张养浩，元朝名臣，历官堂邑县尹、监察御史、翰林学士、礼部尚书、参议中书省事。纵观大元帝国，汉人始终处于社会底层，而张养浩游历宦海近四十载，历仕八朝君主，官至位居人臣的宰相，其为官从政之道令后世景仰。
　　 在任期间，勤政爱民、直言敢谏，公正清廉，《为政忠告》是张养浩一生官场经验智慧的总结。《为政忠告》又名《三事忠告》，做县令时，著有《牧民忠告》二卷，共十纲，七十二条目。当御史时，著有《风宪忠告》一卷，共十篇。入中书省时，著有《庙堂忠告》一卷，亦十篇。《三事忠告》是对地方官员、监察官员、中央官员的真诚劝告，后继者当扪心自问、警钟长鸣。
　　 张养浩不仅是一代名臣，还是一代元曲大家。峰峦如聚，波涛如怒，一曲《潼关怀古》让人读来荡气回肠，感慨万千。
　　
　　 修身第一
　　 修身、齐家、治国、平天下，举凡有远大抱负的人都心存这样的宏愿。但要担当起这份大任，正如孟子所言，必先“苦其心志，劳其筋骨。”为官为政者，无论居庙堂之高，还是处江湖之远，修身从来都是第一要务，养德总是不二法门。
　　 官者，管也。但要想管好别人，首先得管好自己。所谓“学而优则仕”，在孔子看来，只有品学兼优的人才能入仕为官。中国向来有着浓重的“当官”情结，历来都对“官儿”顶礼膜拜。没当官的挤破脑袋想当官，当上官的削着脑尖想当更大的官。《西游记》有言：骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。继子荫孙图富贵，更无一人肯回头！
　　 跋涉在追梦的仕途上，一级一级向上攀登，倘若能爬到将相的位置，那真是光宗耀祖、人前显贵的莫大荣耀。于是，飘飘然，把持不住自己了，忘乎所以了。岂不知，宦海沉浮，“荣也者辱之基也”，有荣就有辱，飞得越高摔得越重。福祸相依，荣辱并存，正所谓“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
　　 荣耀、鲜花、掌声，只有不被掌声陶醉，才能不被历史所淘汰。试问，有多少人，一旦崭露头角，便不知东南西北；有多少人，一朝平步青云，便不知天高地厚。风光过后，要么英年夭折，要么晚节不保，闹了个身败名裂，甚至上了断头台。前车之鉴，唯有那些“善自修者”，才能保持住他的荣耀；而那些“不善自修者”，荣耀只会加速给他带来耻辱。不作死不会死，作死必然死得更快、更惨。
　　 社会纷繁复杂，官场波诡云集，都说人在江湖、身不由己，但总归是清者自清、浊者自浊，怨不得旁人。修身养性，非为外力所迫，而是发自内心的觉悟。众目睽睽之下，鲜有为非作歹的。在没人监督的情境下，仍能独善其身，而不放纵自己，那才是慎独，才是自我修养的境界。
　　 能做到以清廉约束自己、忠诚侍奉皇上、公正处理事务、谦恭谨慎统率百官，就是善于自我修养。这样做的话，随之而来的自然是良好的声望、公众的认同，还有上天的福佑。届时，此等荣耀，你想推辞都推不掉。而那些不善于自我修养的，因私忘公，贪得无厌，不吸取前车之鉴，不知道报效国家。此等行径，必然臭名昭著，世人唾弃，鬼神也会降祸于他。天怒人怨，自取其辱，想躲都躲不了，想逃避连门儿都没有。
　　 由此，可以想见，官至宰相，位极人臣，作为辅佐君王的最高行政长官，想要做善事，什么善行不了？想要建功业，什么功立不了？宰相肚子能撑船，但倘若为了区区蝇头小利，就迷失了自己，就去恣意妄为，而断送了一世英名，难道不觉得太可惜、太可悲了吗？况且，自古以来，高居宰相地位的人，还没听说过有冻死的、有饿死的。耳闻的倒是，因贪财、贪酒、贪色、贪图享乐而死的。纸醉金迷，声色犬马，误了卿卿性命的王侯将相，历朝历代，都大有人在。
