“文无第一，武无第二”，这个老调子无数的人早已弹过无数遍，早已不新鲜了。可自己也不知怎么搞的？一时心血来潮非要再弹上一弹，然而一弹起来又乱了章法，只好信马由缰地随性漫弹了。
　　 这句话作何解？版本很多，各有所云、各有所表，也各有所长。然则观众家之所云表，无外乎如下几说：涵养说，态度说，规律说。
　　
　　 【涵养说】
　　 “涵养说”，也就是指人的涵养的深浅了。
　　 习文之人饱读诗书，尊从孔孟，知进退，眀世故，达礼仪。巍巍乎立于天地万物之间，存鸿鹄之志，抱君子之风。怀匡时济世、名垂青史之大志者，自是不屑计较那些虚幻而微末的小名份了。诸如其人、其文的高下，则是谦之又谦，多以鄙人、拙作以自称。至于文章，先是文以济世，再之文以娱情，根本无意以辞句论长短，以诗文论英雄。闲情逸致时以文会友，推杯换盏，诗词相和，其乐融融。一时间但见和风吹拂，天下太平。也就是说，以文会友，通常情况下只会，不比。若果要无事生非论个第一，席间总是你谦我让，无果而终。似乎众人都不是第一、又都是第一。都是、又都不是，这第一实际上也就不存在了。
　　 习武之人，大多血气方刚，有勇气、有侠气，但也有戾气。虽说直爽豪放、行侠仗义，可到底多了些草莽的成色，终究撇不开“四肢发达，头脑简单”的嫌疑。冠之以“好勇斗狠”似有不公，但骨子里人之天性最原始的特质却很典型：这世界舍我其谁？老子天下第一！武侠故事里常有这样的描绘：但闻这世上出了高人，各路豪杰先是质而疑之，随后便会挑而战之，要分出胜负、见个高下。一时间纷纷扬扬、波澜四起，甚是热闹。习武之人不甘居于人下，处处要争先后，事事要分高下，这带了些光环的“第一”，自然也就成为众人追逐的目标了。或许，这便是“武无第二”这俗言的成因。
　　 显然，这涵养之说下的文场是一团的和气，而武场上却充满着戾气。两下相较，高下自分。文人有涵养、是君子，武者好斗狠、是陋夫。
　　
　　 【态度说】
　　 所谓“态度说”，这态度实质上指的就是处世的态度。
　　 文人的表象大多文质彬彬、清高雅致。然而其心胸往往却并不宽阔，喜颜面、好清誉，咬文嚼字、锱铢必较。做起人来乖巧有余，却难见真诚。行起事来弯弯转转、实不清爽。口是心非自不必说，无事生非甚是要命。为了什么！自然为名为利了。更可叹同出孔门的文人急切间却并不顾同门之谊，多有相轻的恶习。相互猜忌，互不统属，甚或尔虞我诈、勾心斗角。为点小事、为点小利，与友反目、以友为壑自不必说，更甚者还会置之死地而后快的。至于带了光环的“第一”，成为竞相逐取的猎物也就不足为奇了。激烈的追逐，冲撞与踩踏定然也就是不可避免的了。这“第一”是个名，自然也少不了利，肯定谁都想当，到头来谁也都难当。今天你是“第一”，马上，那些平日里关系不错的年兄、年弟们，就会自觉、不自觉地站在了对立面，或明或暗地向你发难，处心积虑地要把你脚下那台子拆去，然后让你很难看地摔下来，最好落得个狗嘴啃泥，大家好看笑话。一般自我感觉良好的人，大都希望自己上位，自然也就盼着别人下位、且不遗余力地阻止他人上位了。有句常常被人引用的成语，叫作“宁缺勿滥”，其本意大家谁都知道，不必赘言，只是其中的衍申之意却更现实、更真切些：这个“第一”的头衔宁可闲置着，那怕废了，也决不能便宜了某一个人。似乎大家都没得着、天下乌鸦一般黑了，这世界反而却平衡了，也相安无事了。
