从一九八八年至二零一四年，我每年在十一国庆节期间都要去狼山。今年儿子儿媳有了小孩，考虑到安全与经济情况，爱人对我说：今年就去附近的天宁寺吧，那里又紧靠红梅公园。时过多日，可在我的脑海里不知怎么经常还是想起那狼山来。
　　 狼山位于南通城南，南通位于长江以北，古称通州。
　　 史料说，狼山由强烈的地壳变动和海陆变迁而成，是苏北平原上唯一的一座浅丘。七千五百年前，狼山还是茫茫大海中的一个小岛。大唐时，狼山仍漂浮于江中。北宋时，狼山渐与陆地相连。公元一千零三十一年，狼山靠上北岸，从此结束海上历史而正式登入陆地。
　　 狼山之名，最早见于记载鉴真和尚东渡的《唐大和尚东征传》一书。在《资治通鉴》中，也曾提及“狼山”二字。而关于狼山的由来，有多种说法：一种说，狼山古时荒芜在海中，因山中有狼，故称狼山；另一种说，相传古时狼山有一只白狼盘踞山中，后修炼成精。一日，狼山开山祖师为弘传佛法，云游至此，白狼只得逃离狼山，但逃离前，白狼精向开山祖师求情：我在此山多年，实属不易，走后望能为我保留一个姓狼的山名。开山祖师宽宏大量，点头应承，于是狼山由此而得名。还有一种说法：我认为比较有一定的道理，因为这座山的山形似狼，故称狼山。由于山石是独一无二的紫色，所以又称紫琅山。
　　 近代在建庙的过程中，又将广教寺的建筑建成龙伏狼的格局，法乳堂为龙头，山下的金刚殿为龙口，台阶为龙舌，轮藏殿，大悲殿为龙的犄角，山道为龙身，山腰的葵竹山房，山仙池等建筑为龙爪，山顶的支云塔就是翘向青霄的龙尾巴。每次我游走其间，便情不自禁地感到狼山这条人造的山龙，仿佛也随着我的脚步缓缓挪腾。
　　 我清楚地记得那狼山之巅的十八罗汉，但更使我难以忘怀的是那山脚下法乳堂内的十八高僧。曾有一位著名的国画家范曾，他是江苏南通人，有一次回访家乡，来到狼山。他与几位好友，从我国东汉至近代两千年历史上的九十多位高僧中，挑选出十八位中国佛教史上的著名人物，他们有佛经的翻译家，知名学者以及各派始祖等。范曾画师亲自绘制，然后把所画的十八高僧交由北京工艺美术制品厂的名师，烧制在两千三百零四块瓷砖上，再由名匠分别镶嵌于法乳堂的东、西、北三面殿墙壁上。每次我去狼山，总要在这祖国名山中，唯一以这种方式供奉十八高僧的像前瞻仰许久。我注意到：有一位大名鼎鼎的鉴真和尚居然生前也与这狼山有缘。
　　 据说：鉴真高僧在唐朝时期，为去日本传教，交流文化，曾七次东渡，有一年夏天，他带着十几名水手和十几名工匠，进行第四次东渡，从扬州一路东下，当时来到狼山的江面之上，(那时狼山还在长江之中)，然而就在这时，江面突然电闪雷鸣，风起云涌，船舵被浪涛撞断，渡船像一匹脱缰的野马，在风浪的鞭打下，漂到狼山寺门前，狼山的僧人闻知扬州鉴真高僧海船遇险，迅速下山，将船上的鉴真等接到寺庙，一边洗尘压惊，一边派工匠连夜抢修船舵，准备一些粮食蔬菜，第二天一早，就将鉴真等送上海船，死里逃生的鉴真高僧们这才扬帆远航，继续东渡，而从此狼山与鉴真高僧结缘。
