前些日子，有幸拜读和编辑了耕石老师的中篇小说《王小曼与耿石》，昨天又欣赏到了耕石老师的文论《试谈小说人物的人性描写》。说实话，在拜读耕石老师的小说《王小曼与耿石》时，我被小说故事感动的同时，更是被小说中的人物所震动，曾几次泪流满面，甚至哭出了声儿。何也？被小说中的人物身上所表现出来的闪光的人性之美感动着！
　　 何为人性？
　　 《现代汉语词典》是这样解释的：（1）在一定的社会制度和一定的历史条件下形成的人的本性。在阶级社会里，人性表现为人的阶级性。（2）人所具有的正常感情和理性。
　　 搜狗百科这样说：人性就是人的本性。人性是从根本上决定并解释着人类行为的那些人类天性。
　　 我们认为人性的东西一部分是生来具有的，一部分是后天养成的；人性都有其两面性，有真善美的一面，也有假恶丑的一面。你注重修养，展现出来的人性就是真善美的；你肆意放纵，流露出来的人性就是假恶丑的。“近朱者赤，近墨者黑”从一个方面就反映出这个问题。《三字经》云：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”这也清楚地告诉我们：人一生下来，人性都是好的，大体相近；而人的习惯却是相差甚远的，如果不能及时地施以正确的教育，人善的本性就要改变了！何也？行为养成习惯，习惯造就品质，品质决定命运，这个“习”相差甚远了，人性就会大大地不同，人生的结果或结局也自然就相差甚远了啊！
　　 基于这一点，我们写小说中的人性是很值得做一番探究的。
　　 小说是一种文学体裁，人物、情节、环境是它的三要素，它是通过展开的故事情节和设定的具体环境来倾力塑造人物形象、刻画人物性格，从而来反映社会现实生活的。因而，我们就说小说的中心任务就是通过塑造人物形象、刻画人物性格来反映社会现实的。那么，这也就可以这么说：小说家的任务就是塑造好人物形象，刻画好人物性格了。而小说家要顺利地完成这个任务，就必须写好小说中人物的人性！故而著名作家、小说理论家刘照玉先生就曾经说过：“不写生活的小说，不是小说；不写人性的小说，不是好小说。”
　　 那么，小说家应该如何在小说中去写好人性呢？
　　 首先，我们认为这要根据小说里人物形象和性格的需要来确定的，小说中的人物是怎样的形象、怎样的性格，我们就去写怎样的人性。《王小曼与耿石》这部中篇小说里，耿石是个有学问的知识分子，他从小就接受到了善良、老实的父母的做事做人都要诚恳老实的家教，投身于社会主义火热的建设中去，把自己的一切都无私地交给了党和集体。在这样一个年轻人身上，你去写什么样的人性？你只能去写真的、善的、美的东西，你能去写他的假的、恶的、丑的吗？在他的身上又怎么可能有恶的、假的、丑的人性存在呢？即便是要把他写成很生活的、立体的，也只能写他一些无关紧要的、不伤筋动骨的小瑕疵，否则就颠覆了人物形象，违背了文学创作和审美的规律。我的中篇小说《暮霭下的蛇妖山》是塑造了一群农村里文盲、法盲、流氓的典型形象，在改革开放以后，他们通过不正当的手段攫取了村子里的治安、两委等大权，无恶不作，欺男霸女，搜刮民脂民膏，中饱私囊，形成了上有靠山背景、下有一批喽罗打手的黑社会集团性质的团伙。写这些人的人性，你能去写他们真的、善的、美的东西吗？再说，在他们身上会有真善美吗？那就只能去写他们恶的、丑的人性，从而唤起人们同仇敌忾的情感。总之，写人性这要看小说中人物的形象和性格来确定的，不能胡乱而为之的。
　　 其次，我们认为写小说中人物的人性，不仅要合情合理地符合于生活，求真，更要能为刻画人物性格、塑造人物形象添砖加瓦。这就强调到了生活的真实与艺术的真实这两个突出的问题了。《王小曼与耿石》里的周卓英在耿石被批、被错化成右派分子时，决断地离开了耿石，而王小曼却更加关怀耿石了，这就是十分地符合于生活，是真实的生活，也是艺术的合情合理的真实。因为周卓英与王小曼身上有着极不相同的人性，前者蕴藏在身上人往高处走、唯恐沾一身骚、落井下石等恶的丑的人性就自然而然地暴露出来了；而后者那种为朋友有难之时两肋插刀、患难之时见真情、永不背叛亲人朋友的人性也是自然地就流露出来了。