　　 历史是一面镜子，谁是清官，谁是贪官，事实总是胜于雄辩。三国时，诸葛孔明运筹帷幄，“羽扇纶巾，樯橹灰飞烟灭”，可说是智慧的化身。“淡泊以明志，宁静以致远，他也是廉洁的楷模。诸葛亮当了二十年丞相，作为“相夫”，执掌军政大权，事无巨细都他一人说了算，但他公私分明，丝毫没有为自家谋过私利，“无尺寸之增于家”。生前上表给蜀汉后主刘禅，陈述他的个人财产：“成都有桑树八百株，薄田十五顷，子弟的吃穿，绰绰有余。臣在外任，随身的吃穿，都取用官家，不另外结余。臣死之后，不会让家里有多余的财富，外边有多余的钱财，以免辜负陛下。”那时诸葛亮就主动申报了个人财产，可谓有先见之明。为了统一大业，六出祁山，病死五丈原。鞠躬尽瘁，死而后已，他的英明千古流芳，为万世所景仰。
　　 反观唐朝宰相元载，在盛世之下，贪污也贪得富有盛名。这元载也非酒囊饭袋，乃进士出身，是有学问的名士，著有文集十卷，但他恣意妄为，连皇帝劝他，他都不收敛、不收手。大兴土木，广置豪宅，金银珠宝、钻石玛瑙不计其数。最令人叹为观止的，抄他家时，居然搜出了八百石胡椒。有人推算过，唐时一石为现在的79320克，那么八百石就是现在的64吨，能够装满三个集装箱，可称得上是最具黑色幽默的记录。他干嘛要贪污这个胡椒？原来这个胡椒如今虽不是什么罕见之物，但在唐代要从很远的外国运来，故而显得很是稀罕。而唐朝人又喜食胡椒，每餐都必不可少。直到臭袜子塞进他的嘴里，刽子手给他来个一刀痛快，800石胡椒，一粒也带不到阴间，落了个声名狼藉、遗臭万年的下场。
　　 人生百年，上天给予你的寿命不过八九十年，姑且以八十年算，最得意的时光也不过三四十年而已，哪有人三四十年间能吃完八百石胡椒的？古人说：“利令智昏”，元载就是鲜明的例子。当宰相的人，如果都能够以诸葛孔明为榜样，以唐朝贪官元载为禁戒，即便身居高位，又何必那般贪婪吝啬，到老了徒留懊悔、遗恨？
　　 如此看来，修身不只是修己，实则荫及子孙，造福后人。
　　
　　 用贤第二
　　 诸葛亮在《出师表》里向后主刘禅奏明，“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”对贤臣与小人，是亲近还是疏远，往往预示着一个王朝的兴衰，也是所谓明君和昏君的分水岭。
　　 贵为天子，威仪天下，最重要的职责莫过于选择宰相。担当宰相，辅佐君王，最重要的职责莫过于选用贤才。宰相是中国古代最高行政长官的通称。"宰"，主宰，“相”，辅佐，宰相联称，始见于《韩非子?显学》：“明主之吏，宰相必起於州部，猛将必起於卒伍。”
　　 关于宰相职责，西汉的丞相陈平有过总结：“宰相者，上佐天子，理阴阳，顺四时，下遂万物之宜，外镇抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职也。”宰相总揽政务，必得有个四梁八柱，各司其职，否则要么官员不作为，要么官员乱作为，整个就乱套了。
　　 自古以来，吏治腐败都是动摇国本的。不论哪朝哪代，如果庸官当道、贪官横行，没有不自取灭亡的。但若在芸芸众生里区分出良莠，从来不是一件容易的事。要想知道哪个是管仲，哪个是南郭，在张养浩看来，通过“询诸人”、“察其行”、“观其所举”，便可知之。
　　 俗话说，傍观者清，群众的眼光是亮的。要了解一个人是不是贤才，须得征询众人的意见。更重要的，“民主”不能走形式，摆花架子，要真心实意去听取。兼听则明，偏听则暗，搞“一言堂”、“一把手”拍板，难免举荐失察、任人唯亲。想当年，诸葛亮就是因为没听刘备的忠告，任用了言过其实的马谡，马谡又没有听副将王平的意见，一错再错，痛失了街亭。