　　 武者就没有那么复杂、也没有那么小气。虽说时不时就要动拳脚、亮刀剑，可其性格里却多有豪侠之气，往往还义字当头，除恶扬善。喜走江湖的武人们常常是“路见不平，拔刀相助”，这看似有些粗莾，然则其粗莽中的爽直与豪放却是快意无比的。武林之中看似粗而鲁，细琢一番方知也是粗中存细、博大而精深的。比如“遇高人而失之交臂实为憾事”，“不服高人是为罪过”，这样的武者训诫毫不逊于任何的“诗云”、“子曰”。这也彰显了练武之人的达观与胸怀：直面现实，光明磊落，敢作敢当！能服人、能容人、能敬人，这也给自己创造出了更大的生活空间和进一步学习的空间，往后不出成就都难。以武会友的习武之人，虽说用拳脚说话的确有些原始、有些粗俗，可疾风暴雨之后却会一笑而泯恩仇，甚至会亲如兄弟、情同手足，最后在诸如“领教”，“承让”等真诚的谦让声中，皆大欢喜地收场。至于第一，艺高德厚者理当居之。这是共识，毫无悬念，也毫无是非。
　　 这“态度说”，是抑文而扬武的。“文人相轻”，成事不足、败事有余，到底让人诟病。武者豁达，以诚相待、积极向上、福祉可期，着实让人赞叹。
　　
　　 【规律说】
　　 所谓“规律说”，就是跳出了个人偏好和情绪色彩，是对客观存在着的文和武在“第一”面前的一种规律性评价。文和武虽是经世的必需，同熔一炉，二者确有通同之处，但到底还是有所差别、各有其自身的特点和规律的。
　　 这“规律说”的第一层意思，是说世界上的事物总是在不断演进和发展的，无论文章也好、武功也好，同比之下，后来者在学习、借鉴和发展了前人的成果之后，必能取众家之长、集大成于一身，再经取舍与发展之后，定然会“青出于蓝而胜于蓝”的。其所谓“江山代有才人出，各领风骚数百年”。环比之下，世界之大无奇不有。人的精力有限，而茫茫宇宙却无限，更兼事物的形形色色，且各存其态、各有所长，凭一己之力无论如何也无法包罗这万象的。因此上便有了“强中自有强中手，能人背后有能人”的慨叹，以及“天外有天，山外有山”，“深山藏虎豹，田野埋麒麟”这般精典的训诫。总而言之，谦虚者定有所成，后来者必居于上。至于字面上那“第一”、“第二”，实际上只是为了文辞的对仗而已，要表达的是同一个意思，即：文无第一，武也无第一。事物是要不断进步和发展的，这是必然的规律。
　　 规律说”包含的第二层意思是：这文和武因其各自的特殊性和可操作性，从而决定了一个命题：在同一级别和层次间，文难评出第一，而武是可较出高下的。
　　 对于文，诗词曲赋，散韵杂说，各有其精妙，也各有其特点，是无法制定出一个统一的标准将它们放在一起比较高低的。即使同一题材，又由于作品、观阅者各自所处的角度和偏好，所处的时空的不同，其结论也就大不相同了。当真是仁者见仁，智者见智的。当然了，这个比较还是要加上同一层次这个前提的。不在同一层次，那个优与劣自然也就洞若观火了。好文章是可传世的，但要说哪个是第一，这就难了。一篇文，在这个人的这个标准下是精华，而在那个人的那种标准下是糟粕。一句话，在个人的眼中合了自己口味的则是佳作，否则就是劣品。当然了，符合了众多人胃口的则是精华中的精华了，这等佳作往往是可以传世的。洋洋洒洒五千年，传世的佳作可谓多矣，然谁是第一？从无定论！
　　 至于科考，那是要另当别论的。虽有状元、探花、榜眼等一众极品的称号，虽说是国家举办的全国性的竞赛，但在国即家的时代，一切还不是听从皇帝这个大家长摆布的？皇帝个人的好恶自然也就决定了尊贵的名次的走向。若换了另一个皇帝来钦点，的确还不知道谁是谁呢！
