毋庸置疑，在大多数西方学术理论史的相关记载里，爆发于2080年9月的第一次废纸之疫令文明倒退了不止千年，据信使前时代那位鼎鼎大名的史学大师翁贝托.埃科分析，病毒的来源地应该是亚洲某遥远地区，也就是来源于尚未移居于球形立体城市的X城地区，最先被感染的是《寻爱绮梦》注1的所有印刷本。当时，全世界所有以废布浆为原料的纸张，从谷登堡时代起到十九世纪中叶、以纤维素为原料的纸张粉墨登场之前印刷的所有书籍都没能逃脱灰飞烟灭的悲惨命运。不过，第一次废纸之疫主要毁灭的是西方基督教文明与希腊文明，尽管伊斯兰文明也一度受到影响，但基本无伤大碍，反而挖掘出数不胜数的伟大人物，例如穆罕默德·伊本·穆萨、阿尔·巴塔尼和伊本·赫勒敦注2。至于东方，包括儒家文明圈与印度教文明圈及处于更加边缘分支众多的黑非洲土著文明和绮丽纷呈的印弟安文明则基本不曾受到影响，蔡伦先生发明的以树皮、麻、破布、鱼网等材料的原始造纸技术艰难地抵御住了病毒的侵袭，保存住了相当部分阿拉伯语、汉语和梵文书籍，却未能拯救那些英语、西班牙语、俄语和日语书籍。这一使人啧啧称奇的悲惨情况并没能记载下来，公众们也知之甚少，究其原因却丝毫不复杂，因为当时掌握话语权的绝大多数是操持后面几种语言的学者与公知，他们深怕记录下来的史实会动摇所谓的文明根基。也正是这些已经披上世袭学术世家的学者与公知的后裔们，故意遗漏掉2080年摧残西方文明的第一次废纸之疫的同时，也刻意忽略了发生于3007年的那场足以毁灭掉全球文明的第二次废纸之疫，这就是为什么那部无名之作《3102》不曾提及这桩毁灭掉东方文明的大事件的缘故，因为即便其他史籍也没有片言支语记录或描述第二次废纸之疫的内容，它只存在于人类虚无缥缈的记忆里，成为被遗忘的痛。
　　 第二次废纸之疫爆发时，最先被感染的是当初以一亿三千万人民币价格成交的著名画作《传奇女子刘荟》，当时它正悬挂在某收藏家的密室里，眨眼间就化为齑粉，令那位收藏家惊诧不已，以为遭遇到高明的行窃，所以他才会惊慌之余赶紧报了警，这才被众人所知。即便如此，许多人还是不相信，认定这是一起商业炒作，是一起保险欺诈案，是个并不高明的噱头。第二起被感染的是一张签名为‘HHH’注3的水果拼盘静物画，当时它正悬挂在绥芬河国际拍卖品公司注4组织的拍卖会现场的旋转画板上，与会的竞买者们目瞪口呆地看着它瞬间变幻为白蝴蝶，还以为这是拍卖公司的宣传表演。接着被感染的是萧镇图书馆，当时正值周日，数以千计的读者正坐在阅览室里埋头阅读，忽然感觉手里飘轻，那些纸张纷纷脱落，化为轻絮的粉末，四处飞舞。四十九位管理员匆匆忙忙打开二十一间藏书室立刻惊呆了，他们看到书架上的书籍，包括七期珍贵无比的《契丹人》、顾无言编撰的《X城志》、线装本《四库全书》、《齐民要术》和蒙王府本《红楼梦》，也砉然粉碎，就像刹那间腐烂掉的动物眼球，只剩下空荡荡的令人恐惧的眼眶，满是凄凉地盯向每一个望向它的人。此后，病毒无限制地蔓延，贪婪地吞噬掉一切的纸张，不管是布浆纸还是木浆纸，也不管是书籍还是钞票，只要是纸就无一幸免。往往购物的人们正拿着钞票准备付款，钞票已骤然成灰。于是，惊恐的人们只好带着叮当直响的硬币上街。至于书籍，则是连碰都不敢碰。
　　 有人说，两次废纸之疫的背后都有强大势力在操控，第一次是东方文明背景的X城地区对整个西方文明的逆袭，第二次则是M.R.麦斯东这位木马里的勇士对具有东方文明背景的Ｘ城的阴谋。这两种截然不同的猜测都得到为数众多的拥趸者，他们形成不同的圈子，聒噪不息，每年三月都会将上一年一整年的争论结集，或者印制出版，或者贴到网络上，大肆宣传的同时，也在大肆攻击对方，以至于连气候变化、粮食危机、种族屠杀和小星体撞击地球这类本应列入重大的议题也成为无关紧要。自然，在这些针锋相对的两种言论里，部分人虽然观点不同，却一致认为无论前一种情形，还是后一类状况，都有大把的小马克.汉林参与其中，都被不同程度地颠倒了黑白。但是，无论持哪一种观点的学者与公知都会祭出萨缪尔·亨廷顿的文明冲突理论，并划分出大大小小数十种甚至上百种不同的文明势力，每一种势力都和其他势力犬牙交错，相互掣肘，只有极少数理性主义者认为那都是无稽之谈，是一种刻意的商业炒作，或者是别的用心者在转嫁自身的政治与经济危机。不过，理性主义者的声音很快被湮没，因为持另两种截然不同观点的学者与公知成功地煽动起不同族裔的民粹热情与不同信仰者偏执狂热，他们彼此之间相互攻讦，甚至走上街头，焚毁对方心目中的圣典史籍。至于M.R.麦斯东疯狂的焚书消字运动，那不过是其中一桩本应湮灭于历史深处的小事件而已，如果不是吴晓德和顾氏兄弟的刻意宣传，大概早就被大众遗忘。
