似乎以我的年龄、资历来谈论这些事情有些太早，甚至不能服众。这样的话题该由那些耄耋老者，鹤发童颜的人来述说，才更具有历史的穿透力。但不管年资如何，在一个言论自由的年代，由我这样的一个无名小卒来说说，也算是无伤大雅吧。
　　 我之所以要说这些，完全是基于自己的切身感受。最大的一个感受就是，由未婚男人向已婚男人的转变。此时，我正经历着爱情、婚姻带给我的双重考验，生活已将我推至了人生历史的风口浪尖。
　　 人生四大喜事：久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。终于，到我经历最后一件大喜事——洞房花烛夜——之时。如果这四件大喜事是按照重要性排序的话，对于我个人而言，应该将洞房花烛夜排在最后。因为它最复杂，最坎坷，最纠结。
　　 爱情是美好的，当爱情向婚姻转化时，更多时间就不再是两个人的事情了，它牵扯到两个家庭，两个宗族，两个地区，甚至是两个小社会。彼此相爱的两个人，代表着彼此不同的家庭、宗族、地区、小社会的文化习俗。不同文化习俗之间的碰撞，会产生激烈甚至狂乱的花火。有可能绚烂唯美，也有可能引火烧身。
　　 结婚过程中的事情纷繁复杂，桩桩件件都需要精巧细致的安排。稍有不慎，就会引人诟病，激起不满。要调剂不同的生活习惯，要安排不同的人起居住行，这些事情往往使得当事人（新娘和新郎）身心俱疲。
　　 新娘（郎）对对方家庭安排的不满，对方家庭对新娘（郎）的不满，乙方家庭对甲方家庭的不满，甲方家庭对乙方家庭的不满。其实，跳开事情的本身来讲，事情很简单，而这些事情一旦融入到特定的环境中，又会让人情绪激动，行为抓狂。
　　 结婚的前两天，我们才安排好亲友住宿的酒店，结婚的前一天，我们才安排好请客的酒店和花车扎花的店铺。因而，我老婆就对我家的安排大为不满，说我们提前没有规划，事情要亲历亲为。好歹等到了我家的婚宴结束。等到了她家时，我又为他父亲和他弟弟争吵的事情耿耿于怀。整个结婚过程就在这样的桩桩件件小事中磕磕绊绊地落下帷幕。
　　 当礼花在夜晚的天空中流光溢彩时，这些过程中的小点点就变得无关紧要了。累并快乐着，说得就是这样的一种体验。我只觉得这一切都像是一个梦，一个美丽又虚妄的梦。其实，生活又何尝不是如此，生活不过是一场美丽的虚妄罢了。
　　 人们在生活中不断奔波，就像我俩在结婚筹备过程中的蹉跎一样，日子总是不断向前的，经过了的事情也就经过了，似乎我们结婚的过程只是完成一个道德或伦理角度上的任务。这个任务对个人而言又有多少价值呢？它只不过是给所谓习俗、道德或伦理的一个说法而已。就法律层面而言，我们早就是合法夫妻了，而在老家，没有举行仪式的婚姻就像是私奔一样，不受认可。而这样一个婚礼的筹备过程，其实就是获得老家习俗、道德、伦理认可的一个过程。与个体而言，并没有太多意义。与乡亲们来说，倒可以看个热闹，图个过场，最后心满意足。
　　 从另一个有些拔高的角度来说，这种婚姻的过程倒有些封建制度的残留，毒舌点的说法叫，余毒未清。打个不恰当的比喻，这种过程就有点像鲁迅先生笔下的那群愚民，对杀人进行围观，看到被杀者倒地后，心满意足地离开。
　　 从好的方面讲，我们可以说这是传统文化的传承，古人言，首孝悌、次谨信，这是中华民族的传统美德。关于这件事情的本身，其实没有所谓的好坏之分，如果非要分出个好歹来，那也与每个人内心深处的想法有关。你的想法决定了你看问题的角度。积极点的人看到的是传统文化的传承，消极点的人看到的是封建制度的残存。
　　 整个婚姻过程走下来，我只觉得自己做了场梦。好像发生过的所有事情都不记得了，又好像所有的事情就在眼前。唯一感觉到的最深的体会就是“累”。我现在还能清晰地记得结婚的车队是什么样子的，走了哪条路线，用了哪几辆车，车子上有什么图案；我也能清楚地记得那天新娘穿了什么礼服，伴娘是谁，打扮的如何；我还能记得那些邻里乡亲带着真诚抑或假意的笑脸；还有天空绽放的礼花、地面燃起的鞭炮，还有那些让人听了耳朵发麻的恭喜的话语，觥筹交错间的侃侃而谈，厨房间进出的丰盛菜肴，等等，不一而足。
