古往今来，一个情字，写就了多少风风月月的故事；一个痴字，写就了多少浪漫凄苦的人生。情字配上一个痴字，立马有一种高山流水沧海桑田的感觉，仿佛脱离了俗尘，多了几分仙气。
　　 上古时代，刘兰芝和焦仲卿因为婆婆反对两人的婚姻，一个是“揽裙脱丝履，举身赴清池”，一个是“徘徊庭树下，自挂东南枝”。让后人唏嘘万万年。民间故事里梁祝亦是双双化蝶仙去，留下这段凄美的爱情让世人吟唱不休。近代的张学良将军的第一任夫人于凤至生生的在丈夫与赵四小姐的浪漫爱情旁侧立了几十年，直至仙逝。去世前还嘱咐旁边要留着那个人永远都不会来居住的墓穴。实在是痴得让世人瞪直了眼睛。这样的故事数不胜数，自古没有最痴只有更痴。今世的三口百惠和三浦友和相濡以沫一痴到白头，堪称现实中的爱情童话，频频被当作教科书似的典范被人们传播。这恐怕是所有痴情故事中少有的亮色。
　　 痴情的故事许多，情痴的人儿更多。这是有原因的。古往今来，无论是教科书上还是社会生活里，道德的潜移默化，都是颂扬情痴的。似乎这是对待爱情最高尚的一种品格，若心有旁骛则会为人们所不耻。殊不知，对爱情太过理想化的愿望已经营造出了一个道德的魔咒，罩着无数懵懂的男女愉悦的挣扎其中。据说殉情的人自杀前心情是非常好的，觉得从此可以永“相聚”不再有别离。当然在生命的火苗泯灭的那一刻有没有后悔，只有当事人自己知道。
　　 如此的不顾一切如此的专一执着，真的就好吗？就高尚吗？把故事追到源头，林中有玉树三千，我为什么不可以多考量几棵再做决定。不做一番审阅，我又怎么知道我到底需要一段怎样的木柴。要知道，当你只看见一棵树的时候，对不同木柴的特质是没有任何概念的。如此匆匆的就选择一棵树“吊死”，只怕这棵树都未必愿意。这是对自己的人生还有树的人生的不负责。如此轻率的痴情不可取。三口百慧和三浦友和一痴到白头是因为他们彼此已经是最合适的那个人，用他们自己的话说是“相性”即投缘性格相合的意思。他们一辈子没吵过架，足见所说是真。这是痴对了人。
　　 还有，剃头挑子一头热的痴情也不可取。充其量只会给被痴的对象带来困扰。像上例中，张学良的第一位夫人苦苦的痴了一辈子，张学良是对第一任夫人也是愧疚了一辈子。但是愧疚永远是愧疚，愧疚永远不会变成爱情，他照样和赵四小姐一起过了一场甜蜜浪漫的人生。张将军大概还是有教养良心之人，换做生活中一些没心没肺的，压根就不会有愧疚。如此看来，单痴真的是不可取。
　　 生活中，单痴往往有易感人群。像那种性格比较内向的，社会交往不多的，无所事事的，心理偏执的或者被“痴情文化”洗脑了的更容易患上单痴。没有其他人事分散他的注意力，自身又无法排解，一旦动了情事，很容易深陷不能自拔。这么讲，话已经不太好听了，稍稍痴情很唯美诱人，过分痴情则是心理疾病。
　　 当然，还有许多是“双痴”，或叫“互痴”。可能有人会说，这种痴再不会给别人带来困扰了吧，你只顾看风景便是。事实上也非如此。人性中有一种奇特的反应，应激反应。包括生理层面也包括心理层面。当外界刺激来临时，人是会产生相应的生理心理应对策略的。
　　 两个小青年爱上了，可能因为反差太大或者是不符合世俗的标准，父母亲友全部反对。或者是世俗不容的雷池外的感情，除了当事人坚持所有人都反对。那么这时，两人心理就会产生逆反，表现为“爱”得更执着。在外界强大的压力下，这种“爱”立马变得高尚起来，当然这是他们自己的感觉。当事人会被短时间内涌起的一种莫名的“大义”包绕着，有一种热烈激昂的东西轰轰的充斥着头脑。于是就可能有进一步偏激的行为，什么都不顾了，要么私奔要么殉情。实际上，要是没有外界压力，说不定爱上一段时间自行分手也未可知。
　　 正确的负责任的爱情观不主张痴，主张成熟理智。我一定要足够了解自己的需求，足够了解对象的特质，才能够付诸一痴。如此，才能痴出亮色而不是苦情。从这个意义上说，我如果不能像三口百惠那样一痴就痴对人，那么我宁可接受历尽沧桑的异性而不是初涉人事的异性。前者足够成熟，有了解自己了解他人的智慧，不比后者变数大。
　　 真正美好的爱情应该是轻松愉悦的，而不是痴得苦兮兮的。苦情之美只可观不可感，不要以为痴痴的爱比轻松的爱要高尚许多，那是一种错觉。错觉让人想当情圣，以为这样偏执就是坚贞，以为这样狭隘就是专情，最终也只是自欺欺人而已。真正美好的爱情应该是简单的，简单得像春花一样美妙，简单得像太阳一样温暖，实在不需要山崩地裂，不需要惊天动地，不需要山盟海誓。能愉快相处，把最平常的日子过得有滋有味，把最无聊的事情做得满心欢喜就可以了。
　　 可惜的是，人生向来都是边行走边成熟，谁都不可能生来就了悟一切。所以啊还是有许多许多的痴情人在红尘里追求极致的痴情，还是有许多许多痴情的喜剧或者悲剧在发生。这没办法，要是知识与经验能够遗传，那人类早已就不是人类了。所以，我说这么多还是相当于什么都没说。只有祝福天下痴情者都能痴对人！都能痴出幸福！