端午停在端午这天，奔月号飞船停在我家落地窗前
　　 我说美呀，你快梳妆打扮今天咱们广寒去浪漫
　　 千年的盛会千年一遇，数千位古今诗人前赴论坛
　　 组织者是大唐的翰林太白仙，他早早发来邀请函
　　 主题是“浪漫主义?昨天与今天”要求人人发言
　　 分给你我合作的论题是：《举例说明当世创新的浪漫》
　　
　　 啊！风飘飘兮不吹船而吹衣，月宫将芜胡不去
　　 嫦娥开心舒广袖，迎来千年的大欢喜
　　 广寒大厅缤纷霓彩，诗祖诗仙诗圣诗鬼诗魔诗王都到齐
　　 打拱作揖握手拥抱喜泪交流嗡嗡隆隆如群蜂采花蜜
　　
　　 轮到我们了！快进入情境，诸位先辈先哲敬请合目
　　 ——为哪样要闭眼睛？——嘿嘿！因为这是《裸泳》
　　 我们只截取其中一段。曝光他
　　 ——四川的小伙子罗锡文肆无忌惮地脱颖：
　　
　　 “啊，在光波上吹笛的人/是否彻悟？/是否干净？
　　 也可否与我一起/把远逝的时间吹亮？/像肉体，像挂着青春
　　 的老树/也把我悬望，把我没有衣服的思想悬挂在水中”
　　 仅这八行已经凸显了现代浪漫主义的光芒
　　 是基于如何的“彻悟”才获取了“把远逝的时间吹亮”的想象
　　 而焦点在于“我没有衣服的思想”这是怎样疾于商品世俗的痛楚
　　 来理想这个世界不再有伪装
　　
　　 “山伢子，我插一句！”（哦！是主持人太白要把话讲）
　　 “你评析得很对——浪漫主义笔法都是痛楚出来的
　　 比如诗祖的《离骚》就是痛楚那个昏庸的楚怀王
　　 比如我的《梦游天姥吟留别》如何不是痛楚玄宗那个大唐
　　 ‘大道如青天，独我不得出’都是怀了高迈的济世理想
　　 才无可阻挡地语言放浪，语言放浪…”
　　
　　 哇！诗仙说得太好，论题顿起高潮
　　 唏嘘嗟叹席上一阵议论过后突然静悄悄
　　 美说，好咧！先生们女士们敬请闭眼，在水里尚可浪里白条
　　 这回是《裸舞》大厅灯光之下，眼睁睁看怕走失味道
　　
　　 “我温暖如黑夜/我柔曼如虚空/我打开节奏，我就是美的总和
　　 我是光年，植被之外的婴儿/在明月的子宫里疯狂地
　　 吸收羊水和朴素的真空/上帝在时间里——子宫之外
　　 敲打着门——/那已经为形容词关闭的门
　　 呼唤我的肉体/为失明的眼睛盛开”
　　
　　 哈！又是不穿衣服的浪漫，居然不怕引来警察严办
　　 但警察也有警察的局限，“美的总和”他们看不见
　　 更不认识“光年”。但这是怎样的理想痛切于心
　　 还要求助上帝“呼唤”。天下的眼睛为什么都“失明”了
　　 要用“盛开”拯救而必须除却一切伪饰一如毫无纤碍的全裸旋转
　　 确实，确实，确实呀……古今人物，纷纷礼赞
　　
　　 美说，再举一例浪漫的还是川籍小伙儿罗锡文
　　 下面这个片断选自他的《裸奔》：
　　
　　 “啊！我裸体的远方所建造的终点/和一个物质永久的爱侣
　　 ——一只/靓丽金色乳头的诗歌之王
　　 把我接住而狂吻，以光年对时间的迁徙/把我遗弃，
　　 把我裸露的太阳踢向/蔚蓝的腹心/我是唯一在飞翔的老虎
　　 把玩着对所有老虎残暴的思念”
　　
　　 嚯！这回是一丝不挂而狂奔，却朦胧成布雾裹云
　　 理想设在那个“终点”，是诗歌之王的“狂吻”
　　 却因太远的距离（光年）而被“遗弃”
　　 遗弃不了的是昂扬着的精神（裸露的太阳）尽管被“踢向
　　 蔚蓝的腹心”（反而不错）…至于会飞的与不会飞的老虎
　　 我实在不知所云，只能移交给在场的先知先觉们
　　 来智者见智，仁者见仁
　　
　　 哇！会场炸锅了，杂沓着古今不同的声音：
　　 “当下的后生一痛苦就成狂人，这样刺激的浪漫是否过分？”
　　 “毕竟走出了游仙呀，把传统笔法推向了创新！”
　　 “那总得让人看明白呀，太多的借喻就封堵了阅读的大门”
　　 “有什么读不明白呀，不就是光着身子疯跑吗！”
　　 “对对对——就是一丝不挂，就是《裸泳》《裸舞》《裸奔》！”
　　 “好热的五月天不妨大家也都退去包装和——咱们裸饮！”
　　 “什么什么，来个裸饮！都疯了吗——你们？”
　　 “就是要疯！——不疯，如何浪漫起来又如何做个诗人？”
　　 “啊哈哈哈…退，退，退…退光了我们一起裸饮！”
　　 “啊哈哈哈…满上满上满上满上了我们就裸饮！”
　　
　　 我们悄悄撤吧
　　 好，你抓牢我的裙裾乘一朵祥云