从大坝河镇政府所在地陶罐坪，往西走两公里，就到了保和镇。
　　 保和镇其实只是一个农家大院，顶破天也只有零点一平方公里的面积。
　　 但是，靠山村的丁六爷在他手写的《靠山村志》上记载着，他对保和镇的考证：镇，是明、清时军队的编制单位。清末编练新军，也称为镇。一镇统步队两协，马炮队各一标，二辎队各一营，以及军乐队等。保和镇，即为保卫地方和平之镇也。
　　 保和镇院子里住着着解、杨、吴、张四姓的十多户人家，杨幺爷是解家的门婿，吴家和张家虽然住在院子的边缘，但也算是保和镇的人家。
　　 保和镇本来一直都是风平浪静的，近两年，却因为解五爷的儿子解阿根出家当和尚，后来又还俗的事情，搅动得风起云涌，很不平静。
　　 为什么会这样呢？作为姑爷身份的杨幺爷，是这么解释的：我们这个地方又不信佛，团近四周又冇得寺庙，他解阿根发的哪门子神经啊！杨幺爷说得没错，整个大坝河镇，虽然有两个名叫铁山寺和观音寺的地方，但是，并没有寺庙，当地人也只是在每月的初一和十五，到家门口不远的土地庙上，烧几张纸，叩几个头，放一挂炮，求土地爷保佑牲畜不生病、庄稼不遭雹子打，不被野猪糟害；除此之外，还真是找不出一个佛教信徒。
　　 两年前，解阿根突然穿着一身藏族喇嘛的服装，出现在保和镇，声称自己已经出家当了和尚，这次回来，是准备到罗汉寨避谷静修的。解五爷原以为阿根这几年，在西安跟人打工做油漆去了，没想到，阿根却出家当了和尚，这不是要让五爷这一脉绝后么？五爷便责令阿根，赶快脱下身上的喇嘛服装，安心在家种地过日子。阿根当然没有听五爷的话，更没有马上脱下僧袍，但也没有坚持上罗汉寨去避谷静修，父子俩一言不和，便又回到了陕西弥陀寺。
　　 据阿根回家时透露，弥陀寺的住持是他的表姐，法号叫作果仙，也是藏传佛教信徒，寺院里的尼姑，统统都是穿的喇嘛服。阿根当年找到表姐，要求落发出家时，表姐死活不答应。最后看在亲情的关系上，勉强收留了他，随便给他找了一套喇嘛服穿着，让他替寺院看守果园，每日三餐，由寺院派人送到哨棚里，绝不允许他踏进寺院半步，怕他打扰了尼姑们的清修。
　　 阿根为了取得表姐的信任，最终达到同意他落发出家的目的，倒也安心地在果园呆了两年，两年中，真的没有踏进寺院半步。但是，阿根并不是个能静得下心来修行的人，用他父亲解五爷的话说：“压根儿就没得那个慧根！”果不其然，阿根从家中回到弥陀寺没多久，就因为贪污了一车果子钱，而被果仙赶出了果园。临走时，还被果仙强行扒掉了他身上的喇嘛服，说是怕他日后打着弥陀寺的旗号，到外面招摇撞骗，给寺院招惹麻烦。
　　 阿根被赶出果园之后，便厚着脸皮，找到在西安做油漆的远房舅舅，声称果仙让他还俗了，自己还得学一门手艺混饭吃。他舅舅只好将他带在身边，安排他做些杂活儿，管吃管住的，每个月还给他几百元零花钱。但是，没过多久，阿根又偷了舅舅十几桶油漆，卖给别人，再一次遭到了舅舅地驱逐。
　　 当过十几年生产队长的解五爷，本来是保和镇中最有面子的人，就因为阿根出家又还俗的事情，弄得五爷很没面子了。再加上其它同乡从西安回来时，又把阿根盗卖了舅舅十几桶油漆的事儿，跟五爷一说，硬是把五爷气得当场吐血：“天啊，我前世辈子作了啥子孽哟，咋生出这么个不成器的东西啊！”红火了大半辈子的解五爷，整个身子骨，像是突然被人抽走了一样，当时就塌了下去，没过多久，便追赶他的老伴儿解张氏去了。
　　 解五爷只有阿根这么个儿子，阿根被他舅舅驱逐后，又不知了去向，五爷的身后事，基本上陷于没得人过问的境地。五爷的三哥解子发背着手，去五爷房中看了看，说了声：“懒球管得！”五爷的六弟解子忠也去五爷房中看了看，干搓着手说：“大家都晓得，我一个人过了这么多年，每日靠给人打短工，挣几个钱糊口，我也没得能力管。”这两兄弟甩下这么两句话后，各自躲在家中，不再出来了。
　　 杨幺爷看到这一情景，长叹了一口气：“五哥啊，五哥！当初我怎么说的来着？我说人活在世上啊，不要太把别人不当一回事儿了，免得身后落单，没人过问。这不，遭报应了吧！”杨幺爷说归说，回家同儿子杨林一商量，由他家出资，请来众乡邻，帮着把谢五爷安葬入土。当然，一切葬事礼数，都是按照当地的习俗进行的。只是，捧灵牌打灵幡摔灰盆的人，却是解五爷的外甥杨林。
　　 保和镇周围所有乡邻都晓得，解五爷在世的时候，最瞧不起杨幺爷这个上门女婿了。