美国作家海明威曾言：“优于别人，并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己。”人生就是一个不断完善自己的过程。在这个过程中，人或许会犯各种各样的错误。天才也可能犯错，而犯同样错误的，多半是庸才。人或许会遇见各种不同的风景，懂得欣赏是生活的一门艺术。专注某一个风景是忠诚的特质。忠诚就是高贵的品格之一。“优于过去的自己”就是要做精神上更强大，思想上更自由，情感上更丰富，生活上更艺术化的“精神贵族”。
　　 相比而言，西方贵族意识更强调独立的精神、自由之思想、平等的意识，而中国贵族则更多了一份艺术的洒脱和豁达的智慧。同时，“贵族精神”并不必然地为“贵族”所垄断，即使平民只要坚持修炼自己的灵魂和塑造自己的人格，也可以具有“贵族精神”。贵族的真正意义是指精神的强大和行为之高尚，就是要优雅、忠诚、低调、有尊严地活着。他不会为某些眼前利益而背信弃义，不择手段，也不为生理的诱惑而忘记职责，自甘堕落。基于这样一种意义，精神贵族和所谓富有之人是没有关系的。精神贵族不一定富有，富有之人不一定是贵族。因为贵族精神不是用钱可以换来的。
　　 人生的目的在于创造，也在于享受这种创造的快乐。创造，是快乐的源泉，是幸福的物质基础。古希腊先哲伊壁鸠鲁认为，快乐就是有福的生活的开端与归宿。人的创造具有多样性，无论是探求真理，还是艺术创作，都是为了获得快乐。科学研究的本质就是为了揭示真理，艺术创作则是激发人的情绪。通过典型人物，典型场景，典型情节的塑造，最终完成作者情绪的表达，把生活中的喜怒哀乐，提炼成艺术化的喜怒哀乐。
　　 我以为，在人类所有智力要素中，想象力是最具艺术特质的。想象是模仿生活的积极手段，与人的情感表现密不可分。充满想象的人，大多是情感丰富的人。如果说实践检验是真理的标准，那么快乐与痛苦就是论证感觉可靠性的标准。凡是快乐的就是好的，造成痛苦的就是不好的。毫无疑问，快乐是一种情感，而情感表现就是一种精神上的享受。正如山西韩石山所言，人的层次高低，决定他对于物质与精神的追求。精神上的享受不仅大于肉体上的享受，而没有精神上的享受，就不可能有肉体上的享受。可见，没有情感的表现就没有美与艺术。
　　 追求精神上的生活可以从享受文艺开始。读一篇美文，赏一幅名画，听一首流行歌曲，都可以愉悦自己，感受生命之美好。文艺反映现实生活，不像科学运用概念与逻辑体系去综合分析，而是通过生动、具体、典型的艺术形象去描绘和塑造。文艺是通过形象思维来反映生活，具有强烈的感情色彩的特点。享受文艺是通向精神贵族的途径之一。
　　 以艺术的眼光对待生活，不断地从生活中汲取其精华，可以成就一个诗情画意的快意人生。比如，天气渐渐热了，当你走近马路旁的建筑工地，有位小伙子赤着膊，手提混凝土灰桶，在脚手架上左右腾挪，骄阳映照他那古铜色肌肤，远远望去如一幅西洋油画；绿荫树下，一位大妈抱着孩子，轻拍他的后背，哼着古老的儿歌，哄孩子午睡，宛如动听的音乐；几个年轻女孩芳香袭人，风姿绰约，一路说笑，娉婷成一道流动的风景！
　　 “艺术就是感情。”罗丹这种说法虽然有偏颇，但在一定程度上反映了艺术的特征。不懂艺术的人生是枯燥无味的，没有艺术的生活是缺乏激情的。艺术表现感情，不在于感官的刺激，不在于理性的呼唤，而在于充分表现具有个性色彩的感情。人生即是一部电影，一部由自己自编自导自演的电影。用艺术装扮起平凡的生活，则能使人感受生活之美。