　　 恍惚间，我又觉得这些事情离我似乎很遥远，遥远到这些事情不是发生在我身边一样。我像是一名看客，而所有的这些情节都像是电视剧或电影里的桥段。新娘是我老婆，但又像是在参加别人的婚礼一样。新娘家的门口竖着彩虹门，上面写着新娘、新郎的名字，酒店门口也竖着彩虹门，上面写着新娘、新郎的名字，LED的大屏上也打上了恭喜的字幕，门的两侧都贴着大大的“囍”字，还有大门、门楣上红红的长短楹联，吉祥如意，气象非凡。
　　 老爸到处散烟的情景，迎来送往，满脸堆笑。我们挨桌子敬酒，用矿泉水冒充白酒蒙混过关。从后厨偷偷盛出热气腾腾的酸菜羊肉，在小房间里和新娘子吃得不亦乐乎。表妹为了没拿到一条喜烟耿耿于怀，找老爸、老妈和我讨要。我们散光了所有喜糖。顽皮的小孩子捡拾地上未燃放的鞭炮点着玩。小黄狗歪头啃着人们吐出的骨头。散场后清扫满院子的垃圾。我们把写着彩礼的账本加了一遍又一遍，对每个人出了多少份子钱评头论足。
　　 婚礼操办过程的真相是什么？真相就是一场忙碌、一场奔波、一场你来我往的表演而已。而它的意义何在？它的意义就在于延续、在于传承。就像从父辈的手中接过了接力棒，后面的路途就需要我们来奔跑了。丈母娘说，你们把自己的“来往”记好，以后的事情，你们自己去跟进。一脉接着一脉，等我们老的时候，我们的儿女也会经历同样的事情吧，或许经历的方式略有改变，那将是传统与创新的融合。而这样的过程依然必不可少。这就是所谓的传承吧，如果没有了这些，生活又会少去很多乐趣，虽然过程繁复，或者那么不受我的待见，但是古往今来，这么多年下来，这样的习俗存在着，那么也必然有它存在的价值。
　　 我总喜欢在不同的事情间找联系。虽然这些事情之间很难理出头绪，甚至就没有头绪。但我总喜欢把一些相似的事情归类分析。不宣扬迷信，不鼓捣众生，为求心安。其实生活的前行就是为了心安，为了那一场场美丽的虚妄。这些努力推动的社会的进步和历史的传承，人类繁衍和生生不息。
　　 两年前，我哥结婚的时候我喝得酩酊大醉，两年后，我结婚的时候我哥又喝得酩酊大醉。两年前，我哥的小舅子喝醉了，吐出血来，两年后，我的小舅子也喝醉了，吐地满地都是。越来越觉得生活是个怪圈，似乎我们都在转圈，转着转着都回到了原点。而生活这个圈是螺旋形向上的，看似相同的点因时间的不同又略有区分，我们还在同一个经度，但纬度已经略有不同，高度上升了一个层次。
　　 格非在江南三部曲中营造着乌托邦式的梦境，又打破这种所谓的乌托邦梦境。建造了一个桃花源，又毁灭了一个桃花源。评论说这部书再现剧变时代个体的梦想与挣扎，选择与无奈。其实人生就像格非描写的桃花源一样，明知是虚妄，却仍要不断前行。我们一边制造虚妄，一边又毁灭虚妄；我们一边制造桃花源，一边又毁灭桃花源。而生活就在这样得制造与毁灭中交替上升。
　　 以前我总不明白很多地方政府为什么要把好好的道路挖了再造，其实道理是相通的。在不断的挖了造，造了挖之中，才能推动社会的不断进步。所以，人们总是热衷于制造和毁灭，就本质而言，制造和毁灭没有太多的差别。它们都是为了进步！
　　 结束了一个多星期的两地（我老家和我老婆老家）奔波，终于把要完成的习俗完成了。我们也总算对所谓的习俗、道德、伦理有了一个交代。从现在起，无论在我的老家，我媳妇的老家，亲戚邻居面前，我们都是合法夫妻了。
　　 回到了我们无锡的住所，我俩又将开启新一轮的奔波。
　　 媳妇买好了准备给同事的喜糖，我们亲手逐一包装，蓝绿的精致礼盒，两颗德芙、两颗旺仔、两颗夫妻糖人，两颗小孩酥。我开始着手安排酒席，请各自两边的同事共沾喜庆。
　　 生活不断向前，日子一天一天。为了这种不间断的美丽的虚妄，我们还得继续前行！愿一切安好，岁月无恙。