　　 客观来说，大量圣典史籍，包括规模化印制的书籍的被毁，在一定程度上缓解了病毒的蔓延，却也最终加速了世界各地文明与文化的毁灭，尤其在人人皆戴近视镜的重灾区X城，尤其当M.R.麦斯东出乎意料地成为总统之后。不过，也有学者骇人地指出，关于两次废纸之疫，都是不值一提的谎言，要么是地下信使前时代历史专家们有意的伪造，要么是麦斯东时代既得利益者们推卸责任的借口，总之不能相信，持这种观点的学者被称为怀疑派，他们为数稀少，和那些极少数理性主义者一同堪称为三十一世纪学界大熊猫。
　　 当然，怀疑派的论断不是没有道理的，他们明确指出人类进化到三十一世纪，纸质书籍早就成为附庸风雅的奢侈品，并不在大众间流行，而在大众间广泛流行的是泛滥于网络之上的电子书，是有声阅读，哪里用得着到图书馆，或者到书店里购买满是墨香味儿的古董书。所以，即便是病毒横行，第二次废纸之疫又怎能威胁到文明与文化。而且，M.R.麦斯东总统倡导的焚书消字运动的确是一种早已成为惯例，每年都要进行，就像市民们往身体里注射各种各样的免疫病毒。据一份流行病研究报告分析，每一册大约两百页的纸质书籍里，都会寄生着天文数字的病毒，它们如同潜伏在洞穴里凶狠的毒蛇，时刻盯向人类制造的书籍，随时都会倾巢而出，搅乱整个地球，旋起混乱，会在不经意间摧毁一切纸张，甚至进而再摧毁掉一切生命，使得地球坠入无限的荒凉之中，就像当初的恐龙大灭绝，而这才是最恐怖的。
　　 针对怀疑派的观点，一些历史专家指出，第二次废纸之疫达到恐怖顶点之际，不仅那些纸质书籍化为齑粉，就连充斥网络上的电子书也不能幸免，病毒已经进化，拥有了智商，成为专门吞噬文字的饕餮恶魔，毁掉纸张，钻进网络，无孔不入。可以说第二次废纸之疫带给民众的绝不止是恐慌，还有某种程度的精神上的毁灭。据统计，仅仅3007年7月，位于新镇区的望乡塔就有四十八人从塔上一跃而下。这四十八人，基本上都是饱读诗书者，九人为高中历史与语文教师，十七人为历史学或语言文字学硕士，二十六人为历史学或语言文字学博士。当萧镇图书馆的图书化为齑粉的消息传来，他们立刻成了惊弓之鸟，每天都处于惶惶不安当中，灵魂就像被吸干了一样。每一道令人丧气的消息传来，都会使他们痛不欲生，他们最终承受不住这强大的压力，爬上四百五十米高的思乡塔，神魂颠倒地跳了下去。如果不具有非凡的勇气，那一定是内心早已成灰，不再渴望什么了。不过第一个因废纸之疫而自杀的人并不是从新镇开始。两位萧镇图书馆的管理员目瞪口呆地看到那些书籍化为齑粉后，不到半个小时，就从楼顶跳了下去，那时刚刚是五月一日，恰逢一个著名的国际性节日，至于新镇那四十八连跳，不过是因自杀者过于集中，起到了轰动效应。也正是从那时开始，Ｘ城掀起了自杀浪潮，这股自杀浪潮一直延续至3010年12月12日，得意忘形的M.R.麦斯东宣布成功当选总统，从此开启了漫长的令时光扭曲形变的麦斯东时代。不过，到了此时，那些拥有良知与良心的饱读诗书者已经基本上灭绝了，剩下的大多是不知自省、怯懦胆小的苟且偷生者，他们偃旗息鼓地躲藏在家里，或者躲到亲朋好友那里，再或者就是相互出卖，甚至是自我刺瞎双目，以示和文化绝缘。