　　 没有感情就没有艺术。刘勰在《文心雕龙》的“情采”里曾论述了情与采的关系：“夫铅黛所以妆容，而盼倩生于淑姿；文采所以饰言，而辩丽本于情性。故情者，文之经，辞者，理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅，此立文之本源也。”这里，刘勰虽然从作文“辩丽本于性情”引出“为情而造文”与“为文而造情”的对立，得出只有性情加上文采，才能写出真正的美文的结论，而为文而造情必然会“繁采寡情，味之必厌”。作文如此，生活也一样，不热爱生活，或者说没有感情的生活便缺乏艺术，同样也会“味之必厌”。
　　 情之相通，美寓其中。积极地看待人生，真正地热爱生活，从点滴中体味，感悟生活，就会发现生活中的美。同样一件事情，在不同的人看来，或者同一个人，具有不同的心境感受是不一样的。所谓“得意忘形”，人在得意之时，最容易忘记自己的本色，就像芮成钢曾经的口头禅：我的老朋友克林顿怎么怎么的。年轻人看到满是羡慕，有阅历丰富者觉得很好笑。毕福剑后期主持《星光大道》，被年轻人尊称为毕姥爷，他自己洋洋得意的，把央视舞台当作自家的厅堂，自我膨胀到了极致，不出事才怪呢。低调做人，非为伪装，实乃社会生活之理，人情世故也。知书、达礼、通情，就是生活的艺术。
　　 人的生活与自然息息相关。马克思在《1844年经济学——哲学手稿》中提到“劳动创造了美”，同时人在劳动中进化了自我。赏悦自然，人之常情。春花秋月，夏风冬雪；雨后彩虹，月明星稀；长河落日，雁落平沙；小桥流水，野渡无人；泰山日出，桂林山水等等，让人神往，使人陶醉。山水不知人心，飞燕岂通人情？它们对人类却一视同仁，既不为达官贵人承欢卖笑，也不会为平头百姓吝丽啬彩。
　　 自然，包括经过人类征服过的对象和还未改造的对象在内，或作为人类生存环境和生活环境而出现，或作为人类社会生活不可或缺的资料来源而存在，都是整个自然的一部分。自然的人化过程就是不断实现和改变人与自然关系的过程，而不断处于“人化”过程中的自然，也总是与人类社会发生各种各样的关系，总是反映人类历史发展特定阶段下人与自然的关系，因此无知无情的自然事物便可以成为人的审美对象。既然人在劳动中改造自然，同时学会审美，那我们为什么不走进自然，欣赏自然呢？工作繁忙，不是借口；生活窘迫，不是托词，关键要对生活抱有一份热爱，才会有观赏自然的热情。
　　 相对于某一个个体而言，从自然属性上来说，社会生活中的其他人也是他生活的环境的一部分。人是群居动物，又因为详细的社会分工，便不能离开群体而独立生存。人在群体中形成的关系就是社会。自从有人类社会以来就存在暴力，奸淫，掠夺等等丑陋现象，同时友爱，善良，亲情等美好的感情与心地一直伴随人类的发展。无论科技如何发达，思想如何完美，制度如何完善，人类始终都会是感情动物，都有喜怒哀乐。生活就是由一个个折子戏构成的，如何对待，完全取决于你自己。
　　 借用毕淑敏在《提醒幸福》里的一段话：“所以，当我们一无所有的时候，我们也能够说：我很幸福。因为我们还有健康的身体。当我们不再享有健康的时候，那些最勇敢的人可以依然微笑着说：我很幸福。因为我还有一颗健康的心。甚至当我们连心也不再存在的时候，那些人类最优秀的分子仍旧可以对宇宙大声说：我很幸福。因为我曾经生活过。”精神贵族与财富多少、地位高低，甚至健康与否，关系都不大。唯有做最好的自己，追求艺术化的生活，懂礼貌、重情义，有担当，才是通往精神贵族的必由之路。
　　 贵族意识不仅意味着情趣与风雅，更在于责任与担当。做一个精神贵族并不难，关键是摈弃一颗世俗、自利的心。超脱于世俗之外，做人不卑不亢，做事百折不挠，追求可以实现的目标，享受能够享受的生活，如此这般，离精神贵族也就不远了。