“明命寺”有昨天。不过，“明命寺”的昨天并不辉煌，也不悠久，仅仅百八十年的披风沥雨，还没有修炼到足以令人深怀难忘的程度；他只是一座普通的寺院，在历史长河中的某一个节点，曾经显耀了一下，有过二百多僧人，有过三千多佛像，有过一千二百多卷的经文，然后就沉寂在茫茫的时间的过往里了。是不是被人记起不知道，有没有人怀念也难说，不过，有人在今天要把它重建在山清水秀的凌云山上，而且，是要超出原有规模的兴建，我就在想，这样的一座院寺还有没有它的明天，或者说它的明天会不会灿烂，我更想知道的是重建“明命寺”的人究竟是怎么想的，为了什么。
　　 我们不妨回顾一下“明命寺”，追寻一下他的古往今来，也许我们会在追寻中悟出点什么，悟出的东西也可能会让我们想的更多。
　　 清朝光绪26年，有了建“明命寺”的想法，有这个想法的人还是辽宁人孙永庆，有这个想法的起因是我们无法考证的两次传说。据传，某个夏天，正在静坐的孙道士忽见草塘东北山腰处有辉煌的庙宇，“存之良久乃去”过了几年，孙道士又两次在梦中遇到了“仙人”“仙人”手指当年显现庙宇辉煌处说，此地乃福地仙乡，应在此地修建庙宇。于是，孙道士有了建“明命寺”的想法。有了想法的孙道士就开始了为修建“明命寺”做准备了，传经布道，说服善男信女。功夫不负有心人，终于有许多人被这位执着的孙道士说服了，于是，光绪31年正式开始了建寺。
　　 “明命寺”就这么由来的。就是一个人的两个梦和自圆其说的一个传说，“说”出了一个“明命寺”经过十几年的修建，有了庙宇，有了佛像，也有了经文；当然更有了僧人，于是乎，道士布道，僧人诵经，传说就在缭绕的香火中成了文化，儒、道之说也成为了这里的“文化”
　　 其实，“明命寺”与其他的寺院是一样的，仅仅就是座庙宇，全国到处都有这样的庙宇。寺院对于信奉教义的善男信女们来说是天堂，但绝不是所有人的天堂，但这个“天堂”往往会引得无法解释现实的人们对他顶礼拜模，甚至会寄与许多美好的期望，期许更多的给予，当年的抗日民众也许就是因为这样的想法，才把这里当成了躲避祸乱的“福地仙乡”结果，仙人没有显灵，“福地仙乡”也没有阻止日本人把炸弹投到“明命寺” “明命寺”才有了两次的劫难。毁掉“明命寺”的是“文化大革命”中的红卫兵，在他们看来，毁掉“明命寺”就是摧毁“明命寺”的文化。对文化的不同认知，采取的态度和做法也是不同的。
　　 “明命寺”被毁掉了，“明命寺”的“文化”还在，于是，有人弘扬着传说，挖掘着历史，著书立说，奔波游说，就是想再现辉煌的“明命寺”就是要把这个“文化”传承和光大。借此为我们今天的需求而找出根据。我们用今天的认知猛烈地批判过去的局限，因为现实的需要而否定过去的许多，传承和光大的目的不是寻找拯救日异低下的国民素质，而是用这些为我们的生活增加内容，把一切都和利益相关联，这和“文革”期间的毁灭又有什么区别？
　　 悲哀的不仅仅是“明命寺”为赚钱而修建的文化景观和能带来效益的文化开展，在哪个角落里看不到？
　　 据说，重建“明命寺”需要1,8亿元的资金，而且还要占地毁林。桃山小镇不大，但连一个书店都没有，一个卖报纸的小摊都没有，“明命寺”是怎样一本书？1,8亿元的投资，是不是让民众们能看到1,8亿的文字？“明命寺”能给百姓带来什么？烧香？拜佛？许愿？还是游人如织？日进斗金？
　　 冠冕堂黄的理由能维护住现实利益，但会成为历史的罪人。看到今天有些人的张牙舞爪，我就想到了“明命寺”的明天，一旦利益的链条断了，“明命寺”会被修建他的人毁掉。