我已多年未听过蝉叫。耳朵里终日充斥着浮躁的人，在浮躁的地方，发生浮躁的声音，这是对耳朵的虐待。时间一长，即便是一些好的声音，耳朵也不能识别。这是耳朵的错误？还是人类自身的错误？实不得而知，在这个世界，人类的各种喧嚣声日益尘上，而天籁之音的蝉声，为什么无声无息，在几十年中如此大面积的消失？为什么人类在环境日益恶劣的情况下，越来越精神，而自然界中的精灵，又为什么如此的脆弱？人类自身活动无限扩大，构成了动物的坟场。
　　 我最喜欢听蝉声，特别是雄性的，能连续发出各种美妙的声音。这里有风声、雨声、太阳声、月亮声，各种声音是带有人类体温和色彩的。我想人类在未发现乐器时，蝉的声音是愉悦人类重要的声乐之一。儿时没有玩具，经常抓一些蝉，用线扣起来放在床头上听，夏晚是儿童的伊甸园，抓一些萤火虫放在瓶里，那流萤是那样的空灵，那蝉声是如此的悠远，真正是高蝉多远韵，藏树有余音。
　　 说到蝉，不能不说蝉的成长过程，从卵到蝉，一般要经历四年、十三年，甚至十七年。法布尔在他的文章中写道：“三年黑暗的生活，一个月阳光下的歌唱，什么样的钹声，能比之更遥远。”中国古代，更是把蝉作为离别和励志的象征。
　　 饮露身何洁，吟风韵更长
　　 娇声娇语，恰似深闺女
　　 蝉声无一添烦恼，自是愁人在断肠
　　 寒蝉凄切对长亭晚……
　　 而时下，特别是农药、嗓声、灯光的污染，厄尔尼诺一丁丁的变化，差点使蝉永久的绝种。而人类吃下三聚氰胺、胆红素、地沟油后，却个个又是那样的急进和浮躁！
　　 腐草无光，化为萤耀采于夏日，粪虫之秽，变为蝉饮露于秋风。饮露身何洁？露珠是上帝的玉液，还是上帝的眼泪？有谁现在还敢说：“弱水三千，取其一瓢痛饮”。没有干净的雨，和谐的风，何来饮露秋风的蝉。河中的鱼在绝望中死去，花草树木在PM2.5包围中凋残，一方水土养一方人，如此的风和水，不难想像，生活在这风和水当中人的命运了？
　　 我突然想起我的祖母。她一手搀着我，我一手缠着一根线，线的另一头，扣着一只蝉，奶奶为我唱着古老的童谣，而蝉却附和奶奶的声音。在秋天的旁晚，漫步在农村小路，身后是缕缕的饮烟……蝉不见了，奶奶不见了……
　　 人类关于自然界的认识，以及自身价值观扭曲的病态变化，甚至比蝉声的灭绝更为可怕。
　　 今年夏天，我到宁夏旅游，正值夏日，在银川郊外，我听到多年未曾听到的蝉声，那里保留了蝉的乐园。温暖的黄土高原的地上，有很多蝉出土的小洞，每走两步就看到蝉退的壳。壳上有很多新鲜的土，不远的树干上，刚退壳的蝉身体很软，翅膀是绿色的，大约过一个小时左右，全身变黑，翅膀变白，能飞能唱。我想这是蝉的涅槃吧。特别是蝉翼如此玲珑、壮烈、凄凉的美，更是世间无物能比，难怪古人用薄若蝉翼来形容美人。
　　 到宁夏，当然去看一看我的同乡张贤亮先生。先生出生在我的家乡盱眙，长在南京，青年时插队宁夏，在宁夏狱中度过多年，后勤奋创作著作等身。特别是《男人的一半是女人》一书中人性的呐喊，更像秋风秋雨中秋蝉的嘶鸣。秋风秋雨愁煞人，先生的《橡胶树》等文章更像蝉出土时，留在黄土高原上的一个个洞，构成了黄土高原的大地之美。天地有大美不言，四时有明时不议。先生已驾鹤西去，再也不能讴歌你深爱的黄土高原，但我听到的蝉声中，有先生的笑声和骂声。特别是西北堡影视基地，更是先生变成蝉，饮露秋风前退出的壳。日本有记者曾如此报导先生：“张贤亮出卖苍凉”，先生听后高声大笑时，28颗牙齿颗颗可见。先生的狱中生活，就是蝉卵在地下的修行，那是你的炼狱……先生就是一只的蝉，在地下生活的若干年，只为这一个月在阳光下的歌唱。
　　 人类何尝不是一只只蝉，先生是鸣蝉。我奶奶何尝不是一只从不鸣的蝉，他们却一样经历了地下漫长的黑暗，一个月阳光下的生活，他们与流萤为伴，与万物荣朽相随，构成了人类最美的光和声，也构成自然界的轮回。先生的声音是振聋发馈，奶奶的无声，何尝不是无声的润物，而我却享受着这绵延的蝉声…….
　　 在很长的时间里，我一直把“禅”字写成“蝉”，我辈追求佛的庇护，希望得到佛的禅宗。我们是否视一草一木、一花一叶为修炼禅家的殿堂。蝉和草木的完美，是来自它不会有丑陋低俗的意念。人类如果无丑陋低俗的想法，就会走向高尚完美之路，这是人类和自然界的禅宗，这就是蝉。
　　 在西北堡影视基地一颗白杨树上，一只蝉在高声吟唱，那是先生豪洒入肠，三分化为明月，七分啸作剑气，绣口吐出猎猎的西北风。
　　 走吧，人间的孩子，
　　 与每一个精灵手拉手，
　　 走向荒野和河流，
　　 这个世界哭声太多，
　　 你不懂。