月宫的浪漫堆积体内，很像一次旅游后的累
　　 美，就陪你钻进象征小屋吧，不是要倒头大睡
　　 周占林主编的这本《中国诗歌》完全可以调整我们的疲惫
　　 就随便翻翻，很想碰到象征的精粹
　　 当然说的是象征手法，能否先奉献你的体会
　　 就像畅游长江之后你跟我说那长江水
　　
　　 说就说呗！比如一首诗是一个部落或者图腾以一只老鹰
　　 或者图腾以一条金蛇那么金蛇和老鹰就是这个部落的“象征”
　　 云之南的兰冰有一首《黑夜》手法就借助了象征：
　　
　　 “黑夜/是一件黑西装/我将它穿在身上
　　 爱人把月亮/小心翼翼地别在我胸前”
　　 就这么5行。诗人很会张开翅膀
　　 黑夜居然变成了衣裳，关键，又别出一轮月亮
　　 你可以角色进去穿上柔和温馨的黑夜然后接受纯净与明亮
　　 懂了么？这里黑夜象征柔和温馨，月亮象征纯净明亮
　　 合起来就是：柔和温馨纯洁明亮象征着和谐幸福的婚爱天堂
　　
　　 再给你体会一首重庆诗人陈晓林的歌唱
　　 诗分五节共30行，标题是《我们走在大路上》
　　
　　 不觉得久违了吗——“我们走在大路上，意气风发斗志昂扬……”
　　 李劫夫谱的曲子曾把中国的一个时代唱响
　　 那是何等翻江倒海的激情鼓起五千年文明的力量雷霆万钧无可阻挡
　　 那时节你也跟着七亿人民在各种场合豪壮
　　 不过这首不是歌词，而自始至终以“笛子”为特殊的主要意象：
　　
　　 “笛子，早已变得黑黄黑黄的了/这些年来，仍然以仰视的角度支撑
　　 破碎的风景/每次从收藏柜里取出平放在手上
　　 阅读那些发出过声音的孔/从前陷进去的身体还是照样/进进出出”
　　
　　 美，请你停一停，让我想想，既然笛声可以“阅读”
　　 怕是指一种曾明亮一切的思想而现在的地位仅是“收藏”
　　 “陷进去”这极让我共鸣，我也是“进进出出”“照样”
　　
　　 “笛子依然是笛子/还依稀能够看见上面——
　　 ‘星星之火，可以燎原’飞过的手迹/现在很难听见笛子的声音了
　　 岁月涉过的江岸还能映出那个/卖笛子的人”
　　
　　 这是第二节。美，那草书的原样立刻进入先前的激昂
　　 笛子的声音确实极少了，代之以摇滚东方的西方
　　 卖笛子的人现在只能躲在花甲以上的人群
　　 相互回忆，或者站立在历史属于他的那块地方
　　 深沉地痴望已往。那燃烧青春与激情的岁月依然辉煌
　　
　　 啊！好让我感动，全诗还没有读完
　　 但那笛子的象征意义，已经清晰地托于你的手掌
　　
　　 美，其实邮寄到的那一天，我就已经欣赏
　　 后三节诗人进入转折，道出政治上的翻身远非经济的解放
　　 尽管高唱《英雄赞歌》尽管“我们走在大路上”
　　 但精神上的富有并不能填充饥肠
　　 背后留给读者的空间是让人能够想到
　　 正如当下物质的小康难说就一定会茂盛来不及呵护的精神荒凉
　　 这也如笛子明亮的音色并不能充当主食
　　 而吃了稻谷玉米高粱也不能直接长成人格的高尚
　　
　　 你说有你这样的读者诗人会感到慰籍
　　 我有你来作伴儿也体会到了从未有的莫大欢喜
　　 ——其实象征的手法不一定都用于整体
　　
　　 这里有冬箫的一首诗《在河边感受忽软忽硬的风》
　　 前两节的五行我念给你听：
　　
　　 “向南，河流静止，我放下一个上午/
　　 这个方向沉默寡言。遥远/有人想着我的名字//
　　 我能忘却这样的乳名吗？/简单轻柔的名词，是我最先感受的风”
　　
　　 你看这“风”，立刻成为母爱的象征
　　 若是春日，那就是和风；若是夏季，应当是凉风
　　 若是秋天，必定是爽风；若是隆冬，则是空调出来的暖风
　　 不论整体还是局部只要意象合适都可以进行
　　 从而为诗文本增强诗性，增强美，增强成功……
　　
　　 2009-5-30于黔中文化村
　　 2013-5-4修改