　　 我看着璧上的这位匆匆过客，不知怎么又想起另外的几位与狼山有着深厚渊源的当代高僧来：一位是在国际佛学界，德高望重、桃李满天下的圣严法师。他出生于距狼山不远的小娘巷，十三岁那年到狼山广教寺出家，于是，狼山既是他的血源之地，又是他的法源之乡。一九四九年随国民党去了台湾，但他对狼山一直怀有深深的感恩与眷恋之情。一九八八年，也就是我第一次去狼山的那一年，圣严法师已近六旬，带着随行弟子回到了一别四十年的狼山，可这次回来，却毫无回到老家的感受，向上是无师可依，向下是无徒为继，因为当时许多年老的在文革中已去世，而年轻又没有得力之人。然而，圣严法师的一生都是用于知恩图报，积善积德的，只要还有一个地方为了佛法，无论如何他都会前往。一九九五年，圣严法师带着弟子三百多人，再次回到狼山，此次大师为南通的繁荣和狼山的变化而深感欣慰。至今我还珍藏着大师的一本《108自在语》册子，我经常拿出来翻看，他那“提升人的品质，建设人间净土”的理念一直记在我的心里。
　　 其实，生于斯长于斯的狼山众多僧人中，出类拔萃者很多，我想起现代的另两位。一位是育枚法师。一九四九年，圣严法师去了台湾，育枚法师回狼山广教寺任住持，他也是南通人，曾任南通市佛教协会会长等职，抗美援朝时曾四处化缘，八方筹款，带头为抗美援朝捐赠了一架飞机。在文化大革命时却被赶到玻璃厂去干苦力，直到一九八零年才回到朝思暮想的狼山，当时，狼山一片破败，为了尽快恢复狼山原貌，法师不辞辛苦，拼命工作，让狼山重新对外开放。一九八八年圣严法师第一次回狼山时，育枚法师已近八十，师徒二人有幸聚首，忆及往事，感慨万千。一九九九年，育枚法师近九十岁时圆寂，法师写得一手好字，至今我珍藏着他的一付字联。
　　 再说另一位月朗法师，也是南通人，比育枚法师小十岁，他是继育枚法师后的住持，同样在文化大革命期间被强行送南通老家劳教十三年，吃尽了人间的苦头，尝够了人间的辛酸，但他不管世界如何风吹雨打，始终佛心不改，情系狼山。他坚信善有善报，恶有恶报。每次在开完他的批斗大会后，那位队长都要让他把会场打扫干净，然后才能回家，谁知，他在打扫会场中发现一个秘密：会场的垃圾里居然有着一粒又一粒的豌豆或者玉米。后来他恍然大悟，原来，这位好心的队长每次在搬运粮食时，故意把粮食撒落一点在地上，好让他在打扫会场时，将这些粮食捡回家中维持生计。人间的真情与善良居然用如此微妙的方式传递出来，让月朗法师感激万分永生难忘！关于他的故事很多，不能一一说清。一九九九年，月朗法师出任住持已是八十高龄，二零零五年圆寂。那天，远的、近的、老的、少的，认识不认识的；上千弟子与香客，纷纷来到狼山，这是善良的百姓对月朗法师发自内心的敬仰，也是发自内心对狼山僧人的尊重。至今，我还保存着一张与法师的合影照片。
　　 狼山的高僧啊，我不会忘记你们的道和德，而狼山的宝塔我又怎能忘记：在法乳堂的右边，有一座藏经楼，里面有一座转塔，这塔是世界上独一无二的，一般不对外开放，正门一般不开，有时只开边门，我每次去总要从边门到里面，用力推动转塔，顺正方向转上三圈，默默祈祷。而那位老僧会为我点上三炷香，不断诵经：保佑天下太平，全家幸福！在这塔上有几百位神态各异的菩萨，塔底直接通到长江下面，这塔如何建造的，里面含有许多数学几何知识，科学的原理，全是木头结构，已经有上千年的历史了吧。
