一
　　 奶奶的善良是本性使然，心软，见不得别人落难。
　　 在那个贫困年代，上门乞讨的特别多，有时候一天要遇到好几拨。他们穿着破旧的衣服，胳膊上搭着布袋子，一只手拿根打狗棍，另一只手端个破饭碗。有老人，有小孩，多数是一个老人带一个小孩。如果是青壮年，不是跛脚的，就是残疾的。每每遇到讨饭人上门，如果一家人正在吃饭，奶奶就会接过讨饭人的饭碗打上大半碗饭，再夹些菜在饭上面，递还给讨饭人。如果不在吃饭时间，奶奶会挪动那双小脚颤微微地走到米缸处，伸手抓起一握米，颤微微地走到讨饭人跟前，将米倒入他的讨饭袋。
　　 不知是哪来的规矩，遇到讨饭人上门，都是用小调羹去舀米，舀一小调羹米给人家就可以了。而奶奶不是，总是用手去抓一大把米。那段时间爹因肾病在家休养，奶奶用手抓米的过程，爹都看得一清二楚。等讨饭人走后，爹就质问奶奶：往年地主家才给一调羹米，您这一抓肯定不止一调羹的。
　　 我们自家的米也很紧张，有时候米缸里缺米，奶奶会送一把梅干菜或蕃薯干给人家，不让讨饭人落空。即使梅干菜或蕃薯干也没有，奶奶会走到讨饭人跟前，轻声细语地对讨饭人说：恰好米吃完新米还没碾来，你就多走一家，行吗？完全是商量的口气。
　　 奶奶对地主很客气，丝毫不避嫌。河对岸一座被废弃的水碓屋里，住着一个孤老头。他是我们公社的头号大地主，大大小小的游街批斗挨过无数次，也拉到我就读的大队小学批斗过。我们小孩子放学路上碰到他都不把他当人，模仿批斗会的样子冲他喊打倒狗地主的口号，甚至朝他身上扔干牛粪，以此为乐。奶奶知道了我参与打骂地主的玩乐，很是生气，告诫我再也不许参与这样的玩乐。奶奶语重心长地说，地主也是人呀。而当奶奶站在院墙边看见大地主走上公路时，老远就招呼开了：源源，来家歇歇，源源，我家有刚熟的红薯，拿些去。源源是大地主的小名，可见奶奶对他有多亲切。爹说：那个大地主，您招他迟早要招出事来，宁愿喂猪也不要招他。奶奶不以为然，我行我素招大地主。
　　 爹在家休养九个月后肾炎痊愈，就带着哥哥去外大队做木工去了。
　　 我娘生前是裁缝师，不但本生产队、本村人都拿来布料让她做，周边几个大队的人也慕名远道而来。有布料拿来的，也有要娘垫布料的，裁缝桌上待裁剪布料摞起来两尺来高。
　　 娘是暴病身亡的，去世前对裁缝账往来没有交待。去世后，爹根据娘留下来的账本上门催要工钱，外大队的人家大多不认账。娘已经入土了，到哪里去对证呢？这工钱自然就黄了。而人家上门索回布料，只要账上有记的，或者说得出尺寸的，爹一律奉还。奶奶将账上没记的，人家又说不出特征标记的布料也退回人家。布料裁剪后剩下的碎布料，可以用来做布鞋的。奶奶想：娘走了，碎布料留下也没有人来做鞋，就自己作主送给有需要的乡邻亲戚了。
　　 这事被做工回来的爹知道了，当场瞪圆了大眼怒视着奶奶。
　　 有一次，一个壮年男子，穿得也不算破烂，提着较大的布袋来讨米，饭不要的。
　　 奶奶问：看你年纪也轻，手脚也全，干嘛要讨饭？
　　 那人说：屋被火烧光了。
　　 奶奶问：哪公社的？
　　 那人回答：北乡的。
　　 这事要是放到现在，就凭你一张嘴说破天，东家也不会相信你的屋真被火烧了，即使真被火烧了，也不见得会给你米，没有用尖酸刻薄的话讥讽你，然后驱逐你出门就算好的了。但那个年代的人就是单纯，奶奶活了一大把年纪，按说见多识广，更能识别真话假话。谁知，反而显得更加幼稚，没有丝毫怀疑。
　　 只见她连连叹着气说：哦，北乡的，半个老乡啊，哎呀呀，屋被火烧光了，这没办法的，你等着。
　　 奶奶颤微微地去米缸里舀米，这一舀就是一筒平满的米。奶奶曾经告诉我，一筒平满的米刚好半斤，不用称的，用这筒舀米做饭，每次都是很准的。奶奶端着一筒米颤微微地来到那人跟前，脸上漾着慈祥，将米倒入人家的米袋。那人很高兴，连连说着感谢的话。那米袋在奶奶将米倒入之前已有半袋米，这很可能是那人事先准备好的道具——已经讨了半袋米，东家看到别的东家都这么大方，虚荣心受到激发，也会很大方。但奶奶丝毫不认为那是道具，看到那人讨了那么多米，主动提出给他称一称。奶奶取来枰一称，有八斤多，也裂开嘴笑了，比那人还高兴。
　　 那时我家欠着生产队的口粮钱，孩子们读书也需要钱，做工回来的爹得知此事，终于忍耐不住，对奶奶大发雷霆，争吵爆发了。
