山水之志，少不得亭台楼阁。
　　 古往今来，好山好水，我们总把来收在楼台里，细细把玩，尽尽观望，以兴以比以赋；便是残山剰水，乃至穷山恶水，亦要修之养之，楼台以志之。
　　 《易传·系辞》言：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”千山万水总有情，所说人情也。山长水远，亭台楼阁，隐约其间，寄之以人情也。
　　 《易传·系辞》又言：“上古穴居而野处，后世圣王易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。”天下文明，有宫有室，遂离野处。后世之人，仍有思怀，遂于山山水水，筑之亭台楼阁，以此生起江山有思。山水楼台，从《大壮》卦，极好，《彖》曰：“大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见也。”《象》曰：“雷在天上，大壮。君子以非礼勿履。”山水人间，亭台楼阁，或许这亭台楼阁就是山水的文章了。浩然壮飞，幽思悯怀，遂有凤凰台、醉翁亭、岳阳楼、滕王阁诸等千古绝响。如是者，鄱阳楼亦然。
　　 芝山，旧时在鄱阳城北，今为城西，土素小山耳，却亦卓尔不凡。唐龙朔元年（661），因灵芝之瑞，而闻名天下，遂有芝山亭和芝山寺；北宋景祐三年（1036），范仲淹登芝山，卧碧云轩，在芝山寺与承古禅师更是一番机锋论道，遂有荐福寺禅门胜事；南宋德祐元年（1275），江万里忠国投水，遂有止水池、止水亭、止水祠的贞节之祀；2012年鄱阳楼成，纳古今之文，遂山水之志。
　　 闲暇时，我常远望鄱阳楼，以养眼也。单单是望着，就有千年万年的意思，斯楼耸立芝山之巅，似乎从来如在，自有芝山即有是楼也，端然自在，浑然天成。简直是上天垂下的风物，楼上青天，楼下青苍。青苍上鹭白起伏，青天下白鹭横飞，逸笔草草，皆成风流，象云，象光明云，犹象楼在练气的吐纳，呼出熠熠仙气，飘逸着回环着错杂着向纵向横，是白羽的波光明的咒。
　　 鄱阳楼望风雨亭，天南地北，却又相看的不厌，相看的惊艳和参契，好看极了，象两情相悦的脉脉而神魂缱绻无限。临东湖，临青山湖，临九真湖，临鄱江汤汤，临鄱阳湖浩渺烟波。也许是诸般的水的涵养使相看的动情深情至情，也许是至情至性的相看生起诸般的秋波春泓，楼醉了，酣畅淋漓，一塌糊涂地醉了，倒影在水里玲珑剔透，兀兀在青天亦玲珑剔透。
　　 我曾於晴空之日，登楼眺远，四望皎然，山长水远，万象历历，便从心头兴发望祭之礼，而骤然有仪式的清嘉和肃穆。望祭，以望为祭，登高四望山川，便有了江山的敬畏和成仁之义，也许“江山如画，一时多少豪杰”，“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”，诸等舍身取义杀身成仁，皆从望祭而生，亦皆江山有敬。古时有《四望歌》，东南西北，眺而望之，遂而感慨。是日也，斯楼以望，尤是那龙虎、三清、武夷以为屏障，聊以作日出的扶搡，云气缭绕，隐隐约约海上三山；尤是那五老峰上的夕霞，香炉峰那九天落下的银河化为三千尺飞瀑，那含鄱口外，樯帆绰绰，渔舟唱晚，恰若那观沧海的意境；尤是那北顾长江，浪滔滚滚，轻舟已过万重山，勿用说无人骑鹤上扬州；尤是那南望梅关，仿佛千军万马，自督军湖，浩浩荡荡，奔赴岭南，或而千山暮雪千山梅；尤是那散落、依傍、掩映在气象万千的山水间，如繁星般的楼楼阁阁，是人家，是人间，是去到日月山川里的人世风景，亦如那亭台楼阁，家家是山水的文章。
　　 登斯楼也，长空万里，长风万里，惊叹寥寥苍穹下是一派的江山如画，便可长啸万里，长歌万里，既是要哭，亦可长泣万里，既是要醉，亦可把酒临风，长饮万里，长饮万年，完完全全便是古风的新鲜活脱的洒然。此般的洒然，超然于物外，离脱了那现世物化的逼仄，逍遥自在，满心欢喜。快乐是人生的本原，亦是内心欢喜自在的状态。孜孜以求，求之于物，求之于欲，乃是枉自的缘木求鱼。老子曰：“为学日益，为道日损，损之又损，以至以无为。”分解物化，静息物欲，扫洒庭除，心开了，心空了，亦是那万万里的长空长风，亦是那山水楼台的锦绣文章。
　　 子曰：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”是以为记。