　　 再说武艺，无论你属那家门派，也无论你使用何等器械，有一条，是骡子是马都尽管可以拉出来溜溜的。因为武术的目标只有一个：干倒对方。不管你如何、如之何，那怕是天花乱坠，干不倒对方一切白搭。而且只要你有不服，便可上台去比。只要你能把对手干败或干掉，你就是赢家、你就是第一。只要没分出胜负、比出第一来，一直可以比下去，直到分出胜负为止。这习武的人倒也痛快，快人快语，快马快刀，从无模棱两可，毫不拖泥带水。那种装腔作势、惺惺作态，在这里也就显得格格不入，且是十分的苍白无力了。这就比如当今的拳击台，无论你黑也罢、白也罢，无论你是何方神圣，拳台上是用实力说话，赢了的就是拳王、是第一，可拥有金腰带、还有奖金。输了的若果不服，下次再来，拳台上见。这很公平、也很痛快！
　　
　　 【一点小议】
　　 客观地说，“涵养说”是一种傲气。但凡有“涵养”的文人多是处于统治地位的士族阶层，而无“涵养”的武者多是无文化的平民阶层，是粗人。褒文贬武的“涵养说”，其实就是倨傲的有文化的士族阶层对卑微的无文化的平民阶层的一种贬损和藐视了。相对而言，“态度说”却是一种怨气，正好反了过来，又是平民阶层对这种贬损和藐视的强烈反弹甚至仇视。
　　 这“规律说”抛开了以往的那些感情色彩，却是从客观的角度去就事论事的。如此的立场自然就少了些争执、少了些事非，似乎也为众多的人所接受。没有了事非，世界自然就很清爽了，清爽的世界谁都喜欢。只是这文章评判缺乏刚性的、可操作性的规则，由此还引发了世间不少的误会和诟病，到底让人有些纠结了。
　　 弹过了老调子回过头来再扯几句文章的事。
　　 前文说武术比的是硬实力，以打到对方为原则，很直观，有操作性。而文章却讲究的是内涵，比的是软实力，不大好操作。话虽这么说，难道这文章的优劣真就无规可依？当然不是，评判文章的优劣也是有规则的。
　　 比如文字的基本功、内容的含金量、情节的构思、技法的运用等等，这些都是判别优劣的标准。这是就一般的文章而言的，至于那些传世的绝品文章，只有留待岁月评说了。而这基本的文字标准，评判普通的入门文章的优劣则是可以胜任的。
　　 一篇文，偶有错漏可以原谅，若是太多了就不能令人恭维了。倘若出现了知识性、常识性的错误，这文章即使再花哨，也决不是好文章。不知不要紧，学习了、掌握了也便知了。最要不得的是不学习、不纠错且自以为是。
　　 从前有篇文，把泡桐当梧桐来赞，被指出这是常识性错误，但终究没有改正。可叹的是这文还被文网的社团逐级报到了网站的系统，并且点成了“精品”。还有一文，把北方一个山岭的南坡当岭南来歌颂，还强行把仕途不畅的陶渊明也拉了来捧场。可就这有着常识性错误的文，到底也点成了“精品”。试想，这是一层一层把关的人不知呢？还是因为情面或别的什么原因根本就没用心去审？这样的“精品”文章让网友们看了又作何感想、作何评价？
　　 说这些或许又要引出一些是非，自己说不定也会被别的人斥之为“文人相轻”了。斥就斥罢，权当斥的是电影、电视或书本里的那些人物了。因为当今的文武早已没有了古时代那明显的界线了，况且自己从来就没有把自己当过文人。至于写几行字，有兴致弹弹老调，那也只是想以此散散心、舒舒手上的筋骨而已，从无第一、第二那等念想。