　　 爹的脾气很暴，大叫着布呀米呀哪里去了什么的，还摔了东西，还动手打了奶奶。吵完架后奶奶总是哭。我那时只有十来岁，一碰到爹和奶奶争吵，就缩到屋角，大气也不敢出。而邻居大伯大妈听到我家争吵，就过来劝。
　　 奶奶为什么对讨饭人、地主、乡邻、亲戚如此大方慷慨？我也觉得奶奶身上有许多村里其他老人所没有的东西。这是个谜，这个谜团困惑了我很多年。长大了我才明白，这是她的天性使然，而这慷慨大方的天性是有源头的。
　　
　　 二
　　 两年后我读初中了，奶奶告诉我，那个大地主是她堂弟，嘱咐我叫他舅公。此时，文化大革命已宣告结束，地主虽没有脱帽，也不再轰轰烈烈地批斗他了，跟地主认认亲也不会有任何影响了。我奶奶姓傅，那个大地主也姓傅，但我爷爷的成分是下中农，此前，我一直以为两家并不是亲戚。此时才明白，奶奶在孙子孙女面前刻意隐瞒她与大地主的亲戚关系，是担心我们在学校里抬不起头来啊！
　　 又两年后，政府允许多种经营，允许集市交易，不再打击投机倒把了。与此同时，一是赌博歪风卷土重来；二是时有文物贩子来村里打听、收购古董银元之类的东西。
　　 爹和奶奶不睦，但在不睦的这几年间也有缓和的时候。一次爹从外面回来，踱到奶奶房间说：娘，您还有多少银元，兑给我，我如数给您钱，您拿着这钱去买些东西吃，想买什么就买什么。
　　 奶奶淡淡地说：我哪来的银元啊？
　　 娘，那些东西不能顶吃不能顶穿，您留着有什么用啊？
　　 没有了，没有了，早就没有了。
　　 娘，自古以来爹娘的财产留下来都是给儿子的，您还能带到棺材里去不成？
　　 破四旧，抄家，还能留得住呀，没有了，没有了，真的没有了。
　　 爹只得悻悻出了奶奶房间。那时候，我家因为哥哥已按正劳力记工分，弟弟辍学参加生产劳动，早已不欠账了，早已告别吃不饱穿不暧的日子，而爹却深陷赌博，被公社办过“学习班”。
　　 不久，我到离家二十多里的镇上读高中，住校，每星期回家一趟。周未回到家，奶奶告诉我，你大地主舅公粮食不够吃，他的大儿子又不养他，来咱家借了XX斤大米去。
　　 大约四个月后的周未回家，奶奶说；你大地主舅公走了，前天晚上的事。用袖子擦擦眼泪，把我叫进里屋说，你大地主舅公这辈子吃了很多苦，从咱家借走XX斤大米是奶奶作的主，你爹不知道的，现在人没了债就没了，你不要在你爹那里提起了。奶奶说这话时，只有奶奶和我两人在，我重重地点了头。
　　
　　 三
　　 该揭开奶奶的谜底了。
　　 在村中央矗立着一座气势恢宏、年代久远的大宅院，这是傅家大院，傅家在当地是名门望族。载入市、县典籍的说法是：龙游商帮是明清时期我国十大商帮之一。傅家世代开办纸槽，产品行销大江南北，祖上曾经两次受到乾隆皇帝的接见，是龙游商帮的杰出代表。傅家不仅产业大，而且是个仁商，筑有德馨堂，祖训以德传家，常做修桥铺路的善事。在村口傅家筑有一间凉亭，专门提供给逃荒流浪人员遮风挡雨，足见傅家祖上是个大善人。正因如此，本世纪初，傅家大院的主体建筑从我村搬迁到县城民居苑进行保护性复建开发，供来自四面八方的人们参观瞻仰。
　　 奶奶和那个大地主舅公就出生在傅家大院，童年少年就是在这里度过的。这也就不难解释奶奶为什么会对讨饭人、乡邻、亲戚如此慷慨大方了吧。
　　 当然，这一切都是我长大之后才知道的。
　　 奶奶生于富贵之家有两个佐证：
　　 其一，上世纪八十年代初，爷爷去世，爷爷和奶奶生活了大半辈子的老屋成了一座空屋。八十高龄的奶奶在大妹的陪伴下，挪动小脚踉踉跄跄地摸到老屋，取出珍藏了几十年的金银头饰，这是奶奶出嫁时的嫁妆。金银头饰卖给了文物贩子，文物贩子只给了五十五元钱。其时我已参军离开老家，是近几年我回老家时大妹告诉我的。大妹说，奶奶被文物贩子糊弄了，要是放到现在，起码值几十万元。
　　 其二，上世纪九十年代初，我要结婚了，奶奶说送份礼给我，掀开来一看，是一摞带有袁世凯头像的银元。这银元奶奶珍藏了几十年，其时奶奶已经九十岁高龄了。我推辞不受，大妹替奶奶劝说：老人家有钱也用不到那里去，何况是需要变现的银元，哥你就拿去留作纪念呗。
　　 如今，我只能在回忆中，重温奶奶的音容笑貌。深深地体会到，质朴勤劳的奶奶是多么伟大！