曾经最不喜欢的就是作有关节日的文字，读有关节日的文字，总觉得是老生常谈。特别是一年三大节“春节，端午，中秋”，更是觉得索然无味。因此，在我的空间里几乎找不到此类的文字。
　　 那年中秋，空间的好友都在应景之作。有的颂扬爱情，有的呕歌生活，读着他们无花八门的文字我摇了摇头。不过我还是作了，免强填了一首《莺啼序》嫦娥奔月。在填写《莺啼序》嫦娥奔月的时候，我还别出新裁地整了一个倒述的开篇。大意是：又中秋了，嫦娥妆扮一番回乡探亲。出门时她怀着一颗欣喜的心情，没想到映入眼敛的却是一幅凋零的景致。于是，嫦娥就回想起了奔月之前的那些事情。
　　 在填写《莺啼序》的时候，我没有选“它起源于周，《周礼》，《礼记·月令》上说：‘仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。’”做内容，也没有选“它与农业生产有关，因为八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟。”做内容，更没有选“也有历史学家研究指出，中秋节起源应为隋末唐军于大业十三年八月十五日，唐军裴寂以圆月作为构思，成功发明月饼，并广发军中作为军饷，成功解决因大量吸收反隋义军而衍生之军粮问题。”做内容，而是选了嫦娥奔月的神话为素材。
　　 在空间发表后，赢得了一部分人的赞扬，也赢得了一部分人的跟风，但我完全明白那全不是因为中秋而是因为莺啼序的词牌，若是谁填了那么长的长调、我也会有相同的举动。那首给我带来荣誉的《莺啼序》让我宝贝了一时，然后就轻松地删除掉了。我删掉《莺啼序》并不是因为我填的内容不是以生活为素材，却是因为我填的不够工整，从平仄到音韵都是毛病。我可以不作中秋，但是我不可以留下一首有诸多毛病而无法修改的中秋。
　　 当我再一次作中秋《水调歌头》的时候，那已经是在读过百首梅花诗之后了。偶然的机会我读到了元人冯海栗的百首梅花诗，读过之后十分惊诧，感叹作者的观察力和对梅的解读。那些梅，在作者的笔下千变万化。有的轻盈疏秀，有的厚重凝聚，有的玲珑剔透，有的苍劲拔挺。冯海栗使人从不同的角度看到了梅的不同的画面，新颖而奇特。我说人们怎么爱作同题的文字？我说论坛的同题文字的点击率怎那么的高？原来他们是在追求千变万化中的不同。
　　 填《水调歌头》中秋，我把重点放在了填词的技巧上，至于内容皆是取之于大众生活，既不生动，也不深刻。虽然我也有自己的生活，但也是一牙月饼到一块月饼的内容，早已经成了他人的素材。这首《水调歌头》中秋也许不像样子，终归是没有删去。
　　 “水调歌头中秋
　　 一原香信早，半径叶魂稠。寒衫离塞，水墨难剪雁啾啾。且看天心明月，仍似那般圆润，旅袖向云舟。霙音燕山迈，碧色玉弦收。
　　 红足慢，青丝乱，目光踌。汀州捋白，声涩怎唱大潮头。枯杪秋蝉正兴，摘瓣冰心煮酒，堪伴老君游。可叹三分气，任凭飂风揉。
　　 注释：老君，太白金星。飂，迅疾。汀州捋白，“白”指月色。”
　　 从这首中秋里你也许会说读不出感动，其实我也读不出，因为在作这首中秋的时候，我只注入了心血而没有注入感情。我说了，那不是我的生活。不过我的生活好像还不如大众的生活。端午里找不到我想要的东西，不喜欢油炸的食品，不喜欢甜腻的食品，要说有的话也就是一枚咸蛋与几瓣煮熟的蒜。中秋里更是没得找，原本是喜欢吃鸡脚鸭翅的，现在也不喜欢吃了。我常想，若是天天过节能把我饿死。
