灯影下找寻钥匙：
　　
　　 《愿力的奇迹》赏析
　　
　　
　　
　　 不得不承认，读《愿力的奇迹》一书的初衷，是冲着著名作家莫言“如饮甘泉”的推荐序言而去的。至于号称问禅人、茶隐士、文字客的作者马明博，是相“见”恨晚在后的。
　　
　　 该书通篇都是作者在地藏菩萨道场——安徽九华山的经历和感悟。“文如清溪，淙淙流淌；娓娓道来，润物无声……”
　　
　　 汉传佛教中，观音、文殊、地藏、普贤四大菩萨，代表着佛祖释迦牟尼“悲智愿行”四个方面。“地”指大地，大地为一切万物提供生存的条件，有能持、能育、能载、能生之意。“藏”是宝藏，财宝足以救济人的贫苦，圆满人生，又有储藏、存有之意。“地藏”指菩萨如大地一样含藏着无数的善根种子。“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。” 地藏菩萨胸怀广博，誓愿坚定，无处不在的忘我、无我、利益众生的大气魄，让我等有情众生心生惭愧。
　　
　　 实际上，就愿力而言，在作者的眼里地藏与观音、文殊、普贤菩萨是没有实质性区别的，甚至可以互为化身的。同时，借助地藏菩萨道场的所谓奇迹，展示诸佛菩萨的愿力，并以此邀请我们选择内心的光明。
　　
　　 引用古罗马哲学家西塞罗的话，“不能发生的事物从来也没有发生过，能够发生的事物就不是奇迹。”以九华山的三生石为例，“其实，每个人都拥有自己的三生石，只不过是迷失了自己的旧精魂，无法明白，世间所有相遇，都是久别重逢。”同样，肉身如此神奇，令世间人瞪大了眼睛，来观看，来研究，其实亦是一种接引的方式而已。
　　
　　 古代不少的修行僧侣，为了让后人对佛法生起信心，在圆寂后留下他们的金刚不坏之身，俗称肉身，又称全身舍利。在现实生活中，他们忍人所不能忍，行人所不能行，超越了众生无法逾越的障碍。同样是沉重的肉身，他们在我们中间，却能够成就金刚不坏之躯，默示佛门的智慧与慈悲。我们则拖着沉重的肉身行走在红尘，为了满足个人的愿望而殚精竭虑。等抵达生命终点时，我们又得到些什么、留下些什么、成就些什么？
　　
　　 该书引用《遗教经》记载，佛祖释迦牟尼涅槃时，对守在身边的弟子嘱咐，“不要崇拜偶像，要以自己的心为岛屿。”然而，世间人总是希望有个外在的主宰。佛祖释迦牟尼知道“求解脱毕竟要靠自己”，为了让众生对解脱充满信心，不得不“先以欲勾牵，后令入佛智”。本来是无所住，可是这个目标，对于俗世众生来说太高了，那就先说有所住，等他入了门，再一步步地让其领悟“应无所住而生其心”。肉身就是这种愿力的奇迹啊！
　　
　　 法不孤起。在这重重无尽的因果之网上，哪一个事物的存在，与其他事物没有联系？这个世界上，哪里存在什么偶然？对于人生，佛祖释迦牟尼希望我们能够如实观照世间，既非不可救药的悲观，亦非盲目的乐观。因为只有这样，才能找到通往自由、和平、宁静与快乐的途径。他提醒我们，痛苦在世间客观存在，不要太执著于此世间的事物。“与佛同心”，就是不断突破自我，清除无知与杂染的生命经验，利己及众生。
　　
　　 在太虚法师作词、弘一法师作曲的《三宝歌》中，颂扬佛祖释迦牟尼的功德时，用了两个反问句，“人天长夜，宇宙黯暗，谁启以光明？三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁？”在此基础上，该书作者讲到了一群夜行萤火虫的童话。众所周知，萤火虫的灯，无一例外都挂在屁股上。领头飞，就意味着要面对无边的黑暗。佛祖释迦牟尼如同童话中那个自愿排到队伍最前面的萤火虫。面对无明的黑暗，他化身为灯，照亮前方的道路，引领人们突破生死轮回。