　　 部分另辟蹊径的专家学者指出，麦斯东总统做了有益的事情，那就是有效制止了自杀的蔓延趋势。麦斯东兴起焚书消字运动，将众多的诗书世家带入更大的恐慌之中，也将那些拥有自杀倾向者流放到遥远的火星或者土星，或者关进赫赫有名的蜂巢。说起来也颇奇怪，一番旷日持久的焚书消字运动之后，混沌的民众骤然发现，吞噬书籍的病毒连同记忆一起不知不觉消失了。与病毒和记忆一起消失的还有学校、图书馆和夸夸其谈且业已忧心忡忡的教师们，街头巷尾所有的文字都被象形图案取代，公厕的入口画有烟头和高跟鞋，或者胡须和红唇，早餐店、餐厅和酒店的门前挂着幌子，理发美发店则竖起红白蓝三色灯箱，医院的墙壁上涂满了红十字或者绿新月，甚至是天蓝色六角星，酒吧则是倾斜的高脚杯，日用品商店是个酱油壶，最令人头痛的是公交站牌，那上面满眼都是错乱的图案，一不小心就像看差了，搭错了车，南了辕，北了辙，本来想去孟浪镇，结果下了车，才发现是大港镇。
　　 经过这场突如其来的第二次废纸之疫，幸存下来的恐怕只有萧镇图书馆。不过，几乎所有的市民都忘记了那是座曾经令人仰慕的图书馆，只知道那里杂草丛生，成为无人问津的荒废之地，就像昔日Ｘ城地区那座被扎剌亦尔人焚毁的王殿，人们只知道那里住着一个蓬头垢面的疯子，如果谁家孩子淘气，不听话，父母或者家长只要提到这个疯子就会立杆见影地起到效果。后来，直到3043年麦斯东时代结束，魏续成为代理总统，颁布了一系列修正后的新法律，外界才隐约得知，萧镇图书馆居然成为书籍的乐园，病毒到达那里就戛然而止，那位叫做梁亦晗的卑微小人物不期然保存下了四十八册纸质书籍。不过，这位梁氏的事迹又过了百年，才渐渐为众人所知，那个时候他已经消失匿迹，融化于Ｘ城的空气当中，成为一个不解之谜。于是，种种猜测不胫而走，有人说这位梁氏并非地球人，而是外星人潜伏下来以拯救地球文化与文明的，也有人说他就是一个谎言，麦斯东时代创造并延续下来的谎言，就像那位大名鼎鼎的克鲁斯.陈或者契丹公主。更有人说他就是一位畏罪潜逃的犯罪嫌疑人，躲藏在荒废的萧镇图书馆就是为了躲避早些年犯下的累累罪行，所以他才会在文化与文明即将复兴之时，悄然消失。
　　 其实，关于梁亦晗的猜测，仅仅是文化与文明复兴之后的种种猜测之一。M.R.麦斯东总统推行的残酷政策早已不知不觉将时光锐化，使得大众不再拥有时间的概念，更无从知晓历史，等到他死于银餐盘里的那块涂满辣椒水的巧克力之后，那些自诩为拥有文化知识的所谓公知才重新鼓噪地议论纷纷，他们高傲地蔑视向不识字的同胞们，夸夸其谈，说些玄妙深奥的术语，令刚刚摆脱了压抑氛围的普罗大众一头雾水。而如果重返麦斯东时代，这些公知们的表现却截然相反，他们鸵鸟般缩起脖子，拒绝承认自己拥有文化，甚至偏执地将家里一切关于纸质的东西全都销毁，还刻意地将自己家族子弟培养成为愚不可及的文盲与市侩，说粗口，赤膊，当街褪下裤子撒尿，敢于捏把菜刀和任何敢于冒犯者对簿。对于文化，他们矢口否认，坚称从祖先的祖先的开始，家族里就没有认识字的。即便魏续总统宣布振兴传统文化与文明的总统令，他们还深怀疑虑地继续冒充文盲，拒绝走出来。可当看到魏续总统把振兴文明当做真事儿来做，拨了天文数字的巨款，他们又蜂拥而来，纷纷给自己贴上标签，什么历史专家、地理专家、宗教专家，甚至是全能的宇宙专家全都出来了，目的就是为了申领那一笔笔专项钱款，以及获得各种专业人士的保险补贴。他们开始大肆宣扬第二次废纸之疫对文明与文化的摧毁，谴责麦斯东时代的颟顸无知。也就在这场宣传大战中，一部分自诩满腹经纶者成立了鄙夷知识、抵制文字的‘埃及法老派’。针对公知们出尔反尔的表现，一些公众坚定否认第二次废纸之疫在存在，这部分公众自幼就没受过什么教育，既不识字，也不懂什么是科学，被公知们嘲笑为傻瓜，他们认为所谓的历史，和所谓的公知一样，都不可靠，既不是亲眼目睹，也不是亲耳所闻，仅凭一叠纸上印刷的黑乎乎的东西，或者仅凭那上面胡乱涂画的东西，是不足为证的，尤其在三十一世纪，各种各样的造假，各种各样的赝品，各种各样的说辞全都出自这些公知之手，以至于可信度越来越低，再没人相信。傻瓜们最相信的是视频里那些神奇人物，似乎个个都拥有神奇的力量，他们似乎个个都沉默寡言，只用事实来说话，不像公知们口若悬河，夸夸其谈。他们最喜欢的视频人物是一位气功大师，他裸露出结实的肌肉，只说了一句说‘看，这就是事实’，然后就抡起手掌，将一块厚实的砖头劈碎。也就是这句话深入傻瓜的骨髓深处，他们对此深信不疑，固执己见，哪怕公知们不厌其烦地公开演示那些视频是如何剪接的，如何使用蒙太奇的。