　　 中秋里没有我喜欢的食品也没有我想要的喜悦，我似乎站立在中秋之外。我对中秋没有意念并不是我的生活没有诗意，而是生活有诗意的时候我还不懂得诗意，当我明白诗意的时候而生活又没有了诗意。曾经躲的远远的任凭父母在门前摆上桌子，吃着月饼饮着小酒对月谈笑。虽然有时父亲也唤我随着他的笛音蹁跹起舞，但我舞的决不是玄宗的“霓裳羽衣曲”，而是邻家阿姨教我的“蝴蝶舞”。
　　 父亲知道玄宗的“霓裳羽衣曲”，也知道唐代皮日休的《天竺寺八月十五夜桂子》：玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。不但父亲知道，邻家阿姨和邻家叔叔也知道，似乎把桌子摆在门前的人家全知道，就我们孩子不知道。所以，一直认为中秋是父母的，是那些成人的，不是我的。
　　 待我也知道了什么是霓裳舞，什么是“海上生明月，天涯共此时。”，我家的桌子已没有办法摆在月光的下面，它已被高楼格子当在了中秋之外。我家的中秋也被生活分成了三份，一份在我的身边，一份在老公的单位，一份在儿子的学校。
　　 一个人站在轩窗下回忆着父母的中秋，暇想着李白的中秋是我中秋唯一能做的事情。父母的中秋没有那么多的新稞，没有那么多的鲜果，可他们有月光下的诗意，有一院子的温馨。李白的中秋虽然没有一院子的温馨，他却有“花间一壶酒”的浪漫与“举杯邀明月，对影成三人。”的洒脱。我既没有父母中秋的温馨，也没有李白中秋的洒脱，所拥有的只是一屋子的食品与灯光，还有就是那首新填的小令《巫山一段云》：小宅蓝衫浅，喧声且过梁。青稞红果一中堂，味尽没人尝。凭目寻星远，秋风漏寄祥。三分月色下西厢，好梦不成双。
　　 我的中秋正如这个季节，丰硕而清凉，丰硕的是我的物质，清凉的是我的精神，不完美的生活映射着不完美的中秋，不完美的中秋映射着不完美的诗意。
　　 大众的中秋是美好的，大众的月亮是圆的，可是大众里的人们的中秋又有几个人的月亮是圆的呢？打工族的中秋月亮是残缺的，留守老人的中秋月亮是残缺的，留守儿童的中秋月亮是残缺的。单亲家庭的中秋月亮是残缺的，孤寡老人的中秋月亮是残缺的，孤身儿童的中秋月亮是残缺的。
　　 人生不如意事十之八九，可说与人无一二。正因为人们有太多的残缺，就寄情于月圆欲求得生活的圆满。因此，中秋的月亮虽然圆，人却不见得就圆满。要么，从古至今有关中秋的文字怎都那么的凄清。
　　 “满月飞明镜，归心折大刀。”映射着杜甫中秋漂泊的无奈和归心似箭。出自于豪门的杜甫没有延续祖上的富足是他命运的不济，还是来自于李林甫的阻力谁也说不清楚，可他一度的漂泊却是对美好人生的追逐。后半生一直都在漂泊的杜甫他的中秋在市井，在山林，在水上。因此，杜甫所赋的中秋都带着漂泊的痕迹。
　　 杜甫的中秋赋不圆满是他人生的不圆满。什么样的人生注定有什么样的心态，什么样的心态注定有什么样的文字。李清照前期与后期的作品就大不相同。李清照前期的作品活泼欢悦，后期的作品则忧伤沉郁。
　　 “今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！”映射着王建一缕秋思。“美人清江畔，是夜越吟苦。”彰显着王昌龄对他人疾苦的担忧。“金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。绝景良时难再并，他年此日应惆怅。”是刘禹锡对跌宕人生的惆怅。
　　 挥毫，为自己拍个照，与朋友分享你的中秋，不论是完美还是残缺。不过我还是想，在一个清秋，找一片净土，支一张桌子，摆一壶老酒，上两盘新果，邀上老公，邀上儿子，只赋月圆，不赋月缺。