思想家苏格拉底说：“教育不是灌输，而是点燃火焰！”我国古代大教育家、思想家孔子也曾说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。而对于一个教育者来说，如何平衡教育则显得尤为重要。
　　 那么，什么是“平衡”教育呢？不得不说这是个新鲜名词，所谓平衡即在教学和育人上游刃有余，纵横捭阖之间让学生达到“知乐”的境界。中国传统文化强调克己复礼，提倡慎言慎行，当然于个人高尚品格的修养是没有异议的，但对于采用其模式的教育者未免过于僵硬。古人云，“教不严，师之惰”，“严师出高徒”，这些在一定程度上促进了教育业的繁荣。唐代著名文学家韩愈更是把教育者做了一个很好的概括，他说：“师者，所以传道受业解惑也。”因此，传统的教育者几乎把它们当作自己的责任和教学方式。对于当今世界的发展，这种观念愈加凸显了它的局限和恶性循环，比如“高分低能”、“过早叛逆”、“无情趣学者”等等逐渐成了教育者产物的结晶，这是不符合人性美的塑造和顺应时代潮流的。反观西方教育体制，则显得更有优越性，教育者往往扮演着学生“充能”的媒介，他们所要求的是一个和谐体的产物，德智体等全面培养，与所谓的传统式“秀才”则大相径庭了。
　　 如此说来，是不是换一种模式的教育好呢？美国心理学家詹姆斯说：“人生中最深切的禀质，乃是被人赏识的渴望。”“严”不一定出高徒，“严”有时无补于事；今人说，“好学生是表扬出来的”。表扬是一种肯定，表明了个体在实践中的正确方式。但是，这种乐观主义的教育往往也没有好的结果。中国古代谚语：“授之以鱼，足解一日之饥；授之以渔，足食终身之鱼。”这是非常有道理的。然而现实与之相差甚大，相继出现了“溺爱过头”、“学而浮躁”、“思想空洞”等等问题，随着时代的进步，这些靠表扬而自立的学生遇到的挫折更大，严重的导致性格的扭曲和偏见。所以渐渐明白有时“表扬”的作用微乎其微，甚至适得其反。
　　 陶行知先生说：“先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。”不错，每一个忠实的教育者都希望自己能培养出优良学生，赢得社会的认可。但是这种美好的心愿大多不能实现，因为管理的层次性大、范围广，所以教育对于教育者来说是一个挑战，也是一个矛盾。那么，在此不得不说“平衡教育”了，这一点正符合鲁迅的“拿来主义”。我们可以借鉴西方的教育模式，然后再结合国情予以中国化。平衡主要在两个方面，教学和育人。教学上要重视学科的时代性，我们每一个学科都是为了服务大众的，是为人们的生活在物质上和精神上来贡献的。枯燥的学科也有它情节性，需要教育者孜孜不倦的努力发掘，可以补充或引述其相对应的研究成果，从而激发广泛的兴趣，对于那些确实不感兴趣的也不要担心，因为“闻道有先后，术业有专攻”，在其他领域总有擅长的。这时候就应该平衡严和宽，于学术而言要求严格，至少要掌握其基本知识，而对于兴趣要予以支持和肯定，提供其兴趣的平台，久而久之也就形成了能力。这样在学习和兴趣之间，做到了有效平衡，相对于单一模式则更加有用。
　　 其次，就是育人了。平衡育人也是一种挑战，要在家庭和学校之间做好协调。美国第威夫人说：“时时要让孩子知道，我们爱他们，大家喜欢他们，是因为他们的品德，与他们的成绩单没有任何关系。”教育者也在此具有重要作用，要以身作则，培养人性美和道德观念。比如弘扬并传承中国传统道德文化，就是一个符合国情的有效方式。和学生家庭保持一致，对于善意的要共同表扬，对于恶意的要严厉抵制，举其真实的乐观存在的例子加以佐证，才会事半功倍。学校和家庭之间有一个无形的纽带，教育者就是这桥梁，严格和宽容的合理实施才会有优良的结晶。
　　 教育需要理想，需要信念；教育需要民主，需要人文；教育需要智慧，需要思考；教育需要审视，需要评价。如何“平衡”教育确实值得广大教育者的重视，不同情况有着不同教育途径，其本质是一样的，我们的被教育者是国家和民族的希望，拥有一个良好的教育才有盎然生机。如此而言，“平衡”教育也就意味着由自强到振兴了。