　　 而那幻公塔却是座实心塔，这也是世上唯一的与众不同的宝塔，明嘉靖四十五年，为纪念北宋高僧智幻而建，智幻在太平兴国年间主持狼山寺司务，他传播佛法，成为狼山的中兴祖师。据传说：大圣菩萨向托塔天王李靖借塔，肩上挑了两个，胳膊下夹了一个，袖子里还藏了一个，到狼山时因手忙脚乱安好支云塔后，一不小心袖中的塔滚了出来，滚到山腰，待仔细一看，竟然没有坏，原来是实心塔，我想这只不过是一个传说吧。
　　 说到这里，我又一次想起那狼山顶上的支云塔，它是砖木结构，我清楚地记得，它高三十五米，四面五级，腰檐成翘形，雕楼红漆，上面覆有金色的琉璃瓦，首建于宋朝太平兴国年间，至今己有千年，据说：支云塔的塔尖和南通的南城门及城中的楼三点一线，是南通的风水门户。一九八四年重修时，曾在塔顶球中取出诸多经书宝物，修复后重又放入，以作镇塔之宝。我曾爬上塔顶，举目远眺，只见江面与高远的天空融为一体，水天一色，给人一种海阔天空，至高无上的感觉。甚至连灵魂仿佛也随空气的飘浮，飞升到一个自由畅快、趋风脱俗的境界。
　　 狼山的宝塔啊，我不会忘记，而我对狼山的佛更不会忘怀。狼山虽小，只有一百零几米高，但香火很旺。这是为何？因为狼山的菩萨灵，整整二十七年，每年我都带着香来敬你，记得第一次去时，爱人己怀孕在身，当时在医院检查，医生说：是女孩。我登上狼山前往观音菩萨跟前朝拜，可到出生时却是一位男孩。是不是真的如此神奇，尚不得而知。
　　 印象中，在狼山大圣殿的中央，供奉着大圣菩萨，身被龙袍，头戴毗芦帽，右侍弟子慧岸，左胁弟子木叉，两侧塑“二十诸天，”额书“功昭淮海”四个大字。因大圣菩萨是真人，他的塑像是依据他本人的画像打造而成，所以他是最小的一尊。然而，历经千古岁月，大圣菩萨早已成了人造的神、人造的佛。人们对他都十分虔诚与崇敬。
　　 人们认为，凡为老百姓做好事的，我们都会永远记住，朝拜。据说，大圣菩萨真的很灵，人们在他面前许下的心愿，多数都显了灵，南通由于有了大圣菩萨的保佑，常年无灾无难，风调雨顺。即使在三年大灾期间，也很少有人饿死；甚至在文化大革命武斗中，南通依然基本正常。由于狼山为江中之山，因而狼山也成了人们心中的江山。每年的农历七月十三大势至菩萨生日这天，农历三月初三僧伽法师生日这天，上万香客不远万里，专程赶到狼山，烧香朝拜。他们心甘情愿地跪拜在菩萨面前，尔后纷纷许下自己的心愿，并相信这佛能为他们带来好运，带来幸福，带来康安！
　　 狼山的菩萨很多，有药师、地藏、西方三圣，雷神以及金刚护法，哼哈二将等等。这里有一位菩萨我每次去都要敬拜，他就是文殊菩萨。记得我的儿子那年中考能考上个名校，那年高考能顺利地考上大学，连班主任也有点感觉惊奇。这让我每次见到文殊菩萨都有一种说不出的亲切，有一种心灵的震颤，他是智慧的化身，是诸菩萨的上首，文殊像头梳五髻，代表着五智，左手持莲花，花上安放着《般若经》。体现般若一尘不染，关于那位救苦救难的观世音菩萨就不再多说，因为世上的苦多情深，所以就有四十二像二十五情共为一千身之说。狼山你不仅仅是一座佛山，却也是一座灵山。
