐。后半夜三点半，加完班，尚自惶恐稿子明早能否过关。看见收破烂的大哥高唱我的未来不是梦，不禁潸潸泪下。
　　 有两种口是心非的人：面对上级，心里不屑一顾，嘴上坚决拥护，这是个别公务员；面对上级，心里极想巴结，嘴上不留情面，这是个别专家学者。
　　 俗话说：活到老，学到老。可见人生就是学。只要活着，就得学。学到死，也不过是逃学，并没有毕业。人若以为学足了，那是妄自夸张；若说某人学成了，那是替人吹牛；若自以为学识过人，那是恬不知耻；若是嘲笑某人学识不足，那是不知自量。
　　 我自从读了些书，学问涨得不多，顽梗不化、不肯受骗的本领倒是功力大增。卖保险的、卖春药的说的如何天翻地覆，我心中自有主见。我只受女子之骗，尤愿受漂亮女子之骗，尤尤愿受漂亮又有才华的女子之骗，然而也是明知故受——食色性也，并不可耻吧。
　　 读书时，不可有己见；读书后，不可失己见。
　　 迷信神佛，是偶像的奴隶；迷信学说，是伟人的奴隶。大丈夫生于天地，本着良心做人、守定正道做事即可，不必拜神佛、迷学说。
　　 贩卖官帽者，被人称为贪官，贩卖骗人的知识者，则被人尊为学者。贪官图利而得恶名，学者名利双收而或荣誉。我不为贪官鸣冤，但我暂且替学者庆幸。
　　 现在我所忧虑的，是许多的青年人，在尚未养成高尚的谋生手段之前，已染成高等享乐的能力。
　　 为官者，宜“五少五多”：少说大话，多办小事；少说空话，多办实事；少说废话，多办要事；少说远话，多办近事；少说死人的鬼话，多办活人的人事。
　　 你的文章无论如何不通，不论如何下流，只要入了文选或读本里，就有人对你另眼看待。譬如一个破马桶、小便器，若摆在供桌、陈在馆里，虽仍是盛尿装屎的东西，也必有人以为是大有来历的非凡之品。
　　 立志要如山，行道要如水。不如山，不能坚定；不如水，不能曲达。
　　 所谓慈善家，不必典房去地、卖儿鬻女，节衣缩食、忍饥挨饿，周济穷人，搞所谓裸捐。只要他肯将其用不了的，或所不能用的，分散与人，就是真正的慈善家了。
　　 我上大学的时候，除了跟某女生谈过一场不算成功的恋爱，似乎也没学到多少知识，所能写的这两笔文章，也是看闲书得来的，与上大学没有半毛钱关系。因此，我认为，现在若谈“教育兴国”，应缩减大学数目，省下费用，多办良好的小学中学。
　　 我以为，天下的事，除了夫妻间的敦伦以外，没有不可公开的。所以，我想不明白，让官员公布财产咋就这么难。
　　 讲天道，不可失人道；处人世，不可失天道。
　　 孔子说：食不语。他并不是说，见了饭菜就低头猛吃，连话全不肯说。他的意思大概是，在饭桌上不免喝酒，容易说不当说的混账话。现在想来，某主持人没好好学论语。
　　 外患不足以亡国，内乱不足以亡国。唯国法不能推行必致于亡国。所以，推行依法治国，我是极为赞成的。倘若真的落实到位，国政必然进入轨道，自然不致发生内乱。内乱不起，外患不招。
　　 有人问我，为什么书呆子的个性多方正。不合时宜？我说：书全是方的，你看过几本圆的书？钱嘛，倒是有圆的。
　　 人啊，当学生的时候，想当孩子的时候。当爸当妈的时候，想当儿子女儿的时候。当老头老太太的时候，想当小伙子大姑娘的时候。往回里想，仿佛食橄榄；往以后想，如同嚼蜡烛。