随着岁月的更迭，在文学的道路上始终有一股力量在让它不断前进与回顾中思考。文学是不能自己思考的，我们翻阅他，是旧时文人骚客的笔墨，渲染的情感。终于我能看到的，是他的本身，有着对生活的遐想，那便是《诗经》已无人知道是哪些曾经的人，或是文人，士大夫，或是农夫，剑客，写出了它。
　　 “关关雎鸠”，《关雎》中的雎鸠是哪里的雎鸠，这已不再重要。历史学家也研究不出，那窈窕淑女是哪里的淑女了。在“报之以琼琚”“投之以木瓜”之后又“蒹葭苍苍”，我们能看到的，只能是陶醉后，又不能自已的古代诗人的笔法。“思无邪”而真无邪乎?已无人知，那是何种文化的熏陶了。
　　 孔子曾曰：“不学诗，无以言”《诗经》中的些许情景，再不是辛苦劳作，或像史书中所说乱世下的感叹与哀怨。更深层的影响到了后来的圣贤和普通的人们对于生活的理解。在苍茫的华夏，历史的昙花一现，且不说江山几变。唯《诗经》可以产生的遐想，也是后来盛唐到明清的贤人君子必修的情感升华。
　　 再从我们所肤浅了解的那个先秦时代，真实的是他所留下的遗迹。通过《诗经》中的言语，你若问我会怎样去体会，那只能是文学素养的一种自修。纵使现在的文学有多么的绽放，古人的生活所孕育的词句，今天我们的生活，很多也都是关于爱恨，但我只能敬前人之所文，观后人之所再文。若有所失，若即若离。如有遐想，止于言语之间，读出的是历史的沉淀，文学的升华，那时的人们的文化。这正是我们千年后所要从遐想中所领悟的文学底蕴。
　　 后来有很多唐宋有名的诗人，词人，小时候他们定是在私塾中读到诗经，关于他们儿时的遐想，我们能看到的便是他们后来的诗词歌赋中所隐含的词句。我也只能将文章止于此了。这是我关于《诗经》的遐想。