　　
　　 佛祖释迦牟尼早就提出，“要接受我的教诲，首先要明白我的立场。”他以心灯照亮我们脚下的道路，希望我们跟随他一起飞，而不是站在一旁看。他鼓励我们去实践、去重新发现存在着的真理，而不是简单地相信。他自承是人类的普通一员，是向导，而不是万能的神，所有的人只要肯发愿、肯努力，都有觉悟的可能，都会成为指路明灯。
　　
　　 同样道理，在作者笔下的九华山上，地藏菩萨巨大的造像，并不期冀人们盲目仰视或顶礼膜拜。那里有幅对联耐人寻味，“休抛世谛求真谛，须识凡心即佛心。”在时光的恒河里，人的生命长度，不过是须臾而过的一粒流沙。地藏菩萨更加希望众生对当下的生命生起珍惜，因为这才是最可靠的。
　　
　　 轮回无尽头，知流水今日；回头即家山，悟明月前身。
　　
　　 无论是前生是婆罗门女、光目、富家子弟、小国国王，地藏菩萨都从一己的悲欢中，看到了苦的普遍存在。之所以能够成为觉悟者，是因为他成功转化了自身角色，从一个伤心人转身成为其他所有伤心人的救护者。为让其他人免遭痛苦的逼迫，拥有真正的幸福，他发下的誓愿犹如灯盏，照亮了他自己和其他人脚下的路。面对恶缘重重的我们，他愿意“替与减负，或全与负”，或伸手“复相扶助”，以便我们早日“须省恶路，无再经历”。
　　
　　 有愿，就不会有怨，就不会阻碍我们认知生命本有的珍宝，就不会把佛法理解得过于片面。生活中处处的觉受，都是观察、思维因果存在的机会。明因果，就能学会欣赏，懂得赞美。处处看到生活中的积极因素，就是生活在净土中。如果没有愿，就如临济祖师所说，“念经作佛，纵然自在还是妄；发心度众，虽是慈悲终归贪。”
　　
　　 该书作者无比感慨，“人生不过是一场旅行，既迂回，又漫长。只有禅者知道，重要的不是设计未来，而是及时把握眼下这一个个稍纵即逝的片刻。要让愿望成为现实，必须付诸行动。我们被无明包围着，行动之前，必须要点亮心灯，看清前进的方向。”我们的眼睛，只能看到被光明照亮的事物。然而，钥匙有时不在这里。即便知道它就在附近，但是，由于周围是黑暗，我们无法准确地找到它。无明暗夜里，我们都是在灯影下找寻钥匙的人。借助于诸佛菩萨点亮的心灯，我们才可以找到它。
　　
　　 行走于九华山的宋代大禅师大慧宗昙曾说，“好将一点红炉雪，散作人间照夜灯。”人间照夜灯，有多少盏？可以说，有心跳的地方，就有灯。漫游在黑夜的持灯人，可以用一灯引燃百千万亿灯，引领该书作者行走在九华山的灯盏，是《地藏经》。世间有多少部《地藏经》，就有多少位读诵、行持地藏大愿的人。茫茫人海中，他们都是漫游的灯盏。
　　
　　 六祖慧能曾言，“佛法真理，与文字无关。真理好像天上明月，文字只是指月的手指。手指可以指出明月的所在，但是手指并不就是明月，看月也不一定必须透过手指，不是这样吗？” 然而，如果一本书能够成为渐次点亮的灯盏，在暗夜中，为苦闷于黑暗的人带来光明，正如林清玄所说的那样，“一切佛法的写作都是在帮人找钥匙。”这不但是读者获福了，而且作者同样获福了。
　　
　　 影上灯盏还有无数，而钥匙又岂止一把呢？期待尽快看到马明博先生的《一日沙门》、《禅遇》等其它著述……
　　
　　
　　
　　 后记：新年有新愿，愿力有奇迹。地藏菩萨圣诞日是农历七月三十日（当年若无三十日则为二十九日）。