　　 如果说我忘不了狼山的佛，但我还忘不了那山上的墓。想起白雅雨墓，就想起他的绝命诗：“慷慨赴死易，从容就义难。革命当流血，成功总在天。身同草木朽，魂随日月旋。耿耿此心志，仰望白云间。悠悠我心忧，苍天不见怜。希望后起者，同志气相连。”白雅雨为南通人，一八六八年生，著名的爱国地理学者，中国共产党创始人之一的李大钊，是他在北洋法政学堂的学生，一九一二年一月二日发动滦州起义，在向天津进攻途中因清军断轨阻击，不幸被捕就义，时年四十四岁。南通人民在这狼山上建墓纪念，每次我去狼山总在他的墓碑前肃立以表敬意。
　　 我不会忘记那石坊三墓：中间那位就是初唐四杰的骆宾王之墓，左边那位是金应将军之墓，金应是文天祥的随从，在文天祥北上时，其他人都离开了他，只有金将军相随不渝，在南通病故后，后人将他葬于狼山以纪念；右边一位是清代刘南庐的墓，他是福建人，在乾隆三年时来到南通，经过考订史实，最后写成了《南通州五山志》，为南通五山的文物保护和历史发掘作出了很大贡献。而每次走到这里，我都会坐下来歇一会，我想，只要对社会对人民有过贡献，人民总不会忘记他们的。
　　 还有一位不为人所知的墓，从骆宾王墓往上，有一金沧江墓，关于他的历史背景我也没有多去考证，只知金沧江是朝鲜人，后人视他为“朝鲜的屈原。”
　　 回忆了狼山的墓，又想起那狼山的亭。就要登上狼山山顶之寺了，记得那里建了一座亭子，名叫振衣亭，始建于明嘉靖年间，为了对进寺内佛的尊敬，必须把衣服整理好的意思吧，每次我走到这里，都会自然而然地把衣服整一下。
　　 沿着幻公塔向上有一四角小亭，亭内有抚台李公平倭碑，该碑原立于道边，一九六五年才移入该亭。碑文记录了明嘉靖三十八年，抚台李遂率领军民平息江北倭寇的历史。我每次来到该亭，都要默默吟诵上面的碑文。
　　 沿平倭碑亭东斜向上，登上一座像葫芦样的峰顶，那里地形略平，松柏相依，其上矗立着一座八角亭，此亭名叫望江亭，亭上“江山如画”的匾额为张汀所书。此亭于一九七六年重建，亭下为绝壁，俯视而下，令人胆战心惊。如果沿绝壁小径向上，即为葵竹山房。向东剑山在望，向南即为浩淼江流。斜向上，则支云塔似在依依相邀。
　　 还有一亭，名叫魁星亭，魁星传说是主宰文运的神灵，他一脚向后翘起，一手执笔，据说谁被他点中谁就会成为举人。魁星亭的斗拱间镶嵌了七十二块雕板，刻着猴，鹤，鹿等吉祥动物。顶上为二龙戏珠，飞檐翘角。从该亭向北望去，田畴平野，一望无际，远处南通城高楼林立，西山逶迤，到晚上，万家灯火，灿若繁星。
　　 记得从仙人洞出来，见到那“入山之门”门口的大约有五百多年的大树，还有每次去都要看看的紫琅画苑。我想在这一马平川的苏北平原上，为何偏偏崛起一座这样的山，他虽小，却小得特别，小得奇妙；小得和谐，小得高贵。马鞍山、剑山、狼山、军山和黄泥山这五山之中，狼山中峰耸立，具泰山之雄；西山峰峦起伏，具峨嵋之秀；北麓岩深林嶂，具青城之幽；后山绝壁临崖，具华山之险。所以小小一山，被誉为“江海第一山。”但不管是僧是佛，是塔是墓还是亭，如果有机会，我定会再来观望你，探究你。但愿僧人长寿，佛祖更灵，而你更美！