　　 再次，我们认为在小说中写好了细节，更有助于写好人性。何为细节？这是个老僧常谈的问题了。细节不是描写得详细的情节就是细节，它是最能表现人物性格特征、最能表现小说主题的情节。人们常说的鲁迅的《阿Q正传》里阿Q临死签字画押时还在想如何把那个圈圈画得圆圆的，以及吴敬梓的《儒林外史》里严监生临死时伸着两根指头闭不上眼睛，就是两个最典型的细节。这两个细节就把阿Q与严监生两个人的性格特征刻画得入三分，也同时把两个人身上蕴藏着的不同于别人的人性彰显得淋漓尽致。我们再来看耕石老师的小说《王小曼与耿石》，小说里有一个让人撕心裂肺的细节，就是耿石的母亲在即将离世时让两个孩子——耿石和王小曼分别吃了自己一回奶。这个细节是经典的、不朽的，是最能体现一个母亲对于孩子们恋恋不舍的那种感情的，更写出了母亲那种爱子的人性啊！我读到这个细节时，被震动了，仿佛慈祥的老母亲就在眼前，于是我放声大哭起来。
　　 最后，我们认为小说中写人物的人性，还应该注意不要把人物写成了“高大全”式的人物。人，都是吃着五谷杂粮长大的，都食人间烟火，都是普普通通的人，不是神，不是圣，即使是名人、伟人也会有这样那样的不足与缺陷，就应该把人物写得更生活一些，更立体一些，呵呵，更何况人都是有两面性的，说不准在什么特定的时间、特定的空间里就会流露出人性的另一面。
　　 说到这里，可能有朋友要问：写小说写哪些东西才能表现出人性呢？
　　 这个问题，也是个不好回答的问题，是个不能太具体的、又不能太笼统的问题，我们认为这主要是取决于你的小说的内容而定的。小说的主要内容确定下来了，那么围绕着这个主要内容去设定的一些事情来写，而在写这些事情时，就要去考虑怎么样地写才会把人物的人性彰显出来。
　　 刘照玉先生说过一番话，对于我们如何去写人性是很有启发的。他说的大体意思是：写人性，写什么？古人说：“食色性也。”我们就用文学的眼光来看这句话，写人的“食”，是写人性；写人的“色”，是写人性。这“食”，我们不能只是狭隘地理解为是的“吃饭”，而要广义地去理解，要把这个“食”理解为跟人的生存、生活有关的一切行为和活动，例如吃喝拉撒睡、工作、学习、读书……等等。同样，这个“色”，也要广义地理解，就是跟人的情感有关联的一切事情，例如恋爱、婚姻、家庭、伦理……等等。这样来理解，世界上的事儿不就是两大类了吗？我们写小说的人性岂不就更清楚了吗？我们写小说要写人性，就来写这些东西，就在写这些东西时，去把人的外在的、蕴藏在内心的平时不轻易暴露的人的共性、个性写出来，符合于生活，合情合理，这岂不就是写人性吗？
　　 但愿朋友们能从刘先生这番话中得到启迪，从而在小说中写好人性。
　　 耕石老师在他的《试谈小说人物的人性描写》这样说：
　　 什么是人性？概括地讲即人类天然具备的基本精神属性，既有共性又有个性，人类社会的一切现象都是基本人性的映射。那么我们写小说如何体现人性呢？用周国平的话说：“每一个人的长处和短处是同一枚钱币的两面，就看你把哪一面翻了出来。换一种说法，就每一个人的潜质而言，本无所谓短长，短长是运用的结果，用得好就是长处，用得不好就成了短处。”这样就要我们把小说人物原原本本地摆出来，不做图解，不下断语，是什么样就是什么样，让人物自然去表现，即小说中的“这一个就是这一个！”
　　 用耕石老师的这段话来做文章的结尾，我认为是最好不过了。何也？呵呵。您如果没读懂我的破文，再来重新细读一下耕石老师的这段论人性的精辟之言，就应该不会存在疑问了。
　　 （完）