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编辑推荐 【家园】关于学习(随笔)


作者:王即之 童生,536.60 游戏积分:0 防御:破坏: 阅读:6579发表时间:2015-09-22 22:45:48


   如前所述,《论语》一共是二十篇,497章。在这些篇章中,共涉及39个方面的问题,为了便于学习、理解和记忆,我把它的相对分散和细碎(因为它是语录体)整而合之,形成18个方面,加上国学概论和孔子概论,共20个方面,本着“古为今用,洋为中用”的原则,结合《论语》之前和之后相关联的知识和案例,加以链接,使读者能够比较立体、丰满和辩证地领悟其精神实质,这就是本二十讲的基本思路,还望读者接纳!
   《论语》第一篇第一章谓之“学而第一”,之所以叫“学而第一”,是因为以“学而时习之,不亦说(读yue第四声,通假“悦”字)乎!”开篇的。之所以以“学而时习之”开篇,是因为学习是人生的开始,所谓“呀呀学语”,即此意也。可以说,学习是终生的事业,所谓“活到老,学到老,改造到老(这是周恩来语录,改造到老,意为改造世界观,在改造客观世界的同时,要不断改造主观世界。在今天语境之下,人们一味向钱看,世界观、人生观和价值观发生了严重扭曲,急需自我反省,自我修炼,自我改造,回到正确的方向上来,并且有方向,在路上,不断完善自我,才能真正实现人生的辉煌,走向胜利的彼岸。)”。
   有人肯定会说,有什么好学的?人家斗大的字认不了一升的人照样升官发财当富翁,而学富五车、满腹经纶的人却贫困潦倒、家徒四壁。所谓的“穷秀才,穷文人,穷书生”难道不是佐证吗?就连孔圣人不也是到处逃亡,惶惶不可终日吗?
   我承认,这些都是事实,但并不代表知识无用。不是吗?在历史上和现实中,既有贫困潦倒、生不逢时的文人,更有功成名就、青云直上的文人,诸如古代的董仲舒、诸葛亮、王羲之、白居易、王阳明、曾国藩之流,当代的启功、沈鹏、余秋雨、莫言、贾平凹之流,他们凭借自己的实力从卑微走向高贵,从名不见经传走向青史留名,成为文化人的传奇和骄傲!激励着一代又一代寒门学子。讲到此我突然想起清名士邱逢甲为台湾郑成功庙题写的一副对联“由秀才而封王,为天下读书人顿增颜色;驱外夷以出境,愿今日有志者再鼓雄风。”是的,正因为这些读书人的成功,为天下读书人争来颜面,才使得更多的读书人孜孜以求,笃学不倦,以求得功名,光宗耀祖,阴庇子孙。让我们在此重温一下先贤的名训吧!颜真卿说“三更灯火五更鸡,正是男儿立志时。黑发不知勤学早,白首当悔读书迟。”《增广贤文》曰“早知书内有黄金,夜点明灯下苦心。学成文武艺,货于帝王家。一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。十年辛苦无人问,一朝成名天下知。学在一人之下,用在万人之上。积钱积谷何若积德,买田买地不如买书。记得旧文章,便为新举子。博学而多能,切问而近思。世间好语书说尽,天下名山僧占多。白酒酿成缘好客,黄金散尽为收书……”。《文心雕龙》曰:“积学以储宝,酌理以富才。”……这些都是至理名言,值得我们一生去体味和践行。
   再说孔子,他并不像人们想象的那样寒酸,他的伟大和高贵令我们惊讶!他曾经是鲁国司寇,相当于今天的司法部部长,而且上任七天就把犯上作乱的少正卯杀了,你能说他是穷酸文人吗?他食不厌精,哙不厌细,肉切得不正都不吃,你能说他是贫困潦倒吗?只能说,由于一些所谓精英人士的误导,我们对他的积怨和偏见太深了。
   说到践行,孔老夫子很注重践行。他说的“学而时习之,不亦说乎!”就明显带有践行的意思,把这句话翻译过来就是:学习,不断地温习和实践,难道不是一件令人很愉悦的事情吗!这里看似在说学习,实际是在说践行。“习”字的繁体字作“習”,上边一个“羽”字,下边一个白字,意为小鸟在很小的时候,它的父母就果断地将它推出鸟巢,让它学会飞翔,经受暴风雨的洗礼。我们民间说的“严是爱,宽是害。”、“疼爱子,如害子。”“庭院练不出千里马,花盆里养不出万年松”说的也是这个道理。
   在《论语》里曾子说的“吾日三省吾身:与人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”,在此“习”也是践行之义。从中不难看出古人造字的高超智慧和良苦用心、孔子教育思想的博大精深。在此明眼人一眼便可以看出:王阳明的知行合一思想和毛泽东的活学活用思想皆发軔于此。
   《论语》中,孔子和弟子们涉猎到学习的内容,共有63章。限于篇幅,我们不可能一一道来,只能择其要者而道也。在第一篇第八章中孔子说:“君子不庄重则没有威严;学习,则不会闭塞和固执(君子不重则不威;学则不固。)”这和《周易》里说的“每天都要使自己的道德水准有新的提升(日新其德)”、商代汤王在洗澡盆上刻的箴言“如果能够做到一天新,就应该做到天天新,并且一天比一天更新(苟日新,日日新,又日新。)”、《诗经》说的“周朝虽然是一个旧邦,但其使命却只有一个,就是求新求变(周虽旧邦,其命惟新。)”都是一脉相承的。
   孔子主张学习要从小立志,志存高远。在第二篇第四章中孔子说“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不愈矩。”在这里他为我们勾勒出人生的奋斗历程和目标追求。从中不难看出,孔子在十五岁的时候就立志要做一个大学问家了,难怪他注《易经》,增删《诗经》《尚书》《礼记》《乐》《春秋》,汇集了他以前的所有中华文化,影响了他以后的所有中华文化,成为光耀千秋的民族圣人。在第十一章中他说“不断温习已学的知识,就可以给别人当老师了(温故而知新,可以为师矣。)”千百年来,这句话已成为人们学习研究重要的方法论。在第十二章中,他说“君子不能像器皿一样,只有一个用途(君子不器)。”他本人就是博学多能、多才多艺的典型,他精通六艺(礼乐射御书数),文武双全,文能提笔安天下,武能上马定乾坤。在他的鼓动与引领下,古往今来,我国历史上出现了无数博古通今、一专多能的旷世奇才,诸如屈原、李白、杜甫、苏东坡、赵孟頫、董其昌、康有为、梁启超、郭沫若……等等。
   孔子所谓的学习,是学习加思考式的学习,而不是填鸭式的学习。在第十五章中他说:“只是学习而不思考则容易迷茫,只是思考而不学习则容易懈怠(学而不思则惘,思而不学则怠。)”这也是重要的学习方法,直到现在依然有其现实意义。好多人只读书不思考,食古不化,成为书呆子,有一句话“死读书,读死书,读书死”就是说这类人的。有一出戏《三滴血也是说这类人的。戏里的县官“尽信书”从书上看到滴血可以验证父子、姐弟的血缘关系,就不分季节,机械地以滴血验证人家父子姐弟是否有血缘关系,结果把两个好端端的家搞得四分五裂,妻离子散。后来人家受害人当了大官,撤了他的职,他才说了一句良心话“读书不明难致用,回家去还要再用功!”
   孔子特别注重学习的态度问题。他曾对学生仲由说“仲由呀,我传授给你的知识你都明白了吗?明白了就是明白了,不明白就是不明白,这就是明智的态度(由,悔汝,知之为知之,不知为不知,是知也!)”这个命题也是亘古不变的命题,好多人不懂装懂,打肿脸充胖子,为世人留下笑柄。比如一个考生答题:高尔基是哪国人?他本来不知道,但自作聪明,既然姓高,肯定是中国人,就答中国人。还自鸣得意地说“尔基呀尔基,你若不姓高,我焉知你是中国人?”在这个问题上,毛泽东也有很高的见地。他说:“知识的问题,是一个科学的问题,来不得半点的虚伪和骄傲,需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度”。真是英雄所见略同,境界使然也!
   孔子十分注重谦逊好学、不耻下问精神。当子贡问为什么孔圉(念yu的第三声)死后人们给他的谥号是”文子”呢?孔子回答说孔圉敏而好学、不耻下问,所以他的谥号叫文子(子贡问:孔文子何以谓之“文”也?子曰:“敏而好学、不耻下问,是以谓之‘文’也。”)。古人给死后的人一个谥号,也就是盖棺定论,目的是让人们在世时要随时检点自己,争取死后留下一个好名声。所谓的“雁过留名,人过留声”,也就是这个道理。
   孔子还十分注重主管能动性的发挥,当冉求给他说我并不是不喜欢你讲的道理,只是能力不足罢了。孔子说,能力不足是说在学习的过程中,学不进去了。你还没学呢,就给自己划了一条界限,认为自己越不过去(冉求曰:”非不悦子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废,今汝画。”)孔子教诲冉求的观点,至今仍然有其现实意义。好多人终其一生,一无所获,就是画地为牢,不思进取,将自己禁锢在一个狭隘的小圈子内而不敢越雷池一步。其实,人的潜能是无限的,只要你想干成一件事,上帝也会为你让路的。
  

