对于普通人来说，工作、学习、生活，每天都有许多事情要做。忙碌已经成为现代人生活的常态，以至于总感觉时间不够用，无奈之下只得挤占休闲与娱乐。技术发明原本要把人们从繁重的劳动中解放出来，为社会成员提供更多的闲暇。然而，如果不改变生活态度，不学会偷闲，再先进的技术也帮助不了我们。
　　 我以为，偷闲的关键是要学会“偷”。三国时，诸葛亮能力如何？当然强。司马徽曾向先主推荐：“卧龙，凤雏者，得其一便可安天下。”卧龙，即诸葛亮。后来的事实证明，水镜先生预测错了，刘备得诸葛亮和庞统两人，三分天下也只安其一。人才的使用远非一加一等于二这么简单，还涉及到统筹协调的问题，用得好相互促进，用不好则互为牵制。诸葛亮与庞统的政治主张并不一致，前者主张以荆州为根据地，实施战略进攻，而后者主张以西川为根据地，进行战略防御。由于卧龙和凤雏之间的分歧较大，这就使得当家人刘备在战略的十字路口不知该如何抉择，最终蜀汉政权既没有占得荆州，也没能在西川站稳脚跟。除了战略选择有误，诸葛亮事必躬亲，操劳过度，致使英年早逝，对西川是毁灭性的打击。
　　 话说孔明兵至五丈原，不停令人搦战，魏兵就是不出。于是，孔明取巾帼和妇人缟素之服，盛于一大盒之内，修书一封，派人送到魏营，意欲激将魏帅。司马懿拆开信看，大意为“仲达既为大将，统领中原之众，不思披坚执锐，以决雌雄，乃甘窟守土巢，谨避刀箭，与妇人简直没有两样！今遣人送巾帼素衣至，如不出战，可再拜而受之。倘耻心未泯，犹有男子胸襟，早与批回，依期赴敌。”司马懿看毕，心中大怒，表面上却佯笑说：“孔明视我为妇人啦！”当场欣然接受物件与书信，接着问使者：“孔明寝食及事之烦简若何？”使者说：“丞相夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览焉。所啖之食，日不过数升。”在听完蜀兵说完诸葛亮处理事务、日常生活起居后，司马懿乐了：“孔明不久人世矣。”诸葛亮事无巨细，不懂偷闲，过分劳累透支了生命。他没能活到六十岁，按现在的人事制度，还没到退休年龄呢，这对蜀国，对他本人来说都是悲剧。
　　 历史名流况且如此，普通如我者，若事事都抓，更是做不完。睁一只眼，闭一只眼，事情也就过去了。所以，科学地偷闲，倒是生活的一门艺术呢。
　　 不久前曾去一乡村调研，见一儒雅书记。他原为某大型民企集团董事长，年仅五十五便退出商界，回村担任书记。书记自掏腰包，五年内累计投入1000余万元，清河塘，石驳岸，种睡莲，引鸳鸯。到村里一走，展现在我们面前是一条条水清，岸绿，景美的乡村河道。他还集资铺设了自来水管网，让全体村民都喝上了洁净的长江水，至于修乡道，种绿化，建健身广场，造运河桥梁，忙得不亦乐乎。书记回顾职业生涯不禁感慨：“前三十年，我是为自己忙，积攒私产。最近五年，我是为乡亲们忙，为大家营造优美宜居环境。”他说不久就要退下来了，而且一退到底，趁身体尚健，游历祖国大好河山，观赏世界民族风情。到那时，能偷闲就偷闲，再不为俗事烦心。
　　 无独有偶，晚上看央视财经频道，有位财经人士谈行业发展，其主题是从“偷闲”中寻求商机。众所周知，人类发明技术就是要把复杂的问题简单化，让生活更便捷，更省事。譬如，明知方便面的味道及营养远不及手擀面，大家图省事还是要吃。再例如每逢夏季炎热，我们已经不耐烦手摇蒲扇，生起一股自然风，而是直接打开空调制冷。超市里琳琅满目的商品，除了少量的生活必需品外，大部分是让人偷闲的。
　　 人的天性或许是想偷闲的。技术进步让我们的生活越来方便，却给地球环境带来越来越大的污染压力。如何处理好追求舒适快乐的生活与减少自然资源消耗之间的关系，是摆在人类面前的首要问题。学会偷闲，从防止贪婪，控制欲望开始。
　　 人的欲望如潘多拉的盒子，一旦打开便肆意妄为。有的人有了一套房，还想要有第二套，甚至还想买别墅。其实，房间再多，也只用一张床。尼采说得对，人，无法同时在两条河里游泳。房屋再大，房间再多，人也不可能同时睡两张床吧。更何况别墅里睡在同一张床上的夫妻，做的不一定都是同样的梦。
　　 我喜欢偷闲，一贯秉承“多勤不如少用”的生活理念。虽然事业上毫无建树，却活得悠闲自得，轻松自如。那些所谓成功者，可谓“千金难买片刻闲”。而我像我这样的普通人，过着悠闲的生活，不是花钱就一定能得到的。唐人李涉有诗云：“因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。”终日奔走忙碌的人，在茫茫人海中浮沉，受各种利益困扰，偶尔抽空闲散心，实为难得。其实，人生就是这么几十年，你拼搏也好，努力也罢，从什么地方来，最终还要到那里去。居再高的官位也得复为平民，挣再多的财富也只得留与别人，积再渊博的知识也将化为一缕青烟随风而去，何苦为了那暂时的功名利禄而奋不顾身？不如像我样该偷闲时偷偷闲，可做可不做的事尽量不做，不能做的事情坚决不做，过一种“闲敲棋子落灯花”一般的闲适生活。
　　 闲适是一种生活情趣，一种人生境界，也是一门生活艺术。闲适是人生这篇美文中的一个顿号，或是窗前女子静思的含情脉脉，或是河畔美女摇曳闲行的美学风姿，或是人们从平淡日子中活出闲情逸致的韵味。当然，闲适是建立在生活基本得到保障的基础上的。可以想象，如果陶渊明基本生活还没有着落，采菊东篱下，就不能“悠然“见南山。科技不断进步，生产力大幅提高，为现代人提供越来越多的闲适。毫无疑问，追求一个洒脱、欣然、浪漫的人生，寻找一种安乐、悠然、闲适的生活，是现在不少人的内心需求。无论地位高低，无论财富多少，人们都不满足简单的生存，还要追求高品质的精神生活。
　　 然而，闲适又是有层次的。首先，闲适的物质载体有层次性。同样是休息，采取的方法不同，休息的质量就不一样。有些人只会闲时睡大觉，有些人却热衷艺术欣赏或创作。其次，人的心理层次不同。不同的休闲方式心理感受是不一样的，同一种休闲方式心理体验也不尽相同。同样是赏花，观鸟，诗圣“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，而一般人只存在赏心与悦目的快感。
　　 闲适是浪漫生命必需的一种状态，具有丰富的审美价值。对于性情中人，其生存原则既不是科学的原则，也不是道德的原则，而是审美的原则。审美原则并不意味着他们天性的奢侈，而是向往生命之美。当一个人基本生存得到满足后，自身的自由与审美的需求就成为他生命的最高要求。从这个意义来说，审美能给人愉悦、光明和希望。懂得审美的人，才是真正意义上的自由人。
　　 学会偷闲，珍惜生命。生命的价值不仅在于创造，更在于要有空闲去欣赏由这种创造而产生的各色各样的美！