　　 考察一个人，要听其言，更要观其行。不能只是说的好听，还要看做的怎样。通过日常行为举止，就能看出这个人的品行。孔子说，“巧言令色，鲜矣仁。”那种花言巧语、善于伪装的人，是很少有仁厚之德的。甭听夸夸其谈，是骡子是马牵出来溜溜，走几圈就知道了。千里之行始于足下，重在于“行”，就看是否能走的正、行的端。
　　 萝卜白菜，各有所爱，每个人都有自己的喜好。不管阳春白雪，还是下里巴人，从一个人的爱好、嗜好上，也能端倪出他的品行。常听有人说：“这人那样都好，就一样不好！”这“一样”，可能就是这人的偏爱。不论贪财、贪杯，还是好色、好赌，哪一样都是不良习性。品评一个人日常所推崇的人、事、物件，就可分辨出个三六九等。雅好，俗好，投其所好，苍蝇就盯住了这枚有逢儿的蛋。
　　 事实证明，为官理政，必须有选贤纳才的胸怀。一个人的力量是有限的，众人拾柴火焰高。好比建造房屋，如果不依靠工匠们的帮助，你这个建筑师设计得再精巧，那房子也盖不成。治理国家同样如此，如果不聚集众多的贤才，即便宰相再有才能，浑身是铁能撵出几根钉子，也治理不好国家。可也有一层，老话说，木匠多了盖歪房子，必须得有顶层设计，有个统一指挥调度的。
　　 在国家这个层面，宰相，那就是总调度。虽是日理万机，但也没必要事必躬亲，事无巨细啥都管。诸葛亮就是管得太多、太细，鞠躬尽瘁，活活累死了。当宰相的人，如果能做到开诚布公，襟怀坦荡，就应当大胆启用人才、重用人才，为自己分忧解难。自己力所不能及的，选派有能力的人去做；自己不了解的事，举荐了解的人去做；自己不敢说、不便说的事，推举敢直言的人去做。这样做，就能借助他人的能力来完成自己做不成的事。否则，非要自己包打天下，把所有的事都揽在自己身上，不能放手让属下人去做，即便你是大圣大贤，你也有做不了、做不到的事情。
　　 因此，光靠赵子龙出马一条枪是不行的，还得有关羽的青龙偃月刀，张飞的丈八蛇矛，黄忠的百步穿杨。三个臭皮匠，顶上一个诸葛亮，就是这个道理。当个比方，世上根本就没有、也找不到通体纯白色的狐狸，人们穿的的白狐狸裘皮大衣，是选取了众多的狐狸皮精工缝制而成的。对于大臣来说，也不能以事事皆知、事事都懂为尊贵，首要的是心存公正，不嫉贤妒能，只有这样才能人尽其才，才能做到“智者效谋、勇者效力”。倘若自以为是，总认为自己才高八斗，自吹自擂，自我炫耀，仿佛天底下就他自己能耐大了，那些贤能的人一定打心眼里不愿前来效命。即使来了，也会是猪八戒摔耙子，不愿意伺候这个装模作样的猴儿。
　　 大到一个国家，小到一个单位，如果上上下下都喜欢自吹自擂，都喜欢歌功颂德，那迟早会出问题、会惹出大漏子。从大环境上讲，如果皇帝本人就爱自我炫耀，那么做大臣的就会有不尽职尽责的；如果当臣相的也好自我吹嘘，那么众多管事的官员就会有消极懈怠的。因此，那些当官的，职位高的，更应当摆正自己的位置，要以简约为操守，以简驭繁，以静制动，不要到处张牙舞爪，四处卖弄风骚。老子讲无为而治，其实无为本身就是一种作为、就是一种包容的心态。如果能用一种无芥蒂、无成见的心胸，来顺应天下的民心，那么他下达的命令就会得到遵守、执行，即便是庸庸碌碌的人也会听从他的劝告，要好自为之。
　　 用人不疑，疑人不用。很多当官的往往犯疑心重的毛病，谁都想用，又对谁都不放心。明明知道这个人很有才干，把他启用了，但又心存疑虑，甚至暗下决心要战胜人家，以显示自己的能力，那还不如不用他、自己干好了!这样做，伤害了别人，更败坏了风气，溜须拍马、投机专营的的小人就会乘虚而入。引狼入室，和此等小人一起共事，那治理天下的大事，不用说也可以预知出后果了。天下不乱才见鬼呢！真的是一种悲哀！
　　 自古，打天下、坐天下，离不开选贤任能。如果庸人、小人环绕在皇帝、臣相周围，则天下危矣。