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【编者按】学习,每个人都不会陌生,而能够领会学习的人有多少?能够坚持学习的人又有多少?仔细阅读王即之老师的这篇文章之后,我想每一位读者都会对照自己而改变自己对学习的认知和态度的转变。王即之老师以《论语》为主导,"为了便于学习、理解和记忆,王即之老师把相对分散和细碎整而合之,形成18个方面,加上国学概论和孔子概论,共20个方面,本着“古为今用,洋为中用”的原则,结合《论语》之前和之后相关联的知识和案例,加以链接,使读者能够比较立体、丰满和辩证地领悟其精神实质,"又从古往今来的真实生动的人物中列举和启发,以推心置腹的言语真切地讲解,引导我们从理论到现实对学习与实践的意义所在。感谢王老师这节生动的讲解,为读者打开重新认识和理解学习的重要性,补充能量,给自己营造一个学习的氛为.创作一个简单的学习环境,感谢王老师的精彩一课!推荐赏阅!建议加精!【编辑: 伊 蕊】

大家来说说

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1 楼        文友:伊蕊        2015-09-22 22:54:31
  伊蕊来学习!问好王老师!创作辛苦了!伊蕊问好!
时光里流淌着的是故事的足迹。
2 楼        文友:可爱的小天使        2015-09-30 13:54:33
  感谢赐稿家园,老师创作辛苦了,问好!
万事我曾奋斗,胜败不必由我!
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